八字子水代表什么意思

子水在八字也是属阳的，它藏干是癸水，属阴。癸水至阴，阴极而阳生。

有些人拿八字当八卦使，例如用八字预测股市行情，预测国家大事，预测失物、行人等日常生活小事，笔者认为这种做法是还有待商榷的。因为古人创造八字预测学的目的并不在此，也没有留下预测这些事情的方法和经验。当然，我们可以尝试这种做法，但不能急于下结论，以免贻误后学。
笔者在此拿几个实例来研究研究，为了避免任意解释之嫌，就以众人皆知的汶川大地震为例吧。2008年5月12日14.28分，其八字为：
杀 财 日 财
戊 丁 壬 丁
子 巳 子 未
八字财旺生杀，杀强无制而克身，正符合命书所谓“财生七杀赶身衰”的破格八字。杀重克身而无制，必然灾重而死伤甚多。七杀戊土代表山体、楼房、砖墙、水泥板。
子水劫财代表兄弟朋友、同学同事，为受灾同胞。戊土盖头压住子水，即为倒塌的砖墙、水泥板压住同胞身体之象。子水也代表名字带水的地区，故重灾区为“四川”、“汶川”、“北川”、“青川”、“都江堰”等名字带水的地方。水被土制，便形成了许多“堰塞湖”。
戊土七杀没有印化食制，只能靠壬水比肩抗杀，而比肩是代表人气的，所以举国上下人气如虹，众志成城。子水又是阳刃，有坚忍、顽强之义，故灾民表现坚强，殊死抵抗。
丁壬有合木之意，木为食伤，代表救灾的军队和少年儿童。食伤有制杀之功，故军队为救灾主力。也出了不少英雄少年。但丁壬不能悉数化木，即不能完全制住戊土七杀，因此还是有十万人遇难。壬子水要等到阴历7月（即申月）才有生扶，兆示灾情要到那时方能结束，这与国家地震局预测的余震将持续两个月的结论是基本一致的。
如此看来，似乎震发时间的八字确实含有这场灾情的大量信息啊，可惜这只是与灾情相吻合的一部分，还有一些与灾情不相吻合的部分呢。首先，既然以杀为灾，那么接下来的戊午、己未月就是官杀更为旺强的两个月，地震的震级就只会提高而不会减小，灾情也只会比丁巳月更严重。可现实情况却是灾情在日渐减轻啊，虽有余震，但震级在减小，其危害也比丁巳月的震发期小多了。到己未月时就已经是灾后重建的阶段了。
其次，若按流日信息看，除了16日甲辰、17日乙巳有食伤制杀，灾情应该大减之外，其余的18日丙午、19日丁未，以及后来的28日丙辰、29日丁巳、30日戊午等，都应该是
灾情加重的日子啊，然而不是。这些日子灾情都在减轻。最后，如果按此八字来推算未来情况，那么，今年己丑又是官杀临太岁，岂不又要再来一番更为厉害的地震？或者往前推，2006年是丙戌，财杀两旺，按说要比08年震的还厉害呀，可是却风平浪静。这又怎么解释呢？也许，前面看似与现实相吻合的种种解释都是碰巧套上的吧。
我们再看唐山地震。1976年7月28日3点42分，在我国唐山地区发生了7.8级的强烈地震，当场有80多万人被掩埋在倒塌的建筑物下，其中24万人顷刻丧生！其八字为：
官 财 日 劫
丙 乙 辛 庚
辰 未 巳 寅
这像是有大灾大难的八字吗？绝对不像！八字无凶神显露，财官相生，官印相生，尽管格局不是很高，但也没有破格呀。怎么看也看不出会有那么大的响动、那么大的灾难吧？要知道这场灾难几乎从地球上抹平了整个唐山大市，余震持续了20多年啊！
再看印尼海啸。2004年12月26日7.58分，印尼发生强烈地震，并引发印度洋沿岸十几个国家和地区的巨大海啸，仅印尼就有12万人随波逐浪、浮尸海上！其八字为：
官 印 日 劫
甲 丙 己 戊
申 子 卯 辰
八字虽然三合水局，且生杀克身，似乎有沧海横流、人为鱼鳖之凶象。但是毕竟官生印而印生身，八字无冲战，格局未大破，又怎么会有那么多的生灵被滔天巨浪所吞噬呢？
以上三大灾难都是世界级的巨大灾难。其事发时间的八字有的带有一些相关信息，有的则极少带有相关信息。大事尚且如此，如果是小事呢，相关信息则只怕会更少。比如1999年2月24日16时29分，由成都飞往温州的一架客机，在瑞安上空失事，机上50名乘客，11名机组人员全部遇难，无一生还。事发时间的八字为：
食 劫 日 伤
己 丙 丁 戊
卯 寅 未 申
按此八字，格成食伤吐秀，戊己相神无伤，没有任何大灾大难之象。查《协记辩方书》，这天为黄道吉日，天德、四相等吉神值日，利于出行、移徙、会亲友等。可是，为什么却会发生这样大的空难呢？结论只能是：根据事发时间所起的八字，其所包含的相关信息远没有我们想象的那么多，择日学也不可尽信。
再看一件日常小事。2007年9月18日中午11.30分，某幼儿园不见了一个小孩。老师急忙找笔者推算。当时，笔者的一个朋友也在场，他立即排出当时的八字：
食 财 日 印
丁 己 乙 壬
亥 酉 卯 午
他推断说：丁火食神代表走失的小孩，壬水印星代表幼儿园，丁壬合，显示小孩并没有走远，还在校园里。合有收藏或被物件遮挡之象，表示小孩可能躲在校园北方的某个角落里。回校园找找就能找着。
结果，当日下午2、53分，幼儿园老师来电告知，刚刚在东南方粮食局附近找到了正在乱走的小孩。
通过上述实例分析，我们可以看出，事发时间的八字其所含相关信息并不多，更不全面，以之推断个人命运之外的事情，其应验率是很不理想的。
有人会问：为什么用人的生辰八字算命可以获得较高的应验率，而用事情发生时间的八字就不能呢？这个问题确实还有待研究。笔者认为，由于八字命学是创造者专门用来预测个人命运的，而不是用来预测其他什么事情的，因此它具有较强的针对性和适用范围，倘若不考虑它的针对性和适用范围而加以滥用，那么就会增加它的或然性，从而降低它的应验率。须知任何一种预测术都不是万能的，所以其它预测术才有其存在的理由。

一般来讲：子水为阳地支，亥水为阴地支。但子中所包含的天干为阴水--癸水，亥水中包含的壬水为阳水。子水外阳内阴，表面阳光内心阴暗，亥水外阴内阳表面阴暗内心阳光！但两人确属同门手足兄弟！单纯从地支来讲子水为阳，亥水为阴。
从地支藏干来分析，子中为癸水为阴，亥中藏壬则为阳。
在八字里日干甲（阳）见子（癸水阴）为正印。见亥（壬水阳）为偏印。子为阳，亥为阴。

不同的八字组合，他们对于我们的结果是会有所不同的，有些人他们八字相合，所以他们能够很好的在一起相处，如果两个人要是八字不合的话，那么他们在一起只会频繁的产生矛盾，并不能和睦的相处，而在人们寻找另一半的时候，也需要看看对方是否与自己八字相合。
为什么子水和巳火暗合
如果说子水和巳火暗合，一般来说，这种人的婚姻是不会顺利的，而且会有很多种情况发生。子巳暗合，是因为子水的本气癸水与巳火的本气戊土相合(戊癸合)。子水为阳的，但是子内藏着癸水，子太寒冷了，所以子的本质是还是阴的，子水阴寒，子水遇到巳火，巳中戊土暗合子中癸水，戊癸相合为火，给癸水带来温暖，子水旺极的时候，巳火灭了；巳火旺极的时候，子水被烤干了。
八字子巳绝什么意思
命格口诀说，子巳绝在妇女，寅酉绝车马财，午亥绝在口舌，卯申绝在道路。在八字命格中，同性相克为冲，而异性相克则为绝。绝又被称为暗合，因为这种绝实际有开始阴消阳长，开始有合了，下一步又开始了合的过程，进入新一轮循环。婚姻当中存在着不同情况，对于我们影响不一样，所以有些人都会了解自身的八字，因为八字对于我们影响是十分大的。
子巳绝在妇女
子巳见为水绝，主男女情义断绝，情感有变，意在分离，因缘孽起；阳水阴火，冷热相击，内外不合也。诸难多因牵连，主事乖张，吉凶不辩，绝而不觉。子绝巳位有原因，干头带鬼病；男女无情伤情意，祖业香烟要断根。每种八字都有它的特点以及它们的命运发展，这些都是我们没有办法阻碍的。
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1、一个八字水多的人，代表有应变的特性，向下者，水向低处流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务于大众和不卑不亢的情怀。因此，水多的人具有很大的机灵性，由此推之，八字缺水的人，极具傲性，包容别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得强人所难，也显得格格不入。

2、水也代表自由，扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。八字欠水的人，不是多喝一点水就可以改运这么简单，但是如果去游泳却可间接令此人感到水为何物，要在水中学到沉浮之道，学习水的机灵极放开自己的傲性，游泳是锻炼人投入大我之中机灵地活着的一种途径。

金木水火土 五行 五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下： （1）指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。 (5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 *方位：东西南北中。 *五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。 *天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。 八卦所对应的五行: 金-乾、兑 乾为天,兑为泽 木-震、巽 震为雷,巽为风 土-坤、艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲， 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害， 卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑， 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑， 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑， 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支： 子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金， 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。 *地支与五行、方位的关系： 子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。 寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。 巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。 申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。 辰(龙).戌(犬)属阳土，中方； 丑(牛).未(羊)属阴土，中方。 1、金的特性? 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。 金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。 2、木的特性? 木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。 木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。 四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。 3、水的特性? 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。 水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。 4、火的特性? 火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。 火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。 四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。 5、土的特性? 土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。 土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。 四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。 一．五行学说的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。

金木水火土：五行中的金木水火土分别代表什么？