晚年结婚是几岁到几岁

处女座
8月24日～9月23日主宰行星：水星属性：地相星座
夏天出生的生辰星位或太阳在处女座的人的特点：
在喜欢过高估计自己的狮子座之后，是总爱过低估计自己的处女座。处女座的人是不惹人注目的效率冠军，是谦虚的典范。处女座的人对每一件事情都要周密计划，仔细安排，喜欢事情的来龙去脉一目了然，事后做记录以备查，每项开支都记入帐目。总之，你的生活是一丝不苟和井井有条的，不喜欢突如其来的事情扰乱你的生活。尤其是当太阳以外的某一个或几个行星出现在处女座时，这种性格特点就更为明显。处女座的人总是试图将自己的激情和冲动置于理智的控制之下。你深思熟虑、反复斟酌，有时甚至放过了有利时机。你可爱、懦弱、常常为没有达到尽善尽美而感到内疚和不安，特别害怕自己上当受骗。
如果你出生的时候，没有受到太阳，木星或火星的影响，那么处女座的人将会满足于一般的，但可靠的成功状态，而不大愿高瞻远瞩，奋勇拼搏，因为未知的一切都会使你感到担心。你要求自己的工作要做得无懈可击，需要别人感到你是不可缺少的，这些在你看来要比雄心壮志更为重要。受木星、天王星或火星影响较大的处女座的人，有可能成为精明强干的实业家或者在工业、法律、商业中很有成就的人才。这一星座的人具有勤劳的本色和极强的责任感。你特别适合从事需要细致、踏实精神的一切工作。一般说来，你的这一精神会在不需要你创新，不需要别人监督或从属的工作岗位上得到充分的发扬。据统计，相当数量的显要人物的得力助手、秘书和模范职员都是出生在处女座。处女座的人从来不寄希望于侥幸，你总是在经济上给自己留有余地。慢慢积攒财富，做有把握的好生意，合理合法地赢利，逐步扩大自己的积蓄，以供晚年之用。处女座的人批评精神较强，这一点将不利于你与周围的人谐调关系和工作关系，但这对你无关大局。
出生在这一座的人，由于胃肠消化功能不好，身体较虚弱，因此应多注意饮食规律。晚上有时会失眠，其原因是"忧虑心理"太重。你怕自己的工作做不好；怕给别人带来麻烦；怕妨碍别人，也怕别人妨碍自己；怕自己经济拮据；怕别人犯侵自己的利益；还怕意外之事突然降临到自己头上。这种自我保护意识带来的忧虑心理，会使处女座的人具有许多特殊的优点如：警觉性高、勤劳朴实、严肃认真、头脑清醒，对事物有较强的分析能力，忠贞可靠。另外，这种忧虑心理也会使处女座的人产生一定的弱点。如喜欢钻牛角尖；烦躁；吹毛求疵；无意中引起了紧张的气氛；过多的思考与理智会限制你的视野，加剧对自我生活的控制。担心新事物的出现会打乱原有的一切秩序，并会把自己孤立起来。
处女座男性处女座的男性
这是一个典型的独身者的性格，不喜欢意外的事情。在激情所致的内心骚动面前，常常显得惶恐不定，你用持续不断的自我克制或批评精神来自卫。把遵守习俗作为你行动的准则，一成不变的生活是你理想的天堂。
你是个既认真又有强烈责任心的人，一丝不苟地做好本职工作是你的座右铭。所以，可以充分地信赖你，依靠你。一般地说，这种人不喜欢到独立的事业中去发挥才智，而愿意在专家、教授或领导者的身边做助手工作，因此，你所得到的利益与你所付出的辛苦一般是不相称的。然而尽心尽责地完成本职工作是你的信条，也是你引以自豪的最大心愿。
婚后，你会把家庭生活安排得相当有条理，各项家庭计划都预先周密考虑，从来不临时抱佛脚或打无准备之仗。
你与生辰星位在双鱼座的女性会十分融洽，这一星座的女性和你一样，慎重和不喜欢出风头，也不喜欢在生活中冒各种风险。
金牛座的女性也可以成为你理想的伴侣，你们在一起会分享安定、和谐的小康生活的幸福。
你也可以向魔羯座的女性伸出友谊之手。通过共同的努力，你们会有一个物质基础相当殷实的家庭。
处女座女性处女座的女性
你有一种内在魅力和不受"新潮"干扰的特有的浪漫气质。你的谦逊有时会发展到唯恐被人注意的程度，因此，你与生活总保持一定的距离。你愿意把自己的幸福置之度外，而为别人贡献出自己的全部精力。
你十分注意细节，有时会到了成癖的地步。你非常注重自己的安全，不喜欢意外的事情。你是一个相当出色的家庭主妇，懂得如何体贴、照顾自己的亲人，使他们心情愉快，身体健康。你心甘情愿地承担起家庭生活的责任，但你需要别人把你的辛勤劳动看在眼里，感到你是不可缺少的。你很善于为别人医病，你自己的身体也经常感到不适，需要用相当的时间来调理自己脆弱的身体。你生活中缺少不了处女座的女性，但总觉得在幕后要比在台上当主要演员自由自在很多。
处女座的女性与双鱼座的男性性情都很温和、怯懦，你们会相处得很好，过着相敬如宾的和谐生活。
与金牛座的男性结合，会建立一个美满舒适的家庭，并会有为你们争光的孩子。
与魔羯座的男性结伉俪，你们会同心协力为远大的生活目标而努力，持久不变的感情会使你们永远幸福。
处女座的儿童
处女座的孩子一般胆子都很小或谨小慎微。身体往往很弱，容易患感染性疾病。身体状况会直接影响到你的学习。这是一个不太和群的孩子，喜欢观察和思考，很早就具有了批评精神，并把它作为保护自己的武器，但这很可能发展成为周围人恼怒的根源。你有时会不顾现实，而执意陷于纯粹的逻辑思维之中。
处女座的孩子是个好学生，求知欲望很强烈，喜欢积累知识。你善于挖掘人的心理和探讨事物的本质，但这也有可能使你趋于只注重细节，而忽略了全局。从而会影响到你未来职业的发展。你孜孜不倦地学习，有时会达到忘我的程度。最好多让你到外面去参加体育活动，这样既可以多呼吸新鲜空气，又可以促使你与同学多在一起，打成一片，从而避免你孤独感和抑制性心理的滋长。
你的理想出路是教育、医学、科学、会计、秘书、公职人员、卫生事业和商业，以及一切需要耐心、细致的工作。
处女座不同10°内出生的人的基本性格：
出生日期：8月24日～9月2日
性格特征：性格较懦弱或谨慎，需要借助一定的外力帮助或有好的竞争环境，才能使你的事业和生活一帆风顺。你头脑清醒善于观察，注重细节，从不盲目行事。非常勤劳、总希望把工作做得好上加好。由于你的过分谦逊，常使自己辛勤劳动的成果被你人所用。敏锐的直觉使得你过于爱动脑筋和爱批评指责。
动力来源：勤劳
出生日期：9月3日～9月12日
性格特征：有远大的抱负，职业信念很强，务实精神会帮助你在工作和学习上不断进取。天生具有经商的才能。严肃认真，有很强的责任感和义务感，但性格上有些趋于忧郁。你喜欢勤俭节约，办事有条理，为了改善经济状况肯付出代价。
动力来源：责任感
出生日期：9月13日～9月23日
性格特征：性情安静，很有现实感。理智性强，为人正直、坦率。似乎生来就是应该兢兢业业地去为别人工作，而不是为自己个人的成功。你忠心耿耿，踏踏实实，甘愿处在默默无闻的地位上。你也很会照顾人和为人医病。兴趣广泛，但缺乏创新精神。
动力来源：理智
出生在处女座的著名人士有：英格丽褒曼(美国著名女影星)、伊丽沙白一世(英格兰女王)、雅里(法国剧作家)、路易十六(法国封建王朝最后一代君主)。
总而言之，处女座的你：
谨小慎微的处女座的人说："我看到……"。
表达爱情的方式：犹豫不决的。
是一个：慎重而可靠的人。
渴望：你的情趣能得到欣赏。
受骗：由于过分的献身精神。
喜欢：闭门幽居。
追求：一丝不苟地实现你的计划。
害怕：没能达到尽善尽美。
弱点：批评精神过强。
有利条件：精益求精。
不利条件：缺乏勇气。
假期生活：悠闲在安全无恙之地。
开支：购买物美实用的商品。
吉祥物：乌鸦。
吉祥金属：水银。
吉祥宝石：碧玉。
吉祥日：星期五。
吉祥数字：5、14、23、32
喜欢的颜色：灰色。
喜欢的场所：可以学习的地方、市场、饭店、农田，一切卖生活实用品的商店。
吉祥植物：熏衣草、马鞭草、缬草、刺柏。我觉得这个东西吧，没有什么机会的吧，你按照当地的风俗习惯来不就行了吗？我们这边都是一条龙。欣赏和创作有着不可分割的关系。我们对任何艺术，想要得到较深的体会和理解，从而学习作者的表现手法，进一步做到推陈出新，首先必得钻了进去，逐一了解它的所有窍门，才能发现问题，取得经验，彻底明白它的利病所在。熟则生巧，自然从追琢中来。前人所谓先贵能入，后贵能出，一切继承和创作的关系都是如此。词为倚声之学，要掌握它的特殊规律，创作适宜于配合曲调的歌词，更非得深入钻研，并予以实践，否则很难谈到真正的欣赏，也就不能对创作上有多大的帮助。

“奇文共欣赏，疑义相与析”（《陶渊明集》卷二《移居》），这是晋代杰出诗人陶潜告诉我们的经验之谈。我们要想欣赏“奇文”，就得首先发现问题，分析问题，才能彻底理解它的“奇”在哪里，从而取得赏心悦目“欣然忘食”的精神享受。孟轲曾以“以意逆志”说诗，他所说的“志”也就是现在一般所说的思想感情。正确的思想和真挚的感情是要靠巧妙的语言艺术表现出来的。用读者的思想感情去推测作者的思想感情，从而得到感染，取得精神上的享受，是要通过语言艺术的媒介才能做到的。我们在前面已经谈过，词是最富于音乐性的文学形式，而这种特殊形式之美，得就“色”“香”“味”三方面去领会。正如刘熙载所说：

词之为物，色、香、味宜无所不具。以色论之，有借色、有真色。借色每为俗情所艳，不知必先将借色洗尽而后真色见也。

——《艺概》卷四《词曲概》王国维也有所谓“生香真色”的说法（见《人间词话》卷下）。刘氏又称：

司空表圣（图）云：“梅止于酸，盐止于咸，而美在酸咸之外。”严沧浪云：“妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之像。”此皆论诗也，词亦以得此境为超诣。

——《艺概》卷四《词曲概》

像这类“水中之月，镜中之像”和“美在酸咸之外”的词境，以及所谓“色”“香”“味”等等，是不可捉摸的东西，我们要理解它，又非经过视觉、嗅觉、触觉等等的亲身体验，是很难把它说得明白的。

由于词的语言艺术最主要的一点是和音乐结着不解之缘，所以要想去欣赏它，首先得在“声”和“色”两方面去体味。“声”表现在“高下抑扬、参差相错”的基本法则上面，“色”表现在用字的准确上面。我们要初步理解和掌握这两方面的手法，就得先从读词做起。近人蒋兆兰说：

作词当以读词为权舆（始也）。声音之道，本乎天籁，协乎人心。词本名乐府，可被管弦。今虽音律失传，而善读者辄能锵洋和均，抑扬高下，极声调之美。其浏亮谐顺之调固然，即拗涩难读者亦无不然。及至声调熟极，操管自为，即声响随文字流出，自然合拍。

——《词说》

学填词必先善于读词。一调有一调的不同节奏，而这抑扬高下、错综变化的不同节奏，又必须和作者所抒写的思想感情的起伏变化恰相适应，才能取得内容和形式的密切结合，达到语言艺术的高峰。这一切，我在前面都已大致分析过了。关于四声平仄和韵位的安排，怎样通过发音部位而取得和谐悦耳，也非反复吟咏，细审于喉吻间，是很难做到声入心通，感受到作品的强烈感染力的。

谈到用字的准确，也得从两方面来看。一方面是“炼声”，也就是张炎所说，“要字字敲打得响，歌诵妥溜”（见《词源》）。一方面是“侔色”，也就是陆辅之所说的“词眼”（见《词旨》）。这和《诗人玉屑》所称：“古人炼字，只于眼上炼，盖五字诗以第三字为眼，七字诗以第五字为眼”，有所不同。刘熙载说得好：

眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。若舍章法而专求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶？

——《艺概》卷四《词曲概》

不论是通体的“眼”也好，数句的“眼”也好，这“眼”的所在，必得注意这一个字或一个句子的色，须特别显得光辉灿烂，四照玲珑，有如王国维所说：“‘红杏枝头春意闹’（宋祁《玉楼春》），著一‘闹’字而境界全出；‘云破月来花弄影’（张先《天仙子》），著一‘弄’字而境界全出。”（《人间词话》卷上）这一个“闹”字和一个“弄”字，能使一句生“色”，也使通体生“色”。又如柳永《雨霖铃》“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，也可算是通体的“眼”，著此一句，而千种风情，万般惆怅，都隐现于字里行间，玲珑透彻，言有尽而意无穷。但这种境界，非得反复吟咏，心领神会，把每一个字分开来看，再把整体的结构综合起来看，着实用一番含咀工夫，是不容易理解的。

近代词家况周颐也曾以他数十年积累的经验告诉我们，使我们对这一方面有了了解。他说：

读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中，然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之，吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾所有而外物不能夺。

——《蕙风词话》卷一

像他这样的读法，确实有利于欣赏，同时也有利于创作。因为这样才能够把读者和作者的思想感情融成一片，通过语言文字的艺术手法，使作者当时所感受到的真实情景，一一重现于读者的心目中，使读者受到强烈感染，更从而彻底了解各式各样的表现艺术，作为自己随物赋形、缘情发藻的有力手段。这在严羽叫作“妙悟”，而“妙悟”却由“熟读”中来。严羽教人学诗，又有所谓“三节”的说法：

其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。

——《沧浪诗话·诗法》

我们每一个有成就的卓越诗人或艺术家，都得经过这三个阶段。其实这也就是思想性和艺术性的结合问题，继承和创作的关系问题，在我们上一辈的文学理论家却只把它叫作“能入”和“能出”。南宋诗人杨万里就曾把他写诗的亲身体验告诉我们。他在《荆溪集·自序》中说：

予之诗，始学江西诸君子，既又学后山五字律，既又学半山老人七字绝句，晚乃学绝句于唐人，学之愈力，作之愈寡。

这是说明他由第一阶段跨入第二阶段，经过不少艰苦的历程。对前人的表现艺术有了深切理解，从而感到这里面的甘苦，要把自己的思想感情表达得恰如其分，不是那么容易。接着他又说：

其夏，之官荆溪，既抵官下，阅讼牒，理邦赋，唯朱墨之为亲。诗意时往日来于予怀，欲作未暇也。戊戌三朝时节，赐告，少公事，是日即作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子，皆不敢学，而后欣如也。试令儿辈操笔，予口占数首，则浏浏焉，无复前日之轧轧矣。自此，每过午，吏散庭空，即携一便面，步后园，登古城，采撷杞菊，攀翻花竹，万象毕来，献予诗材，盖麾之不去，前者未譍而后者已迫，涣然未觉作诗之难也，盖诗人之病，去体将有日矣。方是时，不唯未觉作诗之难，亦未觉作州之难也。

这说明他的最后阶段，也就是严羽所说的“透彻”阶段。这在诗家叫作“妙悟”，词家叫作“浑化”，也就是陆游所说的“文章本天成，妙手偶得之”。再明白地说，也只是深入了解过前人积累的经验，融会贯通了各种语言艺术，“物来斯应”，从而解决了思想性与艺术性的结合问题；只是把作者所要说的话，如实巧妙地表达得恰如其分而已。

王国维推演其说，把来谈词，也有所谓三种境界的说法。他说：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《凤栖梧》）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处。”（辛弃疾《青玉案·元夕》）此第三境也。

——《人间词话》卷上

这第一境是说明未入之前，无从捕捉，颇使人有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”之感。第二境是说明既入之后，从艰苦探索中得到乐趣来。第三境是说明入而能出，豁然开朗。我们对于前人名作的欣赏，以及个人创作的构思，也都必须经过这三种境界，才能做到“真实为吾所有而外物不能夺”。

关于能入和能出的问题，周济在他所写的《宋四家词选·序论》中也曾谈到。他说：

夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通。驱心若游丝之罥飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主。读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。

这能入和能出的两种境界，也是结合欣赏和创作来谈的。什么叫作“寄托”呢？也就是所谓“意内而言外”,“言在此而意在彼”。怎样去体会前人作品哪些是有“寄托”的呢？这就又得把作者当时所处的时代环境和个人的特殊性格，与作品内容和表现方式紧密联系起来，予以反复钻研，而后所谓“弦外之音”，才能够使读者沁入心脾，动摇情志，达到“赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒”那般深厚强烈的感染力。例如李煜的后期作品，由于他所过的是“此间日夕唯以眼泪洗面”的囚虏生活，一种复仇雪耻的反抗情绪磅礴郁勃于胸臆间，而又处于不但不敢言而且不敢怒的环境压迫之下，却无心流露出“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风”（《相见欢》）这一类的无穷哀怨之音，那骨子里难道单是表达着林花受了风雨摧残而匆匆凋谢的身外闲愁而已吗？又如爱国词人辛弃疾的作品中，几乎全部贯穿着“忧国”“忧谗”的两种思想感情，有如《摸鱼儿》的“斜阳烟柳”,《祝英台近》的“层楼风雨”,《汉宫春》的“薰梅染柳”,《瑞鹤仙》的“开遍南枝”等等，都得将他的整个身世和作品本身紧密联系起来看，把全副精神投入其中，乃能默契于心，会句意于两得。所谓“知人论世”，也是欣赏前人作品的主要条件。

所谓词的“生香真色”，又从什么地方去体会呢？我以为要理解这种境界，得向作品的意格和韵度上去求，要向整个结构的开合呼应上去求。至于“真色”和“借色”之分，最显著的一点，就是要像唐人咏虢国夫人诗所谓：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，要像李太白诗所谓：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这种“生香真色”，我以为最好的例子要算李清照的《漱玉词》。譬如那阕最被人们传诵的《醉花阴》的结尾：

莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

又如贺铸《青玉案》的结尾：

试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

虽然上述两首词的结尾都是前一句呼起，接着融情于景，借相映带，而此中有人，唤之欲出。但两相比较，李词一种娇柔婀娜、惆怅自怜的天然标格，足使读者荡气回肠，而视贺作却更有深一层的韵味。初不假任何装饰，只是轻描淡写，而婉转缠绵，揭之无尽。这是李清照的前期作品，该和她所写《金石录后序》的下面一段对读：

余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。

读后就可想见作者的风流韵度和他俩的伉俪深情，以帮助我们对这些名句的欣赏。再看她在夫亡之后，遭乱流离，饱尝人生辛酸时所写的《声声慢》：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？

这里面不曾使用一个故典，不曾抹上一点粉泽，只是一个历尽风霜、感怀今昔的女词人，把从早到晚所感受到的“忽忽如有所失”的怅惘情怀如实地描绘出来。看来都只寻常言语，却使后人惊其“遒逸之气，如生龙活虎”（万树《词律》卷十），能“创意出奇”（罗大经《鹤林玉露》卷六），达到语言艺术的最高峰。这和李煜的后期作品确有异曲同工之妙，也只是由于情真语真，结合得恰如其分而已。

所谓“借色”，最常见的是用替代字，例如周邦彦《解语花》的“桂华流瓦”、吴文英《宴清都》的“嫠蟾冷落羞度”，用“桂华”和“嫠蟾”来代“月”，本意也只是为了声响和色的调匀，却使读者产生“隔雾看花”的感觉，反而要“损其真美”。但周、吴一系词人多爱玩弄这一手法。我们要理解他们的作品，也非得注意这一手法不可。沈义父曾经指出：

炼句下语，最是紧要。如说桃，不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。如咏柳，不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。又用事如曰“银钩空满”，便是“书”字了，不必更说“书”字。“玉筯双垂”，便是“泪”了，不必更说“泪”。如“绿云缭绕”，隐然髻发；“困便湘竹”，分明是簟。（所引例句皆见《清真集》）正不必分晓，如教初学小儿，说破这是甚物事，方见妙处。

——《乐府指迷》

原来使用种种譬喻，来形容某些事物的美，而使它更加形象化，也是在语言艺术上一种由来已久的手法。例如《诗经》上形容女人髻发的，就有“鬒发如云”（《鄘风·君子偕老》）、“首如飞蓬”（《卫风·伯兮》）。汉赋里形容女人眼睛的，就有“目流睇而横波”（傅毅《舞赋》）。后来进一步把“绿云”代发髻、“秋波”代眼神，有如《西厢记》的名句“怎当他临去秋波那一转”，也并不感到“秋波”这两个代字的讨厌。但专门在这上面玩花样，不堕于纤巧，即落于陈套。像这样来“指迷”，只有使作者和读者更陷于迷惘中，确是要不得的。

词的另一种手法，就是要有开合跌宕。有些“暗转、暗接、暗提、暗顿”的地方，必须“有大气真力斡运其间”（《蕙风词话》卷一）。例如苏轼《永遇乐·彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词》：

明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。

天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉？但有旧欢新怨。异时对、黄楼夜景，为余浩叹。

直是盘空硬语，一片神行，而层层推进，笔笔逆挽，真称得上是“有大气真力斡运其间”，却又泯却转、接、提、顿的痕迹。又如他和刘仲达相逢泗上，同游南山话旧的《满庭芳》：

三十三年，漂流江海，万里烟浪云帆。故人惊怪，憔悴老青衫。我自疏狂异趣，君何事、奔走尘凡？流年尽，穷途坐守，船尾冻相衔。

巉巉，淮浦外，层楼翠壁，古寺空岩。步携手林间，笑挽攕攕。莫上孤峰尽处，萦望眼、云水相搀。家何在？因君问我，归梦绕松杉。

这也极尽开合跌宕的能事，而那浩然胸次，洒脱襟怀，直如与我辈相接于苍茫云水间，不假刷色而自然高妙。刘熙载只欣赏他另一阕《满庭芳》中的“老去君恩未报，空回首、弹铗悲歌”，以为“语诚慷慨，究不若《水调歌头》‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒’，尤觉空灵蕴藉”，而认为这些都是“词以不犯本位为高”（见《艺概》卷四《词曲概》）的极则，却不曾点出苏词都因有作者的“逸怀浩气”运转其间，恰如严羽所说：“七纵八横，信手拈来，头头是道。”（《沧浪诗话·诗法》）要之，他所运用的手法，也只是开合跌宕，恰能随物赋形而已。

在开合跌宕中，又要“仰承”“俯注”，见出“针缕之密”。例如陈与义《临江仙》：

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。

二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。

刘熙载曾拈出“杏花疏影里，吹笛到天明”两句的好处，就是因为它仰承“忆昔”，俯注“一梦”，所以“不觉豪酣，转成怅悒”。我们仔细体味这整篇所描摹的意境，上阕中间七字句于“豪酣”中已隐伏“怅悒”的根子，下阕七字句却又从“堪惊”二字宕开，仿佛“忧中有乐”。这样后先映带，构成一幅完美无缺的图景，就更值得反复吟玩。又如李煜《浪淘沙》的下阕：

金剑已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。想到玉楼瑶殿影，空照秦淮。

这前面两句，是何等的衰飒悲凉。接着却把格局宕开，显出一种豁然开朗、光辉无际的高华气象。却又骤然跌入极度沉痛的深渊中，转高华为凄咽，于酸楚中见情恨。后来范仲淹的《御街行》，也是用的类似手法：

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。

这种手法的特点是：前面尽力拓开，后面陡折收合，把绝壮丽语转化为绝悲凉的意境。我们理解了这些手法，进而予以灵活运用，那么，无论是对古代名篇的欣赏，还是对自己的创作，都会得到启发而渐入佳境的。

总之，欣赏和创作都得从反复吟诵入手。掌握声律的妙用和一切语言艺术，用来抒写高尚瑰伟的思想抱负，作出耐人寻味、移人情感的新词，我想，这是每个文艺工作者所日夕向往，同时也是广大人民所迫切要求的。

超过30岁为晚婚。早年指的是未成年。30岁到45岁为中年。晚年50岁以上。晚婚：超过30岁为晚婚。
早年：指的是未成年,未满十八周岁
中限：30岁到45岁为中年。
晚年：晚年50岁以上。我国婚姻法规定，结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。所谓“晚婚”，是指男25周岁以上、女23周岁以上结婚。所谓“晚育”，是指女子24周岁后生育第一胎。晚婚晚育是我国婚姻法所鼓励的，也是我国现行的计划生育政策。
一般来说，古人这样划分人的一生：童年是12岁以下，12岁以上称为少年总角时代．20岁弱冠，就是青年了，也有人认为18以后为青年．30而立，就进入了中年，40不惑，称为壮年．50而之天命，当然算老年了．还有60花甲，70古稀. 80，90 岁 耄耋之年 ，100岁 期颐之年。早年是指青少年时期，对应年柱16岁前和月柱16~31岁，中年对应日柱48岁前，晚年对应时柱60岁后。

玉这种东西没有什么特殊的规定，但是讲究缘分。如果你看到一块玉，不管它的价值如何，心里就觉得特别喜欢，特别想要。那么你就跟它有缘分。顺便提醒下射手，比较好动，不论是运动还是洗澡不要摘下它，玉越是遇水越好。当然好~猴哥和猪八戒不是当了好基友吗？1984年8月7日黄历日历
公历日期：公元1984年8月7日 星期二
农历日期：农历一九八四年 七月(大) 十一
节日节气：立秋、
回历日期：伊斯兰历1404年11月10日
干支日期：甲子年 壬申月 癸酉日
五行纳音：剑锋金
执位：除日
值日星神：玄武(凶星)
宜解除、祭拜 祭祀、祈福、祈祷、生子 求子 求嗣、翻新 修造、动土、竖柱、上梁、安床、纳畜、盖屋、合脊、起基、入殓、破土、安葬、
忌出火 结婚 嫁娶 收养 进人口 旅行 出游 出行 词讼 开业 开幕 开市 搬迁新宅 乔迁新居 入宅 搬家 移徙 赴任
冲：冲兔(丁卯)煞东
胎神方位：房床门外西南
吉神宜趋：天德 官日 阴德 四相 吉期 不将 鸣犬 除神
凶煞宜忌：大败 大时 咸池 九坎 九焦 往亡 五离 元武
彭祖百忌：癸不词讼理弱敌强 酉不宴客醉坐颠狂
通胜日历：阳历1984年8月7日，甲子年阴历七月十一日
前一天后一天
1984黄历1985黄历1986黄历1987黄历1988黄历1989黄历1990黄历1991黄历1992黄历1993黄历1994黄历1995黄历
1984年8月7日是什么日子

提起八字说晚婚是多大年龄，大家都知道，有人问八字上说晚婚是指几岁?，另外，还有人想问什么命的人最可能晚婚？你知道这是怎么回事？其实所谓八字的早婚晚婚的标准是怎样的？是不是如果一个人的八字起大运早的话。那么在二十三岁起第三次大运的，下面就一起来看看八字上说晚婚是指几岁?，希望能够帮助到大家！

八字说晚婚是多大年龄

1、八字说晚婚是多大年龄:八字上说晚婚是指几岁?

一般结婚年龄在二十五六岁左右，八字上说晚婚，既二十五六以后才结婚，所以不要太早结婚。八字早婚和晚婚的年龄。

2、八字说晚婚是多大年龄:什么命的人最可能晚婚？

在八字中，男命的八字以财星为妻星，女命以官星做为夫星。，无论男女八字中比劫星过旺的人，一般都会晚婚，何也?对于男命而言，财星为妻，比劫星刚好的克财星，而对于女命而言，比劫星是要和自己争夫星的，争来争去，还是晚婚比较好点!第二，女命中，八字里面伤官大旺或者正走伤食大运的，多半晚婚，因为伤官旺克制了官星。建议晚婚!第三，男命中，八字中比劫大旺或正走劫财大运的人，想不晚婚都难!第四，八字中夫妻宫(也就是日支)逢刑冲克害的，几乎是没有早娶早嫁的!第五，八字中夫妻星出现在时柱的人，多半是晚婚命，尤其是夫妻星于时支的人更加可能是晚婚命了。第六，八字中夫妻星不现，也就是男命财星，女命官星不现的时候,很容易造成晚婚。第七，女命偏印、伤官、羊刃并见者，晚婚。第八，夫妻宫落空亡的人，多半晚婚。第九，无论男女，八字中夫妻星过多的人虽然桃花运好，但是因为容易挑花眼，因此也容易晚婚!另外，从斗数上简单分析一下：，命盘中夫妻宫或者事业宫出现星的人，无论男女皆指择偶条件高，通常晚婚免克。第二，命盘中事业宫或出现太阳，太阴，七杀，武曲，破军等星耀的人，一般都是比较注重事业上打拼的人，比较适合晚婚。第三，红鸾天禧等姻缘星在命盘中出现太早或者较晚的人，一般都晚婚，因为出现的早，顶多就是谈恋爱，结婚是不大可能。而到是婚龄的时候，它们偏偏来的晚，因此婚姻就容易晚了。

3、所谓八字的早婚晚婚的标准是怎样的？是不是如果一个人的八字起大运早的话。那么在二十三岁起第三次大运的

你好，所谓晚婚不是指大运的起运时间，与大运没有关系，晚·婚是指28岁后成家的，28岁前不算晚婚，请采纳

4、八字说晚婚是多大年龄:八字说要晚婚多少岁才算晚婚

晚婚的话，如果能够找到比你大九岁或小九岁的人，都可以立马结婚。八字里多少岁算晚婚。

一般28左右算命说的晚婚是几岁。

5、八字说晚婚是多大年龄:法定晚婚年龄是多少？

男年满二十五周岁、女年满二十三周岁的初婚为晚婚。

根据《婚姻法》第六条结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。

我国婚姻法没有对晚婚年龄进行明确规定。实际生活中人们通常会觉得男年满二十五周岁、女年满二十三周岁的初婚为晚婚。晚婚年龄与法定婚龄不同，它不是强制性的，而只是鼓励性、提倡性的结婚年龄。

晚婚假期：

合晚婚年龄(女23周岁，男25周岁)的，根据当地《人口与计划生育条例》，可享受晚婚假10-30天不等(含3天法定婚假)。各地晚婚假期实际不一。

根据《婚姻法》

第八条要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未结婚登记的，应当补办登记。命理说的晚婚是多少岁。

第九条登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。八字看女人的次。

第十条有下列情形之一的，婚姻：算命中的晚婚是多大。

（一）重婚的；八字说晚婚是多晚。

所谓八字的早婚晚婚的标准是怎样的？是不是如果一个人的八字起大运早的话。那么在二十三岁起第三次大运的

（二）有禁止结婚的亲属关系的；日柱坐病是。

（三）婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；

（四）未到法定婚龄的。八字上的晚婚大约多少岁。

以上就是与八字上说晚婚是指几岁?相关内容，是关于八字上说晚婚是指几岁?的分享。看完八字说晚婚是多大年龄后，希望这对大家有所帮助！

《中华人民婚姻法》没有规定晚婚年龄。只是现在的计划生育政策鼓励晚婚。人们通常认为，男已满25周岁，女已满23周岁的初婚是晚婚。晚婚年龄不同于法定结婚年龄。它不是强制性的，而是一个鼓励和提倡的结婚年龄。

国家法律规定的结婚年龄是：男，22周岁、女，20周岁。早于这个年龄结婚的称之为早婚。晚于过多这个年龄称之为晚婚、或者大龄晚婚。其实每个时代、或者不同地域对于晚婚的理解是不一样的。

70年代及以前：国家经济发展还没有现在这样先进，大多地区经济还是很落后的，接触到的文化思想没有那么广泛，所以基本上很早就结婚生子，晚婚年龄是很低的，基本上20出头都是已婚状态。

80年代：这个时间段经济已经慢慢步上正轨，更多的人接触了文化知识的学习，经过国家统招教育体系的学习。大学毕业基本在24岁左右，提倡先成家再立业的思想，结婚年龄在25、26上下较多，30左右处于晚婚年龄。

80尾巴、90年代：这个年龄段的人正好赶上国家发展的好时候，也是有更多的人追求生活上、精神上的享受。因为在大环境中看到了更多人因为想做自己，不再是一味的让自己屈服、委曲求全的成全别人而选择离婚，都希望自己在多经历一些历练后，抱着认真、负责的心态，多方面衡量考虑可以的话再选择进入婚姻里，这样失败的概率会更低一些。所以现在30左右结婚的人大有人在，甚至35+的都有很多，大概是这样的年纪经历的多，更能明白什么样的人是最适合自己的。38左右属于晚婚年龄。

2000年以后：千禧年一代目前最大才20岁，现在谈这一代的结婚年龄还为之尚早，不过能看到的就是这一代是国家未来希望的一代，也是赶上中国发展最好的时代，那么在以后大家想如果衡量好工作跟生活，在什么年龄段能做好，我们拭目以待吧。

要是搁以前50，60年代，可能17，18都算是晚婚。后面70，80年代可能是20岁左右吧。现在90，00可能要34，35岁左右。其实不管什么年龄结婚，真的遇见一个对的人才是最重要的，那些结的早的也不一定会幸福。在70年代的时候，晚婚的年龄是20岁，在80年代的时候晚婚的年龄是25岁，在90年代的时候晚婚的年龄是30岁。 在法律规定中晚婚年龄 并没有规定在多少周岁。
国家现在正在大力支持计划生育政策和控制人口上升，晚婚也是重要内容的其中一项，男年满二十五周岁，女不得早于二十周岁，晚婚年龄和法定年龄相比没有法律限制，并且在一定程度上是被鼓励的。条件符合晚婚的双方在法定婚假基础增加一周，工资、奖金照发。

中国大陆法定结婚，没有最晚年龄，只有最早年龄，那就是男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。
中国港台法定结婚年龄，男不得早于18岁，女不得早于16岁。
中国1950年婚姻法规定的法定婚龄为男二一岁，女十八岁。因此规定“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。这次修订婚姻法，有的同志建议将男女的结婚年龄统一为一个标准，或均为二十二周岁，或均为二十周
岁。
中国婚姻法关于婚龄的规定，不是必婚年龄，也不是最佳婚龄，而是结婚的最低年龄，是划分违法婚姻与合法婚姻的年龄界限，只有达到了法定婚龄才能结婚，否则就是违法。二、我国结婚年龄的规定
中国大陆法定结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。
中国港台法定结婚年龄，男不得早于18岁，女不得早于16岁。
中国1950年婚姻法规定的法定婚龄为男二十岁，女十八岁。因此规定“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁”。这次修订婚姻法，有的同志建议将男女的结婚年龄统一为一个标准，或均为二十二周岁，或均为二十周岁。
中国婚姻法关于婚龄的规定，不是必婚年龄，也不是最佳婚龄，而是结婚的最低年龄，是划分违法婚姻与合法婚姻的年龄界限，只有达到了法定婚龄才能结婚，否则就是违法。法定婚龄不妨碍男女在自愿基础上，根据本人情况推迟结婚时间，为贯彻我国计划生育国策，婚姻法也鼓励晚婚晚育。一些单位以享受优惠政策的婚龄代替法定婚龄，不达到这一结婚年龄，不批准男女双方结婚，这样做是不妥的。法律是倡导晚婚，而不是强制晚婚，不是说结婚越晚越好。为保障在婚龄问题上严格执法，《婚姻登记管理条例》规定：“申请结婚的当事人，因受单位或他人干涉不能获得所需证明时，婚姻登记机关查明确实符合婚姻法和本办法规定的，也应予以登记，发给《结婚证》。”
婚姻法规定的婚龄具有普遍的适用性，但在某些特殊情况下，法律也允许对婚龄作出例外规定。比如考虑我国多民族的特点，婚姻法第五十条规定：“民族自治地方的人民代表大会有权结合当地民族婚姻家庭的具体情况，制定变通规定。”我国一些民族自治地方的立法机关对婚姻法中的法定婚龄作了变通规定。比如宁夏、、内蒙古、西藏等自治区和一些自治州、自治县，均以男二十周岁，女十八周岁作为本地区的最低婚龄。但这些变通规定仅适用于少数民族，不适用生活在该地区的汉族。
三、最佳婚育年龄是多少岁?
是很多人关心的问题，我国婚姻法规定“结婚年龄男方不得早于22岁，女方不得早于20岁”，法定婚龄是结婚的最低年龄，并不是最佳年龄，从医学的角度看，最佳结婚年龄男方应为25～27岁，女方为23～25岁，早在中国古代，就对选择适当的年龄有一定的看法，如“合男女必当其年”“男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完实而交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚强壮寿。”都是有一定的道理的。
从生理上看，男女青年的青春发育期虽标志着性发育趋于成熟，但身体发育尚未完善，一些重要脏器还没有发育好。女性的生殖器官一般在20岁以后才逐渐发育成熟，而全身的骨质化，如牙齿的钙化，出齐智齿要到23岁以后才能完成，骨骼和高级神经系统要到24岁才发育成熟。男性生殖功能的发育和成熟比起女性来还要晚一些，如过早的婚育产生的精子数量少、质量差，容易发生精子残缺、染色体等异常。其胎儿的先天畸形发生率明显增高。

不结婚首先要面临的，是舆论上的压力和负担。

因为在传统价值观当中，长期不结婚，不给自己找一个稳定的大后方和靠谱的伴侣，在家人眼中就是不务正业，不孝顺，让自己担心。

就算事业再成功，就算你能把自己照顾的再好，传统的价值观和舆论也不会认同你。你可能永远都没办法和这些价值观以及舆论和解，尤其是当你的父母也是这么觉得的时候。你们之间的争论，不理解和冲突，会让你每次想起来都如鲠在喉。

而且，随之而来的空虚感也十分要命。

这件事可能年轻人没有什么感受，毕竟年轻人的生活特别丰富，有很多事情在占据自己的时间，自己的精力一直都这么旺盛。

但是随着年龄的增大，真的会越来越感觉到空虚和疲惫：你会发现很多身边的朋友都回归到了自己的小家庭，自己的很多兴趣爱好好像逐渐也没有了什么吸引力，而且曾经最占据自己注意力的事业，现在好像也是遇到了天花板......

那种感觉其实特别奇怪：你不是没有事情做，但是你做事的时候总感觉失去了曾经的意义，每天就像是一个行尸走肉一样生活着，十分无聊和空虚。

而这个时候，你想找一个人陪伴自己的时候，你想找一个和你一起虚度光阴的时候，你又找不到一个合适的人。那种百无聊赖的感觉，特别折磨人。想做的事情都做完了，想感受的事情也都感受完了，现在就想找个人可以说说话却找不到.....这种空虚感，是最可怕的。

最后，严格来讲，婚姻虽然在前期比较花钱，但是实际上婚姻起到了一个很好的风险分散的方式。

讲两个家庭进行绑定，资源整合，能够在一定程度上产生抗风险的能力，相比较一个人单打独斗，两个人两份生产力，会相对更有保障一些。而且随着年龄的增长，对于抗风险的需求也越来越多，这个时候有一个人陪伴在身边，会是一个不错的选择。

要面临以下4点困难：

一、被亲朋好友及周围的人戴“有色眼镜”看待，会在你背后说闲话。
一辈子不结婚，一般的父母基本都会反对的，除非有什么特殊的理由，父母理解了ta，才会支持，这样子的可能性很小。
而且亲朋好友也会不理解，极少有亲朋好友会支持，上班的同事也会表示不理解，认识你的人，都可能会在你的背后闲言碎语，指指点点，有些可能会当面说，有些可能会背着你说，一般都能感受得到。
有些人可能是出于好意，有些人可能是为了八卦和笑话你。
二、生病或者身体出问题了，可能会没人知道。
如果不结婚，父母走后，自己独居，年龄大之后，身体出问题的几率也会比较大，如果在家生病了，或者身体出问题了，自己意识模糊，或者摔倒了，走不动，拿不到电话找人帮忙，是比较麻烦的事情。

三、心理上会很孤独，可能会导致心理出问题。
人是社会性的动物，是需要跟其他人在一起才行的，如果一个人一辈子不结婚，且一辈子独居，那样子心理上会非常的孤独，有些人根本忍受不了这种孤独，当然，有些人是可以忍受的。对于忍受不了的人来说，这种孤独会吞噬ta的心理，有可能会导致心理出问题。

四、老了之后的养老问题。
当你老了之后，养老问题怎么办？身体比较差的时候，动弹不得的时候，谁来服侍你，或许有人说可以去养老院，的确可以去，但有些人不喜欢去养老院。

具体来说，如果选择一辈子不结婚的话，会遇到以下几方面困难：

1，不结婚的人，生活上会无依无靠，这样的状态会让自己陷入困境。结婚的人，夫妻双方恩恩爱爱、互相帮助，还有儿女绕膝，生活幸福甜蜜。而对于不结婚的人来说，自己一个人生活，无依无靠……一旦生活当中遇到问题，自己就会陷入困境。这是不结婚的人所遇到的最大困难之一。

2，一辈子不结婚，就会无儿无女，自己年老以后会无人赡养。一辈子不结婚的人，年老以后无人赡养是最大的困难。年轻的时候，自己可以照顾自己，不结婚也不会有什么问题，反而会感觉自由自在……但是当自己年老以后，如果不结婚，就会因为无儿无女而无人赡养，这个困难对于不结婚的人来说，是最难以解决的困难。

3，一个人如果不结婚，遇到困难就会无人帮助。对于结婚的人来说，遇到问题时，夫妻双方乃至家庭其他成员会共同努力、互相帮助。但是，对于不结婚的人来说，因为只有自己一个人生活，所以在自己遇到困难的时候，就没有人来帮助自己，自己会面对非常大的困难……这个困难，是不结婚的人最现实的困难之一。

4，不结婚的人身边没有伴侣，会感到孤独和寂寞。与其他困难相比，孤独和寂寞是不结婚的人最难以承受的困难。结婚的人，有爱人和孩子相伴，享受天伦之乐，其乐融融。而对于不结婚的人来说，自己一个人生活，没有人陪自己说话，时间长了，自己会感到孤独和寂寞，而且随着年龄的增长，这个问题会更加突出，最终达到自己难以承受的程度。

从以上分析可以看出，选择一辈子不结婚的人，会面临非常多的困难，而且这些困难还是非常难以解决的……因此，对于婚姻这个问题，我们每个人都不能感情用事，而应该以理智的态度面对，这样才能做出对自己最有利的选择。

您好，以下是为您整理的一辈子不结婚的困难:

1.生活上会有很多困难
如果一个人到老都没有结婚，也没有伴侣，那他在老年生活里，就会遇到很多生活上不方便的事情。
比如一个人做饭比较麻烦，一个人无法给自己搓背，别说晚上没人陪着说话了，就连个挠痒痒的人都没有。在年轻的时候，很多事儿不叫事儿，仗着年富力强，一切困难都可以克服，但当一个人老了以后，会发现生活中真的有许多事情，是自己怎样也克服不了的。

2.许多养老方式很不贴心
一个一辈子不结婚的人，在老了以后没有儿女养老，就需要寻找其它的养老方式了。可不管是社区养老，还是机构养老，都需要投入不少的资金，同时也不如儿女养老那样贴心。
毕竟是由外人来养老，虽然给足了钱，但也不可能像儿女一样对你关怀备至，甚至碰到心眼儿坏的护工，还会虐待你，这样的晚年，实在是太凄惨了。

3.失去与周围人和事的羁绊
一个人一辈子不结婚，也没有伴侣，这一生是非常孤独的。不结婚是有不结婚的自由，但却也体会不到有人陪伴的温暖。
人这一辈子，就得沾染一些烟火气息，不管是家长里短，还是世间庸俗，都会让人觉得活着是有意义的。当人选择一时孤独时，可能会对人生有不一样的体会，但当人选择一世孤独时，个中辛酸只有自己才能体会。
一个人一辈子也不结婚，就是把自己孤立于他人之外，既不能和他人聊婚姻的幸福，又不能和别人吹嘘孩子的优秀，别人的生活，与你没有半分关联。

4.无法享受天伦之乐
人在年轻的时候，觉得没有孩子少了不少的麻烦，省下了不少的钱。但在老了之后，就会觉得天伦之乐才是人间至欢。
人在老了以后，没有过多的事情可以干，能盼望的就是儿孙回来看看自己。自己在平日里，能想得最多的事，就是自己的儿孙有多么优秀，传承了自己的哪些优点，这也许就是生命延续的意义所在了。
但一个人一辈子不结婚的话，这些都享受不到。

5、来自父母、亲戚的压力。不展开，大家都懂。

6、解决生理需求。要么不停恋爱，要么非法购买，都需要投入大量的时间和金钱，后者还充满风险。

7、经济压力。部分女性需要男方的经济支持。同时，部分男性也有放弃奋斗，靠女方致富的愿望。

8、养老。不只是自己如何养老，还有父母的养老问题。

9、时间管理。少了婚姻的羁绊，你会拥有大量的业余时间。可以成就你，可以毁掉你。

一辈子不结婚的困难

一、一辈子不结婚正常吗
会怎么样在于个人的处理。一个人过得好不好，本身与是否婚育的关系并不大，而与内心是否丰盈，以及物质生活是否有保障有关。
是否结婚都是个人的选择。有些人结婚生子依然美丽优雅，有人不婚不育也幸福快乐，只能说这是不同的生活方式，或是人生不同的阶段。人生那么长，世界那么大，生活的可能性很多，重要的是永远不要放弃对生活的探索和对自我的提升。
二、不想结婚心理正常吗
一辈子不结婚现实的，因为如果婚姻并不能给你带来幸福，不结婚真的是个非常好的选择。单身人数持续扩大已经是不争的事实，原因一部分是人们感到对婚姻的恐惧，一部分的人认为婚姻只是一个内耗巨大的牢笼。
其实，不管是单身，还是已婚，都会面临着很大的压力，只要你是个人，只要你活在这个世界上，你就很难找到安全感这三个字。而对于剩女们而言，这不是什么优势，更不该是种耻辱。
三、男性不结婚心理及婚前恐惧症
1、准备不充分，当你突然说要结婚时，不要以为你会很兴奋
你突然这么说就像是对一个男人的突然袭击。爱情不等于婚姻。如果一个男人想结婚，你应该给他足够的思想准备，而不是给他惊喜。否则，男人很容易被你吓跑。在你向他求婚之前，不妨多给他一点时间，让他做好心理准备，比如经常在他身边提起别人婚后的幸福等等，给他一个暗示，顺便问问他是否准备结婚。
2、害怕改变你的生活方式，人们不愿意改变他们的习惯生活方式
如果你不明白，看看那些抱怨工作但还没有调动的同事。因为我已经习惯了很多年，如果我突然改变，需要一段时间来调整，很多人不想随便改变自己的生活方式。所以，我认为，有些男人会害怕结婚的原因是这个。正常的很，每个人想的不一样，有的愿意结婚，有的因为一些原因不想或者害怕去结婚，只要将来不后悔就好了一个人一辈不结婚，对于自己应该不可怕，因为这是他的自由，他的选择。对于社会也不可怕，因为他这种行为不违法，也不影响别人种地吃饭。但我们不应提倡，不然的话人类将会面临断种绝代的窘境。
一个人一辈子不结婚无非两种情况两类人。一类人是图轻松，一生不担负任何家庭负担，自己想干什么不受限制。想旅游，想不吃饭，肯定没人劝。那些给孩子交学费、娶妻买房的事，他不是不用考虑，而是压根就没有。事物都是一分为二的，没有付出，也就不谈收获，至于老了是进养老院，不须别人多虑。作为他自己应该感到是公平的。这类人的选择对于社会没有危害，也没有过多家庭矛盾和家暴力可以产生，还可适当减轻居委会和的劳动量。