太极双鱼图风水效果

双鱼太极图，指的其实就是两条首尾相连的鱼 头粗，尾细 就像太极图一样太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内
1．契合图形装饰语言产生的视觉基础--平面分割
太极是中国道教文化的根源，太极图更是道教文化最好的图像诠释，是中国古人设计智慧的结晶，被西方著名学者贡布里希誉为"一幅完美无缺的图案"。[1]太极图形的美是哲学与美学在图形语言中的统一，在太极图中，阴阳二极紧密的契合在一起，形式简洁却不显单调，给人以无限的哲与美思考。《易传》说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。"从太极图的构成形式上看，阴阳二极相组合，构成了一个完整的"圆"，在传统认识中，这个"圆"涵盖了天地、昼夜、寒暑、生死等等，即为《易传》中太极所囊括的一切内涵。把这一思想引申至视觉领域，这个"圆"就代表了视线所及的全部视觉空间，进一步将"圆"引申至平面视觉范畴，这一图形就代表了无限延展的平面。从《道德经》"道生一，一生二，二生三，三生万物"的观点中，我们可以看出，古人是以抽象--具象、一般--个别、整体--局部的思想轨迹来阐释道理的。根据这一推论，我们不难发现，太极图这一契合图像的形成是建立在对"圆"这一平面空间进行理性分割基础之上的。也就是说，先有圆这个代表平面空间的抽象概念、后有阴阳二极的具体契合形式，而决定契合形式的是具体分割的方法。这与今天的装饰艺术的具体过程亦不相矛盾，如我们常见的人行道上的路砖就是一个典型的契合图形装饰的范例，看起来是路砖铺成的路，但设计师最初的设计思路实际上是由路开始，并非由砖开始的。也就是说设计者首先考虑的是如何将"路"这一平面进行有序分割，而最终形成一个或一组可无限重复的"砖"这一契合单元。这并非是一个简单的逆向思维的过程，而是契合图形装饰语言产生的必要途径。回到太极图中，古人以一条"S"形分割线--这一看似简单的平面分割方法将"圆"这一平面划分为阴阳"两极"的契合形式，从而完成了将无极化作有极、无限变为有限、抽象转为具象的图形转变，实现了哲学和美学二者的统一。
2．契合图形装饰语言形成的心理基础--图底关系
契合图形的构成方式与图底关系有着十分紧密的联系，都表现为量化的视觉单元的形式组合，但在视觉形式语言的传达过程中，二者表现出很多的差异之处。在图底关系中，图与底都是不可拆分的量化的形式单元，图在形或量上的变化必然引起底与之相关的逆向变化，反之亦然。我们常见的艺术设计作品中，人们的视觉活动很容易就能分辨出图、底的单元个体，即使在一些图底关系较为含糊、甚至是二者可以相互转化的作品中，图与底的关系也会随着审美主体的心理变化而产生不同的主次之分，也就是说，不管处于何种审美情境下，人们的审美活动都会主观地将一部分图形语言作为关注焦点，而将另一部分作为次要成分，甚至在视觉活动过程中将其忽略。但与艺术作品中的图底关系不同的是，在契合图形装饰语言的应用中，图与底是没有清晰的界线的，任何一个单元都是构成整体画面的必要视觉主体元素，很难说哪一个单元是为了"衬托"其他单元而存在的，所有契合单元的视觉层次都被提升到第一位置，或者同时退至最后位置，各个单元在视觉信息传递过程中是同进同退的关系，这也是这一视觉符号语言成为一种特殊装饰符号的重要成因之一。从根源上讲，可以说图底关系更多地表现为一种心理现象，受主体审美意识支配，而图形契合则更直接地表现为一种客观的组合形式，受主体视觉活动支配。能够将二者进行完美结合的图形形式，恐怕只有太极图了。
在太极图中，阴阳两极在表面形式上是契合在一起的静止量化单元，实现的仅仅是一种物理契合。但图形内涵所反映出的图像语义却并非如此，它的图形语言本身就表现出一种"动"的精神特质。太极的阴阳对立、转换就是体现在这种动的精神之中，这种内在的精神特质体现了宇宙人生在阴与阳的对立中不断运动、变化和发展的过程，是对中国传统美学文化中动与静、气与韵最为直观的图像阐释，太极图所表现出的这种"动"的精神特质，使其图形语言不再是一种简单的视觉形式，而审美主体正是在这种"动"的作用下，将所接受的这种"视觉契合"最终升华为一种"心理契合"。太极图在画面形式上，阴阳两极互为图底，在不断的运动变化中进行着阴阳交替、阴阳互生的图底转换，这恰恰反映出阴阳五行相克相生的道理，折射出中国古代辨证、发展的朴素世界观。而这种世界观亦可以作为现代美学中的图底关系理论的形成根源，太极图正是图底关系这一理论直观、原始的图像说明，它以最为简洁的、近乎完美的艺术形式阐释了图与底相互依存、相互转换的美学思想。它又是图形契合与图底关系二者之间最为简明的图形链条：太极图以静止的构成形式完成了阴阳二极的完整契合，又以运动的图像语义阐明了图底关系，实现了图形契合--图底关系在审美过程中视觉活动与心理活动的统一。
3．契合图形装饰语言的进化与衍生--完形压迫
在契合图形装饰语言中对现代艺术设计最具有现实意义的契合形式却并非单体契合，而是周期性契合。太极图在构成上可谓是一个完美的图形契合形式，但太极图所反映出的变化是内在图像语义上的，而不在图像构成上，因此，它本身也只能作为一个单体契合而存在。而恰恰是这一原始的单体契合形式成为了周期性契合图形形式构成上的起点之一。
周期性契合图形的产生是建立在对平面的周期性分割基础之上的，这一图形语言的产生前提是人们已经掌握了一定的精确或模糊的图形分割原理，这说明其图形语言的艺术形式本身就已经具有了科学性。而人们对科学的认识和理解是遵循着感性--理性的轨迹运行的，也就是说，人们首先进行的是对平面感性、无序的非周期性分割，随着对平面空间的理解和数学、几何原理的认识，逐渐步入对平面理性、有序的周期性分割。这是一个艺术与科学共同发展的过程，而在这一过程中始终伴随着一个至关重要的因素--心理因素。太极图在人们的视知觉活动中是一个完美的图形，即格式塔心理学中所描述的"完形"注1。要在构成形式上对其图形进行重构与创新就必须将这一"完形"打破，在人们视觉活动的内在驱使力的作用下重构这一图形，进而形成新的"完形"。在太极图中，阴阳二极是相互对立、等同面积、等同形式的量化单元，二者的契合前提是相互的视觉层次和空间量感具有同一性。因此要打破这一完形格局就必须将二者的视觉层次和空间量感之间的关系分离开来，进行形式上对其的重构与创新。
太极图"是中国传统文化之核.
人类社会中什么东西叫文化? 我认为, 能提升生命个体的认识，有助于生命个体去把握主客观存在规律的图形, 就是文化. 人类早起期, 不管是尼罗河畔, 底格里斯河畔, 恒河畔, 墨西哥湾, 黄河畔产生的诸种文字, 不都是图形吗? 建筑物不也是放大了的图形吗? 所以, 我认为, 人类的文化的基因, 就是图形. 华人传统文化中的太极图, 就是典型一例.
西方现代大哲学家维特根斯坦说过：“图象”是可能事态的图象，而不是事实的图象。维特根斯坦的这句话，指出了“太极图”的实质——“太极图”是万物存在的高度抽象。的确,"太极图" 那个玄妙至极两条黑白鱼，称得上是中国传统文化之核．
数千年来被奉为中国文化之根的《易经》,尚要用阴爻阳爻组成的四象八卦六十四卦, 甚至是更多的文字卦辞来解说. 而由二条黑白鱼为主构成的"太极图", 则含蕴了宇宙万物,天 地 人, 存在与消逝的所有信息!
自北宋周敦颐的《太极图说》问世以来, 千百年来, 心智健全的中国人, 对"太极图"无不折服. "太极图",不仅是帮助世人认识客观把握客观规律的有力工具,更是帮助个人认识自身(主观)的标准图式。
人, 除了肉体,； 还有精神(心灵)。任何人,都是一个太极. 这个太极的黑白鱼, 是由肉体和精神(心灵)构成. 只有其一, 人是不可能存活多长时间的。
任何人的精神, 又都是一个太极! 这个太极的黑白鱼,是由理性、感性两个部分所组成. 只有其一,人也是不可能存活多长时间的。
周敦颐之所以能用250字就写出了言简意赅的《太极图说》,是因为他在儒家思想的基础上,充分吸纳了道家佛家的精华, 洇氲三家精粹后的结晶.。
太极图, 是瞬间的静止. 静态的太极图, 实际上又很短暂. 静态的太极图, 既存在, 又不存在. 我们从静态的太极图, 能悟到深刻的道理. 但太极图之玄妙, 仅从静态是体悟不到的. 太极图之玄妙, 是从旋转来, 是从运动中来!
没有东汉时的玄学, 没有隋唐兴盛的禅学, 周敦颐是构思不出太极图, 是提炼不出《太极图说》的.。
千百年来, 欧洲大陆, 美洲大陆, 非洲大陆, 澳洲大陆, 虽说产生了许多哲学大家. 他们浩如烟海的哲学著述,没有哪一本哪一册能象太极图这么简约! 那么形象! 那么完美.
炎黄子孙,无论受教育程度高低,只要能品味出太极图的些许道理,无论在天南地北,都能平和面对人生面对大千世界的. 这是人家的回答我粘贴来的

门口挂双鱼有什么说法

门口挂双鱼有什么说法， 相信对于大多数家庭来说，装饰品在整个家居中都是比较重要的，逢年过节我们经常可以看到有人在门口挂鱼画或吊坠,这对风水非常有利,下面来了解一下门口挂双鱼有什么说法？

门口挂双鱼有什么说法1

为什么不能进门见鱼

民间认为不能进门见鱼，否则会导致家中破财，但这种说法是错误的。进门后可以看见鱼的挂画，但需禁忌同一种颜色的鱼、禁忌悬挂在风水凶位的讲究。

鱼在风水中的寓意非常吉利，无论是养在鱼缸里的鱼，还是画在纸上的鱼的画，都广受大众的喜爱，并成为家中最常见的一种摆件或挂件，因为它代表着招财旺财等风水含义，最适合悬挂在财位、门口等地。

入户门对着挂鱼好不好

入户门正对着挂鱼字画或挂件的风水是很不错的，这寓意着未来能够有财运降临，达到招财、旺财、生财等风水目的，所以民间所说的不能进门见鱼的说法是错误的，我们完全可以在入户门附近悬挂鱼的挂画或者鱼的挂件，也可以直接摆放鱼的摆件，这对风水来说都是非常有利的，不会造成任何不良的负面影响。

墙上挂鱼有什么风水禁忌

1、忌挂同一种颜色的鱼：当我们在悬挂双鱼或鱼的字画时，一定要注意好鱼的颜色，不能悬挂同一种颜色的鱼，因为在风水中红色的鱼代表着招财旺运，黑色的鱼代表着镇邪。如果我们只悬挂红色的鱼，那么我们在发财的道路上就会多波多折；如果只悬挂黑色的鱼，那么我们的运势发展又会遇到阻碍，无法发财转运。

2、忌悬挂在凶位：在家中有很多风水方位，有的方位叫做财位、吉位、喜位、神位，这些方位都代表着非常积极的含义，能够给人们带来好运气。而有些方位就是凶位和煞位，这些位置代表着凶煞之气汇聚之地，如果将鱼挂在这里，必定会导致家中的财运受损，不利于未来的发展。

门口挂双鱼有什么说法2

风水学墙上挂鱼有什么讲究

鱼的风水寓意

鱼在风水中，有招财纳福之意，因此就有很多的人会选择九鱼图挂在家里，不仅寓意好，而且还能达到招财的效果。家里挂鱼画禁忌还是比较多的，鱼的象征的意义很多，因为“鱼”的发音与“余”是同音，年年有余代表这年会有结余。“鲤”的发音与“利”相同，所以鲤鱼也用来象征生意中收益和盈利。

挂九鱼图在财位上

例如有名的九鱼图，风水学中有红色的鱼可以旺运之说，所以九鱼图可以旺运生财。九鱼图描绘的是九条正在水中嬉戏的鲤鱼，自由自在，活泼灵动。其中，“九”代表着长久的幸福、有安康之意；而“鱼”则比喻万事如意。

因而，九条红色的鲤鱼在水中玩，寓意吉祥如意。而且在风水学中，也有旺运生财的说法。因此，九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的“财位”上，取其“招财”喻意。

招财纳福

如果在家里面的床上挂，还是能够有着招财纳福的作用的，本来水就是有着财富的意思，而且鱼的话在水中游，也就意味着家人可以在财富中不断的翱翔，这样的话也意味着他们的财运是非常不错的.，而且鱼本来就有着幸运的意思，所以对家人是非常幸运的。

朝一个方向

挂鱼图，当中有多少条鱼都是可以的，会对招财有着一定的作用，但不管是几条鱼，这个鱼的头的朝向都一定要朝着一个方向，因为这样才可以让所有的吉祥气运往一个地方使，这样也会提高各方面的运气，所以是有必要的。

门口挂双鱼有什么说法3

挂画风水禁忌之墙上挂鱼图有什么讲究

1、挂鱼图宜方正

历史上文人骚客数不胜数，大师画作更是多入繁星。各种各样的鱼图，从材质，形状到画法各有千秋，就连装饰也是各有千秋。有的是镜面的，有的方，有的圆，看似让墙面感觉更丰富，但切记挂鱼图宜方不宜圆，因为四方形属土，为阳性;圆形属水，是阴性。四方形适合挂在墙面上为家中纳气。如果方形、圆形都有，圆形则不宜大过四方形，毕竟大部分的阳宅还是多点阳气比较好。

2、挂鱼图不宜过大

一般我们的鱼图不是挂在玄关就是客厅，挂画可以为室内增添生气和不一样的风情，进而也会提升家中运势。但是也是要切记不能过大，否则沾满整个墙面，会有喧宾夺主的气势，对家中主人的事业运、财运都是不利的。最好和空间相适宜，大小给人一种最舒适的感觉，如，客厅的画不宜超过主沙发;餐厅的不宜超过餐桌桌面;书房的不宜超过书桌大小等

墙上挂鱼有什么风水讲究

1、不能挂在南墙：在五行之中，南墙属火，而鱼和水都属水，水火相克难以相融，如果将鱼挂在南墙，那么将会导致家中常有病灾临门，这对于我们的日常生活会造成很大的影响。

2、不能正对厨房：厨房是家中火气最为旺盛的地方，我们不能将五行属水或五行属火的东西正对厨房，否则会导致厨房容易出现火灾隐患，导致我们的生命安全和财产安全都受到威胁，这未免有些得不偿失。

3、忌主题颜色暗沉：黑色的鱼代表，但如果全都是黑色的鱼或者整幅画的主题颜色是黑色，那么就会出现过刚易折的情况，不但不能却邪，反而会引起我们的运势下跌，很不利于风水。

4、忌鱼的形象萎靡：鱼也是有其形象特征的，如果鱼的形象萎靡不振，或者是死鱼，那么对于我们的风水而言就十分不利了，甚至会招来邪煞阴气，导致我们所在的空间常年阴气聚集，容易影响人的身体健康。

在太极图中所谓平衡是相对的，是一种动态的平衡，中间一条s形曲线，代表了阴阳相济，没有绝对的平衡，阴中有阳，阳中有阴，阴盛阳衰，阳盛阴衰，是不断循环的，是在不断变化的，同样，人也一样，追求的平衡也是在不断改变的，没有什么利弊之说，相对的，在太极图中，有阴有阳，同样将它不断放大中间也会有灰色地带，这就看你的准则是什么，把握平衡，以自己的心把握平衡，对错，是非，黑白，利弊，全在于本心，人人都追求平衡，但是每一个人的心是不一样的，他们的平衡也就不一样，没有什么对与错，只是立场，角度不一样，看到的也就不一样一阴一阳之谓道。
道就是万事万物，所以无论怎样用语言说，都是片面的。
而阴阳鱼不单单就是平衡。因为有阴消阳长，阴盛阳衰。无时无刻不在变化，变中却又有着不变的真道。
当然，也可以理解为利弊。道德经有云，福祸相依。因为凡是都有两面性。
“人人都追求平衡。”你所指的平衡是哪一方面？人们追求的又是哪一方面的平衡？你的用词太过笼统了。我只好以我的观点阐述一下。
自古圣贤讲求中庸，中医讲究致中和。这些都可以理解成某一方面的平衡。就如人行天道。天有朝暮，人有起息。我们有吃饭，我们有排泄。这些都可以是平衡。按照你的问法。“人人都追求吃东西，排泄东西。有进有出。平衡的很。这种心理是不是错误的呢？”呵呵，你说呢？
哲学的东西需要辩证，或者说公说公有理婆说婆有理，各执一端。因为你所问的问题实在是太大了。

意即生生不息.强大到极点即衰.衰弱到极点则强.就这意思.鄙视楼上的.妈的.你复制少复制点也行.cao 你打算把中国五千年历史全复制下来.就是太极图上的两个黑色的点黑的叫阴鱼，白的是阴鱼，分别在阴面与阳面中，说明着阴阳结合，生生不息道家阴阳鱼指的就是太极图。太极图是由一阴一阳两条小鱼构成的。是阴阳运行规律。此消彼长，否极泰来。

“天地定位，雷风相搏。山泽通气，水火不相射”。一旦“天地定位”则“破缺”继而产生，此破缺出于“震位”，即周易上说“帝出于震”，用古历法的话说，天干是时间的概念，地支是空间的概念。上元甲子的定位，就是将“日月五星齐聚于冬至子时”指向了北极点（紫微）——即帝出于震（神灵彰显自己的的时候采用了隐蔽的方式），当然那时候还没有岁差的概念，后来发现岁差后就有了“皇帝轮流做明年到我家”的笑谈。那么震位如何授权呢，又采取了“二八必交”的方式（参看《河洛精蕴》），就有“雷风相薄”，因为巽卦就是“风”，也有“授权”的意思。这个授权所使用的通行“货币”（打个比方）就是“元气”——（山泽通气），如果你不信的话，就去看看中国的哲学，诗歌，包括功夫等等，都在使用自己的精神“货币”——“气”。还好，这个“货币”没有像黑格尔的逻辑——辩证法那样很快流产。如何防止“通货膨胀”呢？就要“水火不相射”——即坎离要平衡，不要随便“乱印钞票”
这个先天八卦应用方法很久就没有人知道了，在连续性预测中，这个先天八卦图的“三爻”转化系统，能变成连续的六爻系统，世爻和应爻就在“震卦巽卦”——先天盲点（破缺），以及“坎离”————后天盲点（后天破缺）的世应关系中。观天地变化气象，而知八卦。
见日下阴影体悟阴阳。阿弥陀佛。末学刚刚弄明白，这是虽然是道家的图，但是佛家同样可以用。
原始的黑白双鱼图，其实是一个代表“禅”字，修行人向往的最高禅定境界，就是双鱼图，人们往往只能无限接近，却不能到达，能到达的只有佛陀了。
请你看看我的理解：黑色代表两个对立的面我们对明白，首先你要明白对于修行的人来说睡觉和死亡没有区别，睡一次觉就等于死了一次。 禅定与睡觉的不同在于一个是醒的有意识的能控制自己，另一个是死沉死沉的没有任何主观意识，这代表了醒与沉生与死。我们凡夫醒的时候完全醒，沉的时候完全沉，而修行人睡觉的时候保持一定的清醒，有主观意识，不睡觉的时候生活的时候保持一定的“沉”，生活中的沉类似于我们睡觉的沉，但又不完全是，它是指不被外界干扰和迷惑，时时保持着自我的清醒，这就叫做定，所以能保持在定里的人都很了不起，睡觉时的禅，我还不太了解，由浅入深，不能太浅也不能太深，浅了过于清醒对六根所触过于敏感，易被干扰，深了容易昏沉，容易睡着，没有了那一点点清醒的自观意识什么都没用。怎样去把握它的深与浅只要修行者本人去掌握，别人教不了，万物唯心，心法不外求。八卦双鱼图只是禅定的最高标准，修行者只能无限接近，就跟科学家们在无限接近最低温度一样。孤阴不长、独阳不生.

八卦双鱼图 来了~~