八吉祥的名称及其寓意

吉祥八宝之——吉祥结（8-1）
象征着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》。如果跟随佛陀—达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。代表着佛陀之意。

吉祥八宝之——妙莲（8-2）
它有出污泥而不染的品质，被视为开悟烦恼的象征，标志撇弃不善和妄语而具有性情温和和善于传法等特点。一般认为妙莲象征着最终的目标，即修成正果。代表佛陀的舌。

吉祥八宝之——宝伞（8-3）
伞原指印度，后来引申为避免阳光直接照射，而被使用为遮阳物，是权利和富裕的标志，也作为权威的象征。藏传佛教认为它象征佛陀教诲的权威。代表佛陀之头。
吉祥八宝之——右旋海螺（8-4）
右旋海螺视作名声远扬三千世界之象征，作为吉祥圆满的象征在上广为应用。也就是说它象征达磨回荡不息的声音，故法会之常吹鸣海螺。代表佛陀之语。

吉祥八宝之——金轮（8-5）
。金轮象征佛法，是佛法的喻身。轮是古代印度的一种杀伤力很强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，意味着佛陀有关的教法，即真理之训诫。代表佛陀之足。

吉祥八宝之——胜利幢（8-6）
后为佛教用作对治11种烦恼得胜利之象征。并标志着佛法坚固不衰，战胜邪门歪道，蓬勃发展的意义。藏传佛教认为它象征修成正果的胜利。代表佛陀之身。

吉祥八宝之——宝瓶（8-7）
象征着阿弥陀佛或花密，标志着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。也象征灵魂永生不死。代表佛陀之喉咙。

以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等，视为是慧眼的象征，因为鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。代表佛陀之眼睛。吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。描绘成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

这个疤是起源于中国的南方城市，广东当地的谐音八就是发
到了现在，全国似乎都有这个习惯，不管是电话号码，车牌，都想选一个的，发的特别的几个的

数字8的吉祥寓意是什么，下面就让我们一起来看看。

1、数字8的吉祥寓意。

基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表。

家庭：兴家，成为达人贤者，家境先难后易。

健康：高山立松，完健自在，可望长寿。

含义：信誉良好，意志坚强，忍耐力好，任何事情都有始有终，贯彻目的能够名利双收，有许多才子佳人都是出自此数，但如果是其他运配合不善者，就有可能有遭难的厄运。

数字8是属于志刚意健的勤勉发展数。有着意志刚键、勤勉发展、富于进取的气概，性直爽，人缘好。

2、数字8的吉凶。

数字8在81数理吉凶中，是属于半吉之数。有诗曰：八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。

此外在流行的五格剖像起名法中，8的笔画数理上也是属于比较吉利的数字，有诗曰：努力发达，贯彻志望，不忘进退，可期成功。

3、数字8的详述。

数字8从外表上看是形态中唯一没有“出口”的数字，就像一条四通八达的道路，伸展开来是畅通无阻的光明大道，拧巴起来又成了复杂的十字路。而8在数学上面外形代表无限符号，代表着无限的可能性。数字8能带来满足感，也可能会让人一意孤行限制了自己的发展。数字8也让人学会如何宏观对待财富，不要让物质限制内心的发展。

4、数字8来源。

在埃及，数字8是四对原始力量或的数字，这四对力量称为“夜晚”、“昏暗不明”、“秘密”、“永恒”。在我国。数字8象征“发”，是象征财富的符号，与财富权力有所关联。8象征着统治、控制和成就，它是行政决策数。

而在西方世界中，8代表着再生数、复活数、永恒的数，它是创世后的第八天，也是复活节前一周的第八天，基督在这一天复活。西方的命理认为，生日带8的人，是一个能够贯彻始终的人。一旦做出决定就能坚持到底，不退缩不妥协，交际手段也高明，或是做大事的人。在塔罗牌里面，8代表不可驾驭和控制的力量，而且代表体能上的优越力量。牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心，倒立时，则暗喻自满和滥权。

中国人都比较喜欢数字8，大多人比较喜欢双数，8的谐音也是发的意思，发大财，所以比较受欢迎1、中国文化博大精深，上有天干，下有地支，纵使只是一个数字亦能衍生各种含意。
2、「八」(或「8」)，对于中国人来说是一个吉祥的数字，常听说「要得发，不离「8」」，人人都期望带着「8」就会诸事顺心，升官发财。
3、在玄学角度而言，所谓「太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦生万事数字。
4、在文化观念来看，「8」含有团圆之意，形态亦与西方代表无穷及循环的「∞」符号相类似。民间亦有大量以其命名之事物，如食物有八宝粥，道教有八仙，成语亦有八面威风、八斗之才等，都是取其幸运及赞颂之意。

吉祥八宝有着逢凶化吉、办事顺利、远离灾难、财运亨通等美好寓意。吉祥八宝又被称为八吉祥、八瑞吉祥，八宝吉祥在藏语里称为“扎西达杰”，八宝吉祥大多数都是以壁画的形式出现，也有少部分雕刻与塑造的立体形。

吉祥八宝的寓意

吉祥八宝中的八宝是指宝伞、双鱼、莲花、宝瓶、如意结、右旋白海螺、八幅金轮、宝幢八种实物。

吉祥八宝原是大焚天、帝释天等众天献给佛陀的吉祥物，后来慢慢就变成了具有深刻寓意的吉祥象征物。

又有说法是八宝吉祥代表了佛陀身上的各个部位，比如佛陀的佛顶、佛眼、颈、佛舌、佛心、佛三道、佛陀之无上正等觉以及佛手。

佛教用这8种器物来象征吉祥，称之为“八吉祥”或“佛八宝”。
其中法螺为一品纹，妙音吉祥；盘长位居第八品，可作“八吉祥”的代表。
按照佛教的说法，“八吉祥”都有特定的象征意义：
法螺表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。
法仑表示佛法圆轮，代代相续，是生命不息的象征。
宝伞表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。
白盖表示遮覆世界，净化宇宙，是解脱贫病的象征。
莲花表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。
宝瓶表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。
金鱼表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。
盘长表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。1法螺，表示佛音吉祥，遍及世界，是好运常在的象征。2法轮，表示佛法如圆轮，代代相续，是生命不息的象征。3宝伞，表示覆盖一切，开闭自如，是保护众生的象征。4白盖，表示遮覆世界，净化宇宙，是解除贫病的象征。5莲花，表示神圣纯洁，一尘不染，是拒绝污染的象征。6宝瓶，表示福智圆满，毫无漏洞，是取得成功的象征。7金鱼，表示活泼健康，充满活力，是趋吉避邪的象征。8盘长，表示回贯一切，永无穷尽，是长命百岁的象征。

八吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。描绘成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。

1.轮为法@轮，即佛法的代称。指佛法具有传之久远的法力，辗转相传弘扬光大。

2.螺为佛事活动使用的乐器之一，又称梵贝。八吉祥组合，以法螺之形，象征佛法所传之法音，妙音吉祥响彻世间。

3.伞即宝伞，喻佛法运转传播张弛自如，贯通无碍。

4.盖即白盖，形容佛法如神圣的华盖，遍覆三千大千世界，广施慈悲，普惠众生。

5.花为莲花，晓喻佛法圣洁，如莲之清新芳蕙，以沁心馨香，引导众生脱离污垢。

6.罐原为宝瓶，喻佛法深厚坚强，聚福智圆满充足，如宝瓶般无散无漏。

7.鱼，形以金鱼，喻佛法具有无限生机，如鱼游水中，自由自在。解脱劫难，游刃自如。

8.长指盘长，又称无穷盘、幸运结。喻佛法的强大生命力，如无穷盘结样延绵往还，长承久传，无尽无休。

在藏密中，常见到八种吉祥的图案，称为八吉祥。
相传释迦牟尼诞生时，天上献上种种供品，此八吉祥即为天人所供，故密乘行人常用此来装饰佛坛，有用金、银、铜等制成者。也有用木制成者，或绘画。
有说此八吉祥代表佛陀身上的八个部位，宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、白螺、吉祥结、尊胜幢、法_轮，依次代表佛陀的颈、佛顶、佛眼、佛舌、佛三道、佛心、佛陀之无上正等觉，及佛手。
宝瓶代表佛陀的颈，因佛法皆由佛陀口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表征。献上宝瓶时，亦代表祈愿众生获得这圆满无上的教义。
宝盖，代表佛顶，在汉地名为白伞，置于佛陀顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象征尊贵威势，在此代表行者具足大威势，能除一切魔障，清净吉祥。献上伞盖是祈愿众生离苦得乐。
双鱼代表佛陀的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。供养吉祥的双鱼，祈愿消除众生的无明，得到了悟一切的智慧。
莲花代表佛陀的舌头。象征佛以广长舌说一切法，使众生都能悟入开示佛之知见。献上莲花，祈愿我们具足利益众生的能力。
白螺代表佛陀的三条颈纹。佛陀的法音广大悠扬，如白海螺一般清净美好使一切有情入于解脱。
吉祥结代表佛陀的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛陀心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征。藏密中常以此结为信众佩戴加持。
尊胜幢代表佛陀无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。幢在古代表为军队所用，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱。其呈圆柱形，不像伞一般可以曲张，也有以铜制成，外表鎏金，矗立于殿宇四角。
法_轮代表佛陀的手掌。此象征法_轮常转，而轮之八辐，有说代表“八正道”——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，亦有说代表佛陀八相成道。
在佛寺的屋顶正中央，经常可见法轮的标帜，左右各有一鹿，这是象征佛陀于鹿野苑初转法_轮。《毗奈耶杂事》中记载：“刻转法_轮像，两旁安鹿而卧。”

1、文字吉祥
2、数字吉祥
3、生肖吉祥
4、灵异吉祥
5、动物吉祥
6、时节吉祥
7、行为吉祥
8、植物吉祥（枸杞是中华民俗文化八大吉祥中植物之一啦）“从古至今，人们对美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主题。”

“首先说吉祥文字。吉祥文字就是表示美好的文字。古人云，所谓‘吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征’。《说文》中说：‘吉，善也’；‘祥，福也’。说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满。比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。就单字讲，‘福’是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》中说：‘福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备’。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。”
“再说数字吉祥。在中国文化中，数字不仅仅表示多少，同时隐含着吉祥。吉祥数字也不只人们常说的‘三、六、九’和‘八’，从一到十、百、千、万，数字都有吉祥含义。比如一帆风顺、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事顺遂、万事如意等。有偶数吉祥，也有奇数吉祥；有大数吉祥，也有小数吉祥；有引伸义吉祥，也有谐音吉祥。”
“再次是生肖吉祥。十二生肖都是动物，但在中国民俗文化中被赋予了特别的意义。子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，全是吉祥的。如羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处，深受人们喜爱。甲骨文中的‘美’字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。猴是自然界中最接近人类的动物，人类对猴子有一种特殊的亲近感，还因为猴与‘侯’同音，猴便成了象征升迁的吉祥物。”
“第四是灵异吉祥。‘麟、凤、龟、龙，谓之四灵’。这四者千百年来成为中国人生活中的恒定认同吉祥物。麟指麒麟，称为仁兽；龙是中华民族的象征；凤指凤凰，为百鸟之王。麟、凤、龙，都是按中国人的思维方式复合构思所创造的虚拟动物。如龙，《尔雅·翼》中讲其‘角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蚕，麟似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛’。”
“第五是动物吉祥。飞禽走兽游鱼爬虫，被人们赋予吉祥意义的动物应有尽有。如禽类中的仙鹤、喜鹊、鸳鸯、鸽子等；兽类中的瑞鹿、雄狮、猛虎、奔马、大象、灵猫等；鱼类中的鲤鱼、鲇鱼、比目鱼等；虫类中的蝴蝶、蜘蛛等，都是吉祥动物。以动物表示吉祥，可单体也可复合。如龟称‘万年’，鹤称‘千代’，龟鹤合一就构成了一幅龟鹤齐龄，象征延寿吉祥的图案。”
“第六是时节吉祥。中国的时节很多，时节吉祥，蔚为大观。以春节为例，这是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的吉祥文化内涵。与春节有关的吉祥行为、语言、文字等不胜枚举。单从民俗角度讲，祭灶、扫尘、贴春联春条吉字、垒旺火、守岁、压岁钱、放爆竹、祭祖祭神、拜年等等，无不充满喜庆吉祥。”
“第七类是行为吉祥。比如在庆典、婚嫁、生育、开业、奠基、纪念……等活动中，在人们大部分的工作生活交往行为中，都有吉祥文化的渗透与影响。”
“第八类是植物吉祥。被人们赋予吉祥意义的植物，有花草有树木有果实，它们多以组合图案构成吉祥意义。如“天地长春”多用天竹、南瓜、长春花来寓意。杞菊延年的吉祥图，画的是菊花和枸杞。槐象征长寿，红豆象征思念，栗象征立子，石榴象征多子多福，橘象征大吉，佛手象征幸福，芙蓉象征荣华富贵等等。”
藏相麟十分感慨：“这些都是老祖宗千百年来留下来的珍贵的历史文化啊！”
用谐音表达吉祥的愿望是吉祥文化的一大特点。藏相麟举例说：“比如花瓶中插如意为‘平安如意’，百合花和柿子或狮子、灵芝在一起叫‘百事如意’，万年青和灵芝在一起为‘万事如意’，童子持如意骑大象叫‘吉祥如意’，盒子与荷花、如意或灵芝组合在一起是‘和合如意’，瓶中插月季花是‘四季平安’，鸡立石上叫‘室上大吉’等等。其实这些图形的组合大多数没有内在逻辑关系，有些甚至有些滑稽，比如马上蹲坐着一只猴子，叫‘马上封侯’；蝙蝠倒着画，叫‘福到了’；喜鹊落在梅枝上叫‘喜上眉梢’。”
吉祥意识、吉祥文化已深深地植入中国人的生活中，以至于具有凡物皆可为吉祥的特点。吉祥对于中国人而言，就像水之于鱼、天空之于鸟、空气之于人。因此了解了吉祥文化，也就了解了中国文化、中国人很重要的一面。
吉祥文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。老百姓的春种夏收、娶妻生子、祝寿延年、开市营业、科考应试、提拔晋职、乔迁新居等等与人生有关的大事，都离不开吉祥文化。正因如此，2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红，吉祥物“福娃”更是与传统吉祥符号有密切关联。
枸杞是中华民俗文化八大吉祥中植物之一。古人云，所谓'吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征'。民俗文化中杞菊延年的吉祥图，画的就是菊花和枸杞。2008年北京奥运会的标志使用了吉祥色中国红。火红的枸杞是吉祥的象征，而在中国，红色象征着激情、喜庆、幸福，红色的文化是一种成功的文化，吉祥的文化，健康的文化。火红的枸杞，火红的文化。
《诗经》中《小雅·南山有台》，作品以桑、杨、李和枸杞等树木比兴，颂扬"君子"德高望重，祝福他"万寿无疆"，世代平安，子孙兴旺--"保艾尔后"。《小雅·湛露》这首诗记叙的是贵族举行宗庙落成典礼时，一位宾客以枸杞、红枣和梧桐等树比兴，颂扬"君子"高贵的身份、显赫的地位、敦厚的美德和英武潇洒的气质。在《诗经·湛露》篇中，诗人将沾满露水珠的晶莹透红的枸杞子与神圣的宗庙祭祀、喝成不醉不归的盛大宴饮联系在一起大唱赞歌，使人感到枸杞子与酒成了红红火火的激情象征，盛大宴饮的礼仪高潮，神圣祭祀的灵魂导引。这说在西周时代，枸杞子就已走红人们的精神世界与物质世界，唱红了当时的社会生活。在国内，好多地方过腊八节，将洗净的豆子，泡圆的红枣，枸杞煮烂的各式稻米谷粒放在一起，祈求吉利。

八吉祥印章摆件，象征着吉祥、清净和财运,又象征着俱宝无漏、福智圆满。

从佛教的角度来说可以驱灾，