易经怎么看天气

预测天气可不考虑六神，只看各爻六亲所主晴、雨、云、风、雷电定之。动者有用，静则无力。如果多爻竞发，或六爻安静，尚需视各爻强弱。
一、父母爻主雨
下列情形无雨
（1）、父母爻休囚不动
（2）、父母爻化退，入墓
（3）、父母爻化子
（4）、父母爻静而无助
二、子孙爻，妻财爻主晴
三、兄弟爻主风
四、官鬼爻主雷电、云雾乾坤震巽坎离艮兑，五行八卦是推演天地变化的，八八六十四卦的易经，是推研宇宙人生的六十四种境遇的总纲。（太仆掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易）易经本来是推算天气的，只是现在天气预报要比它更准确了。

多元输入法（多元汉字与图形符号输入法）可以直接打出易经卦符。如：坎卦＝【☵】；兑卦＝【☱】。坎上兑下→节卦＝【䷻】；坎下兑上→困卦＝【䷮】。因《百度知道》网页不能显示易经六十四卦，特制成图片显示于下：

至于代表什么天气，得请懂易经的高人指教了。

8个字有72种组合，下面是72种组合的解释，给你参考一下：
<震><巽> 东风解冻，雷山《小过卦》，危宿六度。
<艮><坎> 蛰虫始振，山水《蒙卦》，危宿四度。
<巽><震> 鱼上冰，风雷《益卦》，危宿八度。
<巽><艮> 獭祭鱼，风山《渐卦》，室宿十二度。
<坤><乾> 鸿雁来，地天《泰卦》，室宿五度。
<坎><乾> 草木萌动，地天《泰》。
<坎><乾> 桃始华，水天《需卦》，壁宿五度。
<泽><离> 仓庚鸣，泽雷《随卦》，壁宿五度。
<离><坤> 鹰化为鸠，火地《晋卦》，奎宿九度。
<震><坎> 乙鸟至，雷水《解卦》，奎宿八度半。
<震><乾> 雷乃发声，雷天《大壮卦》，娄宿二度。
<震><乾> 始电，雷天《大壮卦》。
<震><坤> 桐始华，雷地《豫卦》，娄宿十一度。
<乾><坎> 田鼠化为鴽，天水《讼卦》，胃宿五度。
<艮><乾> 虹始见，山风《蛊卦》，胃宿九度半。
<乾><离> 萍始生，泽火《革卦》，昂宿二度。
<泽><乾> 鸣鸠拂其羽，泽天《夬卦》，昂宿九度。
<泽><乾> 戴胜降于桑，泽天《夬卦》。
<离><艮> 蝼蝈鸣，火山《旅卦》，毕宿十一度。
<坤><坎> 蚯蚓出，地水《师卦》，毕宿五度。
<坎><坤> 王瓜生，水地《比卦》，觜宿一度。
<巽><乾> 苦莱秀，风天《小畜卦》，参宿六度。
<乾><乾> 靡草死，《乾卦》，参宿三度。
<乾><乾> 小暑至，《乾卦》。
<离><乾> 螳螂生，火天《大有卦》，井宿八度。
<巽><离> 鵙始鸣，风火《家人卦》，井宿十度。
<坎><巽> 反舌无声，水风《井卦》井宿二度。
<泽><艮> 鹿角解，泽山《咸卦》，井宿一十度。
<离><巽> 蜩始鸣，火风《鼎卦》，鬼宿三度。
<乾><巽> 半夏生，天风《姤卦》。
<巽><巽> 温风至，《巽卦》。
<震><离> 蟋蟀居壁，雷火《丰卦》，柳宿七度。
<巽><坎> 鹰始挚，风水《涣卦》，柳宿七度。
<乾><泽> 腐草化为萤，天泽《履卦》，星宿三度。
<乾><艮> 土润溽暑，天山《遁卦》，星宿四度。
<乾><艮> 大雨时行，天山《遁卦》。
<震><巽> 凉风至，雷风《常卦》，张宿十度。
<坎><泽> 白露降，水泽《节卦》，张宿九度。
<乾><离> 寒蝉鸣，天火《同人卦》，翼宿八度。
<艮><泽> 鹰乃祭鸟，山泽《损卦》，翼宿七度。
<乾><坤> 天地始肃，天地《否卦》，翼宿四度。
<巽><巽> 禾乃登，天地《否卦》。
<巽><巽> 鸿雁来，《巽卦》，轸宿四度。
<泽><坤> 乙鸟归，泽地《萃卦》，轸宿十度。
<巽><乾> 群鸟养羞，风天《大畜卦》，轸宿十五度半。
<艮><离> 雷乃收声，山火《贲卦》，角宿五度。
<坎><坤> 蛰虫坯户，风地《观卦》，角宿八度。
<巽><坤> 水始涸，风地《观卦》。
<震><泽> 鸿雁来宾，雷泽《归妹卦》，亢宿九度。
<乾><震> 雀入大水化为蛤，天雷《无妄卦》，氐宿七度。
<坤><离> 菊有黄花，地火《明夷卦》，氐宿九度。
<泽><坎> 豺乃祭兽，泽水《困卦》，房宿五度。
<艮><坤> 草木黄落，山地《剥卦》，心宿五度。
<艮><坤> 蛰虫咸俯，山地《剥卦》。
<艮><艮> 水始冰，《艮卦》，尾宿二度。
<坎><艮> 地始冻，水火《既济》卦，尾宿八度。
<离><震> 野鸡入水，化为蜃，火雷《噬嗑卦》尾宿七度。
<泽><巽> 虹藏不现，泽风《大过卦》，箕宿四度。
<坤><坤> 天气上腾，地气下降，《坤卦》箕宿六度。
<坤><坤> 闭塞而成冬，《坤卦》。
<艮><坤> 鹖鸟不鸣，《未济卦》，斗宿五度。
<坎><艮> 虎始交，水山《蹇卦》，斗宿五度。
<艮><震> 荔挺出，山雷《颐卦》，斗宿六度。
<巽><泽> 蚯蚓结，《中孚卦》，斗宿五度。
<乾><乾> 麋角解，山火《贲卦》，斗宿三度。
<坤><震> 水泉动，地雷《复卦》。
<坎><震> 雁北乡，水雷《屯卦》，牛宿三度。
<坤><艮> 鹊始巢，地山《谦卦》，牛宿四度。
<离><泽> 野鸡始雊，火泽《睽卦》，女宿十一度半。
<震><巽> 鸡始乳，地风《升卦》，虚宿七度。
<坤><泽> 鸷鸟厉疾，地泽《临卦》，虚宿三度二十五分半。
<坤><泽> 水泽腹坚，地泽《临卦》。这是八卦，各是一种符号，不是代表天气的，
按顺序是
天水山雷风火地泽乾——天
坤——地
震——雷
艮——山
离——火
坎——水
兑——泽
巽——风

引言：在墓室顶部绘制天象图，将墓葬本身转化为一个微缩的宇宙空间，这是古人对于有限生命认识之后，试图唤起和延迟并最终逃脱死亡的尝试，四灵图案又在其中有什么作用？

所谓“天象”，《易经·系辞》开篇即讲：“在天成象，在地成形，变化见矣”，至于什么是象，什么是形？东晋韩康伯将其归纳为： 象况日月星辰，形况山川草木也 。这么说来，天象图所包括的形象应该是指日月星辰，而四灵作为 拟态化的星宿（ 日、月、五星栖宿的场所 ）象征 ，更是其中最为典型的代表。

有意思的是，这种四灵图案甫一出现就与墓葬结下不解之缘。或许古人对于地下世界的恐惧，全部转化为了对于天上世界的向往，在距今4500年前史前时期的 濮阳西水坡墓地M45 中，四灵之中“龙与虎”雏形的组合就已经开始出现。

45号墓是一座土坑竖穴墓，一位男性墓主头南脚北地仰卧于墓中，而在墓主的骨架两旁，则用蚌壳排摆塑出两幅图案： 东方是龙，西方是虎 ，其头均向北、腿均向外。有意思的是，在墓主脚下，还有蚌壳排列成的一处三角形，与旁边的两根人腿骨，组成了 北斗 图案。

关于这座墓的性质有多种说法，主流的观点则有两种：一种源于 张光直先生的“神兽说 ”，认为墓主应为古代的巫师，而蚌塑的龙、虎、鹿（三蹻）是为巫师做法时的脚力和动物助手；

第二种以 冯时先生的“星象说” 为代表，除了认为蚌塑龙虎分别代表星象中的青龙和白虎之外，将人胫骨和蚌壳组成的图案认定为北斗，揭示了此墓中包含的天文学意味。

“天之四灵，以正四方”，如果说濮阳西水坡出现的蚌塑龙虎，可以看做是东宫苍龙与西宫白虎的雏形。那么到了战国时期曾侯乙墓意衣箱上的图案，则在东西两宫基础之上，加上 南宫朱雀 ，构成三灵形象。

曾侯乙的衣箱虽小，但却表现了制作者对于宇宙的整体认知：即按照 天地四方 来布局 色与画面 。

先说色，在箱体的上盖、左侧、右侧以及正面均涂有色，唯独箱体的底部和背面为黑色，这实际上正是在模拟北半球地理位置下光与影的变化：日出于东南而落于西南，所以 东、南、西三面 都有光明，人眼能够视物，故以 朱红色勾勒物象 ，而北方则有长夜，玄冥一片、箱底则为太阳方位的背面，所以这两个地方均是黑底，无任何图像。

再说方位与画面，上方的箱盖象征 “天” ，用圆弧形的盖面代表“盖天说”，所以二十八星宿、四灵以及北斗等天象图便绘制其上；下方的箱底象征 “地” ，方正如棋盘，与箱盖构成“天圆地方”的观念； 右侧代表东方、左侧代表西方、正面代表南方 ，这些方位则可以从画面上绘制的图案进行合理的推断。

实际上，在这个衣箱上最显著的还是箱盖上位于主体位置的图案，即 东宫苍龙与西宫白虎 ，此外便是位于两者中间的两字 “斗”和“土” ，这三者构成了一个统一的有机整体，让人不由得想起了西水坡M45中亦采用同样的构图方式。

而这里的 “斗”即北斗，“土”则指土圭 ，因为土圭所在为地之中，北斗所在为天之中，所以古人用斗、土重合来表示此为所设的天地之中。除了东西两宫青龙白虎之外， 朱雀也在南方神“且” 画面中首次出现。

至于为什么唯独没有绘制北方玄武的图像？有一种解释是这样的：因为衣箱背面（北方）为黑色，黑色又称玄色， 无图案则意味目不能视物 ，其本身就能代表北方玄冥的含义；当然也有人认为能见龙、虎、雀三象时，北宫玄武自然是看不到的。

可以看到，从史前到战国时期，四灵图式一直在不断发展，从最初只有东宫苍龙、西宫白虎、再到加入南宫朱雀，可以说 直至汉代才最终形成以四种动物搭配四个方向，并与二十八星宿完成固定组合的严整图式 。支撑这种宇宙图式的理论来源，最早可以从《史记·天官书》中找到答案：

从曾侯乙墓出现天象图的四百年后，西汉中晚期的西安交大的壁画中，再次出现了 迄今为止最早、以四象统领二十八星宿的图像实例 。此墓为砖石拱券结构，因而拱形的墓顶便称为表现天象图的绝佳场所。

不同于曾侯乙墓天象图中央，以斗和土来指代方位，取而代之的是分居于内圆 中轴线南北两侧的日月图像 ，红色的日中金乌代表太阳、白色的月中蟾蜍代表月亮，两者同时也具备了阴阳属性。

至于四象，则分布于画面外圈： 青龙位于东南方 ，龙头向东，头部绘制八颗星辰，四足和尾部各有一星； 白虎位于西南方 ，头向北方，数星相连； 朱雀位于正南方 ，鸟头向西；有意思的是 正北方玄武 ，并非标准的龟蛇合体，而是绘制了一条黑色小蛇盘踞在五星相连的星宿内，蛇头向南。

然而，根据考古材料和文献来看， 东、西、南三宫的的龙、虎、凤 经历战国以及汉代早中期，三者之间的组合已经发展起来并且形象趋于固定，但唯独北方玄武却始终 悬而未决 ，这个北宫之灵具体该由什么动物来占据？在各个地域内，实际上存在着多元竞争的局面：

可以看到，出现在第四者的位置上的有骆驼、白虬、麒麟甚至玄武的分体龟和蛇， 但局势却向着对玄武（龟蛇合体）越来越有利的方向发展 。实际上，汉代延续了战国以来对于龟蛇的认识，即运用于天象学以及兵阴阳学中的观念，见于《考工记》

到了景帝以及武帝时期，标准图式的玄武便已经以胜利者的姿态占据了最重要的位置，完成了四灵组合的最终定型。比如， 汉武帝茂陵 及其陪葬坑出土的 画像空心砖上 ，玄武便是 蛇缠龟状 的典型形象。

可以说从武帝茂陵附近出土龟咬蛇、蛇缠龟形象的出现后，也就 正式确立了玄武为龟蛇合体的形式 ，并且成为了此后玄武形象的主流。到了东汉时期，除了与之前同样出现在 墓室顶部的穹顶上 ，四灵组合同样也在 画像石墓门上安家落户 ，并形成一种固定的图式。

在门扇的上层为两只展翅欲飞的朱雀、中层则为铺首衔环，象征安宅、下层左门为青龙，右门为白虎、左右竖框下端则为龟蛇合体的玄武，极为符合“ 左青龙、右白虎、上朱雀、下玄武 ”的组合方式。

我们好奇的是，古人为何偏偏在墓葬中运用天象图，而四灵在其中又发挥着什么作用？当四灵观念传到四川地区，就被广泛运用于石棺葬具上，以简阳鬼头山三号石棺为例，就很能说明问题。

在这具石棺的四面挡板之上，分别刻有四灵图案，此外，在右侧挡板中央则刻双阙，阙上方有铭文“天门”二字。这充分表明了石棺的性质： 在四灵的护佑之下，墓主灵魂抵达天门之旅 。

接下来，我们以前后左右挡板为序，说明四灵在不同位置出现的功能。实际上有一句话也可以很好地进行概括：“ 苍龙蜷争左，白虎猛踞右，朱雀奋其于前，灵龟圈首于后 ”

前挡为朱雀，常常用于表示南方或者前方 ，所以朱雀在汉墓中往往刻于门扇的上方，比如陕北绥德的墓门图，而在石棺中则多刻在前挡，即便和四神在一起，其形象也最为突出，毕竟人们进入墓中的第一眼就能看见朱雀。这样安排的原因很简单，因为朱雀担负着 抵御魑魅、守卫门户 的重责。

如《拾遗记》中所言：

而四神除了具备护卫墓主、引魂升天的作用之外，还具有“避不祥、顺阴阳”的功能，因为汉镜中常见“ 左龙右虎避不祥、朱鸟玄武顺阴阳 ”这类的铭文出现。

“ 朱鸟玄武顺阴阳 ”，是在汉代阴阳五行观念下产生的，因而朱雀与玄武便具备了对立统一的象征意义：朱雀为南方之神，属火、表阳；玄武为北方之神，属水，表阴。两者分别出现在石棺之前后挡，便具有阴阳调和之意。

“ 左龙右虎避不祥 ”，实际上与王充《论衡》中提到的一句话有关：“宅中主神有十二焉，青龙白虎列十二位。龙虎猛神，天之正鬼也。”青龙与白虎，是逐祟的宅中正神，而石棺本身就属于逝者的地下阴宅，所以将其放在左右挡，正是取其庇护墓主之意。

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求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第3卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第4卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦
天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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图解周易爻辞文化卜筮全书第一部―六十四卦断的图书目录 本书内容导航 第一章 《卜筮全书》概要1.《卜筮全书》的成书：作者、地位与成书环境2.《卜筮全书》的内容：纳甲卜筮法3.《卜筮全书》的理论基础：万象之源《易经》4.《卜筮全书》的基础篇章：《启蒙节要》第二章 卜筮的常用概念1.卜筮的原则：无疑不卜2.卜筮的常用方法：纳甲法及其他3.卜筮的哲学基础（一）：阴阳观念4.卜筮的哲学基础（二）：五行学说5.卜筮的方法来源：八卦与六爻6.经天纬地的符号系统：天干地支7.卜筮纳甲的延展：纳音之法8.从唯物主义视角看卜筮：对卜筮的理性认识 第一章 八卦方位与六十甲子1.八卦方位之图2.六十甲子歌第二章 五行与六亲的生克1.五行相生相克2.六亲相生相克第三章 八卦象例与八宫所属1.八卦象例2.八宫所属3.以钱代蓍画法第四章 六十四卦名1.乾宫八卦2.兑宫八卦3.离宫八卦4.震宫八卦5.巽宫八卦6.坎宫八卦7.艮宫八卦8.坤宫八卦第五章 八卦与五行次序1.八卦次序2.五行次序第六章 卦的次第与象类1.六十四卦次第歌2.系辞八卦象类歌第七章 天干、地支与纳甲1.十天干2.十二地支3.纳甲歌第八章 世与应1.安放世应歌2.安身诀3.起月卦身诀4.起六神诀5.飞伏神歌第九章 诸种卦歌1.不全爻象各卦歌2.五件俱全各卦歌3.游魂八卦歌4.归魂八卦歌第十章 查月干、时干、时辰歌1.年上起月歌2.日上起时歌3.定寅时法4.天乙贵人第十一章 干支五行关系1.三刑2.六冲3.4.三合成局5.长生沐浴 第一章 纳甲法第二章 逐卦爻辞1.乾为天：大龙御天，广大包容2.天风ィ悍缭葡嗉茫君臣会合3.天山遁：豹隐南山，迁善远恶4.天地否：天地不交，人口不圆5.风地观：云卷晴空，春花竞发6.山地剥：去旧生新，群阳剥尽7.火地晋：龙剑出匣，以臣遇君8.火天大有：金玉满堂，大明中天9.坎为水：船渡重滩，外虚中实10.水泽节：船行风横，寒暑有节11.水雷屯：龙居浅水，万物始生12.水火既济：舟楫济川，阴阳配合13.泽火革：豹变为虎，改旧从新14.雷火丰：日丽中天，背暗向明15.地火明夷：凤凰垂翼，出明入暗16.地水师：天马出群，之寡伏众17.艮为山：游鱼避网，积小成高18.山火贲：猛虎负，光明通泰19.山天大畜：积小成高，龙潜大壑20.山泽损：凿石见玉，握圭为山21.火泽睽：猛虎陷阱，二女同居22.天泽履：如履虎尾，安中防危23.风泽中孚：鹤鸣子和，事有定期24.风山渐：高山植木，积小成大25.震为雷：震惊百里，有声无形26.雷地豫：鸾凤生雏，万物发荣27.雷水解：春雷行雨，忧散喜生28.雷风恒：日月长明，四时不忒29.地风升：灵鸟翱翔，显达光明30.水风井：珠藏深渊，守静安常31.泽风大过：寒木生花，本末俱弱32.泽雷随：良工琢玉，如水推车33.巽为风：风行草偃，上行下效34.风天小畜：匣藏宝剑，密云不雨35.风火家人：入海求珠，开花结子36.风雷益：鸿鹄遇风，滴水天河37.天雷无妄：石中蕴玉，守旧安常38.火雷噬嗑：日中为市，颐中有物39.山雷颐：龙隐深潭，迁善远恶40.山风蛊：三蛊食血，以恶害义41.离为火：飞禽遇网，大明当天42.火山旅：如鸟焚巢，乐极哀生43.火风鼎：调和鼎鼐，去旧取新44.火水未济：竭海求珠，忧中望喜45.山水蒙：人藏烟草，万物始生46.风水涣：顺水行舟，大风吹物47.天水讼：从鹰逐兔，天水相违48.天火同人：游鱼从水，管鲍分金49.坤为地：生载万物，博厚无疆50.地雷复：淘沙见金，反覆往来51.地泽临：凤入鸡群，以上临下52.地天泰：天地交畅，小往大来53.雷天大壮：先顺后逆，羝羊触藩54.泽......>>