风水中的孤阴是什么

在风水古籍《雪心赋》中云：孤阳不生，独阴不长。\x0d\x0a\x0d\x0a阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下：\x0d\x0a\x0d\x0a（一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间的，但是，事物的阴阳属性不是绝对的，而是相对的，必须根据互相比较的条件而定。就人体而言体表为阳，内脏为阴；就内脏而言，六腑属阳，五脏为阴；就五脏而言，心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言，肾所藏之“精”为阴，肾的“命门之火”属阳。由此可见，事物的阴阳属性是相对的。\x0d\x0a\x0d\x0a（二）阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”。中医学有“阳根于阴，阴根于阳，”，“孤阴不生，独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点。意思是说，阳依附于阴，阴依附于阳，在它们之间，存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面，都不能离开另一面而单独存在。以自然界来说，外为阳、内为阴；上为阳，下为阴，白天为阳、黑夜为阴。如果没有上、外、白天，也就无法说明下、内、黑夜。以人体生理来说，机能活动属阳，营养物质（津液、精血等）属阴。各种营养物质是机能活动的物质基础，有了足够的营养物质，机能活动就表现得旺盛。从另一方面来说，营养物质的来源，又是依靠内脏的功能活动而吸取的。\x0d\x0a\x0d\x0a以上说明二者是相互依傍、存亡与共的，如果没有阴，也就谈不上有阳。如果单独的有阴无阳，或者有阳无阴，则势必如《内经》所说：“孤阳不生，独阴不长”，则一切都归于静止寂灭了。\x0d\x0a\x0d\x0a（三）阴阳的消长：指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着，不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象，这是一切事物运动发展和变化的过程。例如：四季气候变化，从冬至春至夏，由寒逐渐变热，是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬，由热逐渐变寒，又是一个“阳消阴长”的过程。由于四季气候阴阳消长，所以才有寒热温凉的变化。万物才能生长收藏。如果气候失去了常度，出现了反常变化，就会产生灾害。\x0d\x0a\x0d\x0a临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候。例如，寒属阴、阴盛则见寒证，如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证，如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状。有些虚弱的病症，其发病机制不是因为阴或阳的偏盛，而是因为偏虚。如果某脏腑的阴偏虚，称为“阴虚”，此为阴消，“阳”相对的突出，因为热属阳，故阴虚见热证。这种现象称为“虚热”。如果某脏腑的阳偏虚，此为阳消，称为“阳虚”，此时“阴”相对突出，因寒属阳，故阳虚见寒证，这种现象称为“虚寒”。\x0d\x0a\x0d\x0a在正常情况下，阴阳常处于相对平衡的，如果“消长”关系超出一定的限制，不能保持相对的平衡时，便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰，导致疾病的发生。\x0d\x0a\x0d\x0a（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳，在一定的条件下，当其发展到一定的阶段，其双方可以各自向其相反方面转化，阴可以转为阳，阳可以转为阴，称之为“阴阳转化”。\x0d\x0a\x0d\x0a如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话，则转化便是一个质变的过程。《素问》所谓“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热”，“热极生寒”。寒“极”时，便有可能向热的方向转化，热“极”时，便有可能向寒的方向转化。如某些急性热病，由于邪热极重，大量耗伤机体正气，在持续高热的情况下，可以突然出现体温下降，四肢厥冷，脉微欲绝等一派阴寒危象，这种病症变化，即属由阳转阴。若抢救及时，处理得当，使正气恢复，四肢转温，色脉转和，阳气恢复，为由阴转阳，病情好转。此外，临床上常见的各种由实转虚，由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化，也是阴阳转化的例证。\x0d\x0a-------------------------------------------------------\x0d\x0a矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。这是共通的道理，古今中外，概莫能外。\x0d\x0a\x0d\x0a同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。这些就是所谓同一性。\x0d\x0a\x0d\x0a矛盾着的各方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。\x0d\x0a\x0d\x0a一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义。

关于属相与楼层的关系具体如下：
属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。
属虎、属兔的财层是五楼、十楼。
属马、属蛇的财层是四楼、九楼。
属龙、属狗、属牛、属羊的财层是一楼、六楼。
属猴、属鸡的财层是三楼、八楼。
因为“我克者为财”，子亥为水，水正克火，一、六为水，二、七为火，所以属鼠、属猪的财层是二楼、七楼。在二、七的前面可以加上十位数，也就是说属鼠、属猪的人除了二楼、七楼为财层外，十二楼、十七楼、二十二楼、二十七楼亦是。其他生肖以此类推
还有一些民间的说法，可没有科学依据噢，就是尽量别选十三、十八楼。因为十三在西方国家为不吉祥的数字，十八是因有十八层地狱之说。另一位朋友问笔者："我的幸运楼层是尾数带1的楼层，能否就买一层的公寓？"笔者当时答道："只要采光充足，通气良好便可，不过还是高一点最好。"笔者之所以这样回答这位朋友的问题是出自于在风水中如果楼层过高或过矮的话都容易犯一些煞气，如果房屋过矮再加上采光不足和房屋湿冷在风水中便犯了"孤阴煞"，容易使住在房屋的人员产生孤独忧郁的情绪，对身体健康也有负面影响。而如果住在过高的楼层并且房屋阳光刺眼炙热的话，在风水中便犯了"独阳煞"，容易造成家庭成员心绪不宁、脾气失控的情况，此外对于心血管、血压等方面也存在破损的危机，因此正所谓风水中的"孤阴不生、独阳不长"，在选择楼层的时候最好避免选择过高或过矮的楼层居住最为保险，笔者建议可在5层到20层中选择比较妥当。
这就是从风水的角度来挑选对自己有利的楼层，大家可以根据以上的方法和两个与之相关的问答来找到最有利于自己财运的好楼层了。属马者如自住单位(不论购入或租用) ：宜选02、07、12、17、22、27、32、37…即尾数为2或7之楼层；忌选01、05、06、10、11、15、16、20、21、25、26、30、31、35、36…即尾数为1、5、6或0之楼层；如单位只用作投资放租：宜选04、09、14、19、24、29、34、39…即尾数为4或9之楼层；忌选03、08、13、18、23、28、33、38…即尾数为3或8之楼层。属妈的人适合居住4层的房子

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这个指的是一种十分让人欢迎的事物方面的存在。

'乾纳甲，坤纳乙，......'。甲乙二始，戊己二中，壬癸二终。戊己在中为枢纽，这就是纳甲之理。二始定乾坤，二终定离坎。二始二终为关杀，二中为空亡。这就是孤阳、虚阴、关杀、空亡。

罗经层数少至10或20层，多至50或60层。主要关注的仍然是三种针的应用，即普通针、中针和缝针。正极指的是我们的磁极。在古代，地球的影子被用来区分位置和时间。观察太阳从东方升起，从西方落下，持续12小时。十二根树枝加上八根树枝和四个维度组成了二十四座山。有了二十四座山，天地就会安定下来。因此，这24座山被用来推进甘孜、那加、九星山、天星、五星和黄权的对敌斗争。

我们知道地磁北极和南极不是地球的真正北极和南极，而是磁偏角。此外，经度和纬度不同，磁偏角也因地而异。这样，我们就找不到世界。根据风水，昆嵛山不动，主干道是健康的。虽然从地面开始变化，但天星小轮将高与低分开。皇帝在赣海的中央。所以指针也在看北子归之间。子规在同一个宫殿里。这就是所谓的等待气到达黄色之前。用正极针检查压力表，用中间针检查压力表。这意味着天地之气是和谐的。

缝针起源于日晷测量太阳阴影的方法，使用同一个宫殿的仁子来区分八个方向的图像并参照日历。一般来说，正针是磁极的子午线，中针是地球北极和南极的子午线，缝针是测量太阳阴影的子午线。右边的针是领土，中间的针是天空之盘。这样，有24针常规针、24针中间针和24针缝合针。

针下有七十二条龙，也叫七十二条通山龙，它专门选择坐位来辨别空无一人、死无一人等恶灵。七十二条龙，即六十个甲子和八个甘思，结合在一起形成七十二条龙，以满足七十二个季节的需要。分配给二十四座山的，是一山三龙制。至于等待，根据运气好坏的时机，上等是摄入，中等是健康的，下等是退出。

罗经层数，少则一二十层，多则五六十层。最主要关注的还是正针、中针、缝针等三针的运用。正针所指，就是我们磁极。上古用土圭臬影来辨别方位和时间。看太阳的东升西落以定十二时辰。十二地支加上八干四维就成了二十四山。有了二十四山，天地就定了位。所以在干支纳甲、坐山九星、天星贵贱、各家五行、黄泉杀曜，都以二十四山来推。我们知道，地磁的南北极并不是地球的真正的南北极，存在着磁偏角。而且经度纬度不同，各地磁偏角都不一样。这样就找不到天地之中了。按风水的说法是：坤舆不动，乾道健行，虽从地转，而贵贱实由天星以分。天皇位居乾亥之间。所以指针也居坎北子癸之间。子癸同宫，这就是所谓的候气于黄泉未发之先。用正针格龙，兼用中针校量。表示天地之气就相合了。

而缝针源自于圭臬测日影，用壬子同宫，辨象于八方，参之历法。总的来说，正针为磁极之子午，中针为地球南北极之子午，缝针为测日影圭臬之子午。正针为地盘，中针为天盘。这样就有了正针二十四位，中针二十四位，缝针二十四位。正针之下有七十二龙，又叫七十二穿山，专取坐穴来辨空亡差错等煞。七十二龙，就是六十甲子加上八干四维，合成七十二龙，以应岁月七十二候。分配到二十四山，就是一山统三龙。至于候，按时序之吉凶，上候为进气，中候为正气，下候为退气。

有了七十二穿山，也有中针之下的平分六十透地龙。中针地支之下，各排五位，用甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸，顺排六十。所以叫平分六十龙，用于立穴乘气，下接地脉，上应天星。从中针细分中查找，专于坐穴处收一线真脉。这样天纪地纪能相合。穿山与透地相为表里，透地应天气以辨龙。穿山应地气以坐穴。还有一百二十分金，二十四山，每山分五金。以辨气之清浊，以分吉凶。实际上五中只能取二。七十二龙也好，一百二十分金也好，就会碰上龟甲空亡、孤阳虚阴、关杀。这几个名词到底有何来历？河图合十一，纳甲就是讲天地相合道理。既然穿山、透地、分金是讲究天纲地纪相合。那就一定离不开河图和纳甲原理。

天之中数为五，五为声。地之中数为六，六为律。天五地六入中，九七互易回本宫。天数五十五，五方各合十一，这就是天地之中，数在各方皆均衡。把天干和八卦一一配上就是在数理统一的基础上纳甲。'乾纳甲，坤纳乙，......'。甲乙二始，戊己二中，壬癸二终。戊己在中为枢纽，这就是纳甲之理。二始定乾坤，二终定离坎。二始二终为关杀，二中为空亡。这就是孤阳、虚阴、关杀、空亡的来源。放在二十四山中，八干四维中的空位就是龟甲空亡。戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、巳亥十二龙叫差错空亡，不宜坐穴。在分金来说，合丙丁庚辛才是旺相。合甲乙壬癸为孤虚，其中甲壬为孤阳，乙癸为虚阴，皆置之不用。合戊己者，卦无适从，气无适用，为龟甲空亡，意思坚如龟甲，气无从入。这些道理一看上面河图变体图，就一切明白了。所以我们在坐穴立向放水时，就要乘其旺相，避其孤虚，去其空亡关杀，则可夺天地之气。

应该是一些比较不好的预兆，因为古代很希望这样来预测未来龟甲空亡是在三合风水流派中,经常要注意的内容,是罗盘的“透地60龙分金”、“穿山72龙分金”与“120龙分金”这三层上常常遇到的。这些都是很不好的兆头，所以的凶相吧，要避免转到这里

从风水学讲背石肯定不好《安宅定论》云：“局中石块卧其方，横竖都来起祸殃”
《阳明正传》云：“石似人眠人常病，戌方大石犬伤人”。
大石一般指长度大于3米，高度大于1米的石头。大石头是代表山的，它有着山的能量场，尤其是高度超过2米的石头，力量最强。大石头放在后面即是靠山，主人丁旺身体健康，得贵人助。放在住宅的左边主儿子有出息，成才，大石头放置在西北戌方，多主家人被狗咬伤，放在门前，多主家人眼睛不好，被火烧伤，或者被开水烫伤，机关单位大门近处放置巨石，严重者多牢狱之灾。
2、院内置石
院子面积在一亩之内，一般院子内部不能放大石头，不论什么位置都是惹祸殃的，院子面积较大时候，尤其是大于2亩以上，院内左前方、右前方均可以布置巨石，切记不在院子中间或者房门前堆叠布置假山巨石，均主大祸临头。
3、土山上不可能置巨石
人工堆叠假山的时候，可以采用土包石或者石包土的做法均可，但是千万不要采用土山上面叠巨石。无论下面的土山碾压多么的密实，总为不详，多主血光意外，切记切记。北京奥林匹克森林公园主山和辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园主山均凡此错误，采用人工堆叠巨型土山，山顶堆放巨石，施工时候，都是出现死人的现象。奥林匹克森林公园施工时候，选择山顶巨石的时候，项目总指挥遇车祸身亡。辽宁铁岭新城莲花湖湿地公园，山顶放置巨石时候，叠石工人被石头压死。背石，谐音就是背时石头应该在屋后比较好，形成靠山。

不一定！讲风水要综合性。要看后面来龙，前面面堂，左右得不得力，山水如何等。决不能说中间穴左右石就是宝地，那就太抚断了，也是没有说服力了。