星宿夫妇神文

靖州梓潼宫的对联可看出是为了纪念文昌帝而修建梓潼宫：："先辅纣后仕周堂堂英武匡天下，生封侯殁为帝赫赫威灵救世间"。
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简单摘录
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文昌帝君--张亚子
越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。
据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“驴特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。
张亚子出生地--中所水镇
古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。
文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。
在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
中所水镇--发展鸟瞰图
元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威 大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祗。
历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
水镇中所--青石桥
越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在，还有待考证。
越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。
据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。
世界上的事就怕认真二字，我又查了一些资料，从上面那篇文章是不是可以得出这样的结论：张亚子是文昌帝，为纪念文昌帝而修建文昌阁！同时梓潼也是越西藉善士张亚子的第二故乡，那么修建梓潼宫也是为了纪念文昌帝！可以这么说：文昌阁与梓潼宫都是为了纪念文昌帝，只是叫法不一样罢了。另外从靖州梓潼宫的对联也可看出是为了纪念文昌帝而修建梓潼宫：："先辅纣后仕周堂堂英武匡天下，生封侯殁为帝赫赫威灵救世间"。
梓潼是文昌帝君的发源地，七曲大庙是全国文昌的祖庭。
在四川梓潼城北七曲山上，有一座元、明、清三代形成的古建筑，殿宇楼阁雄伟壮观，正殿供奉着高大的铁铸造像，神情威严，两目深邃，这就是赫赫有名的梓潼文昌君帝。古往今来，到处流传着种种关于文昌的神话，特别是唐朝以来，历代帝王竞相追封文昌，道教也把文昌列入神坛，到了元明清时期，更是举国学子，有读书之处都必须奉祀文昌帝君。文昌文化作为中华传统文化的代表之一，影响颇为深远，素有“北有孔子，南有文昌”之说。
一、文昌帝君的产生
（一）梓潼神与张亚子
梓潼以“东依梓林，西枕潼水”而得名。又传，禹帝治水于潼泥陈山伐梓林木，其树神化为童子以求禹帝免伐，因此得名。梓潼树神有名无姓，叫亚子。亚子祠建于七曲山，亚子是传说的雷神、蛇神，亚子祠就是雷神祠和蛇神祠，这是梓潼最早的庙。而晋代蜀人张育，为抗击前秦王符坚入侵蜀地，自称蜀王，率众抵抗，后来战死绵竹，蜀人为纪念他，也在梓潼七曲山修庙祭祀。久而久之，人们就将树神的名和人的姓连在一起，于是便有了梓潼帝君张亚子。相传，西晋太康中原有八王之乱，十六国混战，天无宁日。四川东南有氐、羌少数民族起义，只有梓潼、剑阁一带稍有安宁。西氐人张亚子，为避战乱，举家迁徙梓潼七曲山，居住在七曲山善板祠，张亚子在此为病者寻药疗疾，教童愚读书，深受百姓爱戴。他死后，老百姓怀念祭祀他，尊称他为梓潼神君，梓潼帝君。善板祠是全国最早供奉张亚子的专庙，后又改为张相公庙。
（二）梓潼帝君与文昌帝君的重合
传说中的文昌星神土司功名福禄。人们对星神的崇拜起源于远古
时代，从渔猎到农耕时代，人们都认为星辰是由神主宰的。面对文昌宫星座，人们顶礼膜拜，看见文昌星光辉明亮，就手舞足蹈，认为是加官进爵的吉兆；看见文昌星暗淡无光，他们就满面灰相，诚惶诚恐，预感要发生灾难，连帝皇、显贵、官吏也对此深信不疑。自唐代开科取士以来，热衷功名的文人学子认为文昌宫星座高悬头顶，遥遥河汉神秘莫测，他们迫切期盼文昌星能够从天庭走向大地，以便随时供奉，联络感情，求得护佑。道教不失时机大造舆论，说梓潼帝君张亚子是张翼二宿下凡，玉皇大帝令其掌管文昌府事。南宋绍熙元年，抢先封张亚子为“文昌帝君”，使梓潼帝君与古老的中原星宿神文昌星神重合，成为全国帝君一级的司文运复合神，他们职司也不断变化，由最初管理人间的寿命、灾咎、文运的职责，成为专司功名、文运、利禄的唯一大神。
然而，梓潼帝君完全代替文昌星神还是元朝元佑三年，元仁宗下诏将梓潼神张亚子封为“辅元开化文昌司禄宏人帝君”，钦定为“忠国孝家益民正直之神”，赐七曲山灵应祠为“佑文成化庙”。至此，梓潼帝君与文昌帝君完全重合，张亚子由地方小神经过历史的整合成为天下共祀的大神，文昌帝君张亚子开始走出巴蜀，进入中原。明清时，天下学宫皆建文昌宫，塑文昌帝君张亚子像，到了明末清初，大西王张献忠与张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙。从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。
二、文昌文化的形成
文昌文化的形成过程分为三个阶段：
（一） 自然崇拜阶段（约在秦汉至隋朝）
秦汉时期，中原已进入农耕时代，古梓潼地区和西南边陲广大地区一样，都还处于狩猎和畜牧时代。当时蜀郡是氐羌人的聚居区，还处于原始图腾信仰的渐进过程中，经历着一个人兽不分、人神不分的时代，这种原始图腾崇拜就集中地反映在所祭祀的诸神身上，所以那时对张亚子的崇拜，一会儿是雷神，一会儿是树神，一会儿是蛇神，一会儿又是人神。在这个过程中，涌现出了大量的神话和传说，出现了祭祀氐人原始图腾的古老习俗，同时，建善板祠供奉亚子神，开始出现了祭祀的萌芽，也是庙会文化的开端，这些现象无不透露出一种原始的文化气息。这正是文昌文化形成的初始阶段，也是文昌文化古老久远的特色所在，尤其富有独特的民族民俗特色。
（二） 道教推崇阶段（唐朝至两宋）
唐宋时期，梓潼帝君张亚子不断被封建帝王追封。唐朝天宝十五年（755）安史之乱，唐玄宗李隆基幸蜀，夜宿梓潼郎当驿（又名上亭铺），次日过七曲山张相公庙，拜谒了张亚子，应了亚子梦兆，追封张亚子为左丞相。广明元年（988）黄巢起义占领长安，唐僖宗李儇也匆忙逃往西蜀，效法先皇玄宗，在七曲山参拜了左丞相张亚子，追封他为济顺王，改张相公庙为七曲寺。到了宋朝，对张亚子的封赠达到了登峰造极的地步：北宋初年，宋太祖赵匡胤封张亚子为圣文仁武孝德圣烈王；北宋咸平三年，宋真宗赵恒封张亚子为英显武烈王；南宋绍兴十年，高宗赵构封张亚子为神文圣武孝德忠仁王，将七曲寺改为灵应祠，令其以王宫格局重建；南宋景定五年，宋理宗赵昀即位，封张亚子为忠文英武孝德仁圣王。
道教自东汉末年传入梓潼，对张亚子的推崇十分虔诚，说张亚子是三清之一的原始天尊的弟子，上主三十三天仙，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。他们不断为他追加封号，还给了一个长达254字的圣号。他们宣称玉皇大帝令张亚子掌管文昌府事及人间禄籍，还把张亚子修行的七曲山，列为道教洞天福地中四十处名山圣景之一，对张亚子一家五代人，以及天聋、地哑、白特都追封了圣号。道教信徒们还以扶鸾降笔的方式撰写了大量著述，既神话了张亚子的身世，也积淀了文昌文化。
与此同时，佛教也不甘落后，说梓潼帝君张亚子广行阴骘，以忠孝为本，利人利物为心，三十功满，证果天仙，后因夙孽，自蜀归依如来，被如来授记为“证果定慧王菩萨”，后来又授记“梵镇如来”等称号。
此一时期是文昌文化的成长发展阶段，民间祭祀活动丰富多。文昌帝君由道教推崇，受儒生文人奉祀，还被佛陀释迦牟尼授记，真正成了道、儒、佛三教尊奉的大神，这在中国神仙信仰史上也并不多见。但这一阶段的文昌文化还不是十分成熟，由于道教和民众的直接参与，文昌文化体现出明显的色和民俗特色，也体现出西蜀氐羌人的土著文化气息。
（三）文昌崇拜阶段（元明清时期）
明末清初，农民领袖张献忠进入巴蜀，与文昌帝君张亚子联宗认祖，下诏追封张亚子为“始祖高皇帝”，把七曲山文昌宫认作家庙，俗称太庙，从此七曲山大庙成为天下文昌宫的祖庭。入元朝，不少文人儒士也以张亚子扶鸾降笔之方式，撰写了大量著述，这些著述对张亚子的声名远播起到了推波助澜的作用。这时的文昌文化已不断趋于成熟，文昌的色已经淡化，更多的是作为追求文化昌明的象征，崇奉文昌的伦理道德、劝孝劝善、文学艺术、古建雕塑、音乐绘画、中医中药、庙会祭祀、民风民俗等，成为人们旅游观光、净化心灵、抒发情怀及文化娱乐的一个重要内容。
文昌文化承于道教文化，但又不同于道教文化，它直接接受儒家思想文化营养，又受佛教文化影响。经过吸收消化，自成风格。文昌文化淡化了“修道成仙”之说，代之以“利物利人、修善修福、为国救民”的人生理想追求；儒家学说是以士大夫阶级为代表，提出的是“治国齐家平天下”的仁政，而文昌文化则是以平民百姓为代表，强调“忠主孝亲，敬兄信友，不徇私忘公”的公平；文昌文化还主张“扶持斯文”、“耕读家风”、“以长文儒”，又宣扬积善可以入士的说教。文昌文化既有古代氐文化的基因，又有梓潼民俗风情的孕育。脱胎于道教文化，富有儒家特色，融有佛教意蕴。自成一体，独树一帜，具有性、儒学性、崇文性和世俗性。文昌文化是巴蜀文化的奇葩，在世界上是独一无二的，是一笔巨大而珍贵的文化遗产和精神财富。
三、文昌文化的内容
为了便于学习和了解，我们从它的性质和特色上将它划分为六个方面：
1.伦理学 包括劝善、劝孝和慎行；
2.科举教育 包括劝学、司禄和惜字；
3.民俗学 包括文昌扫荡、迎神会和庙会；
4.文学艺术 包括文学、洞经音乐、绘画、雕塑和建筑；
5.学 包括神咒、符录和扶鸾降笔；
6.医药学 包括养生和医病。
四、文昌帝乡的人文古迹
文昌宫正殿 魁星楼 桂香殿 启圣宫 瘟祖殿 白特殿 风洞楼
家庆堂 天尊殿 观象台 关帝庙 灵官楼 盘陀石殿 晋柏
应梦仙台 望水亭 雷神庙 古蜀道遗址 五丁遗剑泉 敕法台
敕法仙台就是在这浓郁的道教文化和特有的地域特点而建立的一个道观，踏寻历史足迹有幸拜访了他。是的.
张亚子是文昌帝，为纪念文昌帝而修建文昌阁！同时梓潼也是越西藉善士张亚子的第二故乡，那么修建梓潼宫也是为了纪念文昌帝！可以这么说：文昌阁与梓潼宫都是为了纪念文昌帝，只是叫法不一样罢了。另外从靖州梓潼宫的对联也可看出是为了纪念文昌帝而修建梓潼宫：："先辅纣后仕周堂堂英武匡天下，生封侯殁为帝赫赫威灵救世间"。文昌帝影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆和东南亚一带。
另外还有种说法相传有个叫张育的人，在晋宁康二年为反抗前秦苻坚的统治而组织人民起义，自立为蜀王。起义失败后他英勇牺牲，乡人在距张亚子祠不远处建张育祠，把他们当神灵进行祭祀，并把两祠合称梓潼神祠，这就是梓潼神的由来。坐落于城东南约半里的渠江河畔桂香山（即莹盘山）顶。始建于明嘉靖三十四年（1555），为州牧许子言所倡建。清光绪年间被焚毁，州人随即修缮。民国24年（1935）年复修。现存宫殿南北长21米，东西宽13.5米，占地面积283.5平方米
梓潼宫位于靖州城东300米，渠东两岸盈盘坡上，始建于明万历四十年，清光绪年间曾复修大殿，民国二十年又重修一次。梓潼宫庙为砖木结构，总面积有1000平方米，内外八间，傍城依江，苍松幽径，景色十分优美，现已成为烈士墓地。
位置：位于靖州城东300米

星宿夫妇
성수 부부
星宿夫妇
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星宿夫妇
성수 부부성수 부부

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原本是 95&96
现在应该是不是了
新夫妇 憧憬夫妇是95&97

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BTOB组合成员陆星材和女子唱跳组合Red Velvet成员朴秀荣（Joy）在节目中结成假想夫妇。陆星材的星+朴秀荣的秀=星秀，谐音星宿，所以粉丝都称呼为星宿夫妇。
2016年5月7日的我结，是星宿夫妇的最后一期，节目里，两人带来了专属于二人的《BIU音乐中心》。两人通过歌曲互相了解彼此的心，JOY还因陆星材的歌而泪洒现场。

节目中的一些小细节更是让人羡慕，两人互相替对方整理衣着，甜蜜互动中发生肢体接触，上演浪漫情节。特别是在系围裙带的过程中，随着距离不断拉近，两人都红了脸，尴尬露笑，暧昧气息流淌，好似能听得到呼吸与心跳声，唯美如电影场景。
陆星材在Joy腰间系了一个漂亮的蝴蝶结，并大胆玩笑：“蛮性感嘛”，表扬Joy美貌，努力掩饰自己害羞的神情，大秀“浪漫星材”风采，尽显可爱。制作方表示星宿夫妇此次为了实现陆星材愿望清单中的愿望，向Kim Chef学做料理并展开比拼。

“2015 MBC 演艺大赏”最佳情侣奖由“星宿夫妇”陆星材和Joy获得!观众们心中的Best Couple就是他们。节目一开播，这对夫妇人气就很高，Joy曾经被问道喜欢陆星材哪里，Joy直言就是因为欧巴长得帅。这么直白的回答，现场都没有反应过来，随后才爆发大笑。Joy的直爽回答被网友称赞。

没有亲过。星宿夫妇是秀《我们结婚了》中的一对韩国夫妻，在整档该秀的节目中，二人是没有过多的肢体接触的，该档秀真实搞笑，深受群众喜爱。

星宿夫妇，有时候真觉得他们像在一起一样，这对CP挺让人觉得可怕的。潘玮柏和吴昕一度以为是真的我觉得也是《我们结婚了》，搞得跟真的似的，把演戏放到了综艺。

还没有全集，共有15集 ，现在播的第9集了 ， 每周五晚9:30在奇艺晚有更新

第一类 ：
荣亲 代表感情 金星影响 有了感情后才会往男女性爱发展，是正缘发展方向
危成 代表最原始的男女两性的性吸引，最直接的直觉 火星影响 一见钟情为了上床才产生的感情，从感觉直觉发展到感情，来的快去的快！一般是成追危，付出多回报少！
友衰 彼此恋人未满，知己，相似的另一个自己，想法观点一致，但不愿意交流不懂交流方式，有种压抑感，月亮影响 互虐虐心之恋，总是一方先付出，另一方比较冷淡，一方觉得另一方心里没自己不够爱，付出不值得，一般是友给衰带来正面能量和温暖，任劳任怨，衰给友带来负面情绪，但是双方一般吵不起来，太像了，似懂非懂，想接近又互斥的虐恋
安坏 一般都是彼此被外貌皮相吸引，或者是喜欢彼此之间的磁场吸引，上升星座影响 可以发展成任何关系 夫妻 知己 情人 没有上面三种那么绝对的大多数人感受到的雷同情况
命之星 在婚姻关系上，假如你与配偶是命之星，是好的婚配，因为你们有极多共通的地方，假如是拍档，也是一种优良的缘份，二人在今世可再为共同目标奋斗。
危成。无论近中远，我好像都没感觉，我不知道危城关系是以什么为基础的。但是我没感觉，我经历的危城，就一个感觉，对方的物质能力给不了我足够的安全感。
业胎。我也没感觉说真的。但经历过两个追我的业胎。业胎有未来性，大概是愿意尝试跟他奋斗下的感觉。比危城感觉有点安全感。还是物质上没有保障的感觉。
命之星，遇见了唯一一个。让我反思了下自己。都说命之星是另一个自己。好像经历也有点像。开始有好感，越来越讨厌！比上两个好些，毕竟没有根深立命的“物质基础”这个大障碍。
安坏。我的最爱最伤都出自这里。安坏对我来说太有魅力了。在安坏的世界里哪tm有物质基础这么现实的东西。就是“你爱我吗”爱我我愿意为你死，愿意去天涯海角，愿意为你吃苦，愿意为你洗手做羹汤。近安坏，我是坏，我就觉得你要是穷光蛋就好了，我愿意养着你，也没人跟我抢你了。中安坏也差不多…就是没有任何生存利益的爱。
友衰。像朋友。对我而言很有性吸引力的朋友。大概就是能上床的小伙伴。两个独立的个体。我一任男友跟我是中友衰。现在还是能联系的人。这个关系我觉得还是很好。
荣亲。近中远，我都经历过。这个是我仅次，安坏很喜欢的关系。很亲切，很信任。很有安全感。有物质保障，没有生存压力。可以在一起，平平淡淡过一生。真的性吸引力比较小。安坏最强，其次友衰。
1、命之星
命之星不是经常能遇见，但也并不是难得一见。但一定低于安坏关系的遇见机率。
二者之间较多见友好温和相处的方式，有成为知己的潜质但未必是密友。君子之交类型的偏多。不会恶语相向。价值观与审美观有一种奇妙的相近。命之星的整体气质与风格比其他关系相似。
异性之间的命之星不容易来电（这里泛指普通异性恋大众），甚至完全无电。
命之星多见于相互尊重理解的同窗友人、同事友人关系。
同性之间的命之星有些时候有良性竞争的倾向。
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2、业胎
业胎比多数人认为的遇见机率要高很多。
我周围人中业胎关系非常多见。
业星对胎星有一种天然的关心和爱护——至少相见之初如此。业星对胎星的付出（暂且称为“善待”吧）有一种自己都控制不了的天然倾向——换句话描述，业星有一种潜在温和小心翼翼的态度，就仿佛两人间的关系易碎——如果业星不够细心。但不代表业星爱胎星，也不代表业喜欢胎。胎星是接受（被动）方，在关系中较矜持，占主导位置。但是，关系的最后，往往业星是主动终止方和远离方。
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3、安坏
【近距离】
爱情中不是正缘。友情中不是善缘。家庭关系中是相互伤害缘。
近安星的情绪易受坏星牵引，近坏星未必是刻意伤害近安，但言行体现出的就是一种不理解、不知心、不体谅、随心所欲、情绪化。
异性爱情间，较多近距离安坏的一见钟情。
但修成正果细水长流的机率极低。
任何一种“情”，最好不要涉及近距离安坏。
近距离安坏关系难得善终。
近距离安坏关系如果分手，会有恨。
【中距离】
同上，不是正缘。但中距离安坏的相遇机率几乎是6种关系中最高的一种。
少有钱财牵扯，更多见是语言暴力，常见龃龉不合。
婚姻关系中对彼此的伤害都不小。
【远距离】
远安对远坏常见无条件迁就。
两人有可能对一些深层次的话题能很好沟通，但关系不对等，远安星是绝对的付出方。甚至是单方面付出。
挫折感都深。
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4、友衰
友衰就不分写近中远了，个人觉得差别不很大。
友星容易莫名地对衰星有好感，友星眼中的衰星是近于“可爱”的存在。
但衰星比较任性，调皮，有点恣意妄为，对于衰星来说，友星似乎是那个——你一直站在我一转身就能看到的地方 —— 有友星的存在，衰星很容易有自信。
常见友星“夸奖赞美”衰星的事例。
友星暗恋、明恋衰星的情况也蛮多。
两人之间基本上，无论是哪一种感情，到头来，即使分开或很难相见，也容易——重逢仍是好朋友。
友衰之间可能有失望伤心郁闷，但唯独无恨。
友衰的基础本就是兴趣相投的友情，爱情也是友情的升华。
很可惜的，这种本来阳光明媚的关系能走入婚姻的却很少。
友衰，是可以终生友人而不离不弃的。
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5、危成
【近距离】
遇见近距离危成关系与近安坏关系一样的高。
真的是极高。
近危成关系中，近成星是那个绝对主动示好、主动接近、更为投入的那个。
近危成关系中，近危星其实心理压力很大，因为近危星会觉得近成星对自己的好（尤其体现在物质上的大方或慷慨）是一份还不清的债。
并且，危成，本质上，价值观是相距较远的。
近危星其实是想挣脱这段关系的一方。
近成星是想保存、挽留这段关系的一方。
近危成关系里，两人争吵经常发生。
近危成会涉及金钱关系，即使不是金钱，也有物欲的参与。
危成也不是善缘。
【中距离】
中距离危成关系中，中成星虽也和近成星一样，比较容易主动示好，但程度和付出都要弱于近成星。
中成星与中危星有点势均力敌的公平付出之感，而不是近危成那样倾斜一边太厉害。
中成危的内心都有计较。
会有“我对你可以付出，也得看值不值得”这种心态。
中距离危成中，事业合作伙伴多见。
但最后终止且再不进行合作的情况多见。
中危成的内心是遥远的，或有善意但非知己。
【远距离】
远距离危成，周遭例子不多，个人感觉对双方都影响不大。
唯一能确定的，仍是多见远成星善待远危星的情况。
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6、荣亲
荣亲是6种关系中，最正缘的，无论哪一种关系。
荣亲无心理压力。
荣亲无恨。
【近距离】
近距离荣亲里，多见近荣星更喜欢近亲星。
近亲星也乐意与近荣星一起，聊天、玩耍、结伴。
近距离荣亲常见于发小、长年交好的同事。
近荣星对近亲星有一种指导、勉励、帮助的牵引感。
近亲星在这段关系中，有点点像被“照顾”的孩子。
近荣亲如果有争执也不会是原则问题，往往是情感与看法上的辩论。
恬淡、活泼、易感、热情。
【中距离】
中荣亲是6种关系中，遇见机率最小的一种。
中荣亲关系的两人若不能结为夫妇，或许真的只能是上苍有意捉弄或嫉妒了。
遇到了，一定要呵护珍惜，不要轻易让双方失散。
中荣亲关系是6种关系的异性恋情中，最温柔美好而相互理解的一种。
中荣亲的双方，情感共鸣度最高，心有灵犀感最强，最不忍伤害对方。
两人对世界的感受最多相似，
深情、真挚、温情脉脉，念念不忘。
【远距离】
远距离荣亲很容易在一个时间节点上就断掉联系。
经过不算短暂的分离，很可能在某个时间点上又再度相遇，再续缘分。
但这种再续，却又是一种距离——两人不能像近距离那样随时可黏在一起，也不像中距离那样双方都有心维系不断联系，远距离荣亲是三种关系中最“随缘”的。
似乎总有一段距离让双方无法真正靠近。
不是心灵上的距离，是时空上的。
不强求，体谅，温暖，安详友爱

提起二十八星宿结婚吉日，大家都知道，有人问男女结婚算日子，另外，还有人想问按生辰八字,二十八星宿赐一吉日结婚(2012年5月份);男1986年9月21日子时，女生辰1985年9月12日巳时，谢谢~，你知道这是怎么回事？其实找结婚吉日是看28星宿本日吉凶还是看看本本日河图洛书九星吉凶，下面就一起来看看男女结婚算日子，希望能够帮助到大家！

二十八星宿结婚吉日

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乙丑月为新人结婚的[吉月]，下列没有不利您新娘[丁卯火免]的[冲日刑日害日]

年1月份恭候新人结婚的黄道吉日是

(供您参考)二十八星宿结婚忌哪些。

年1月01日农历12月(大)01日星期三冲虎(丙寅)煞南[月德/玉堂/青龙]避开

年1月08日农历12月(大)08日星期三冲鸡(癸酉)煞西[福德/不将/金堂]

年1月10日农历12月(大)10日星期五冲猪(乙亥)煞东[天恩/月恩/玉堂]二十八星宿嫁娶吉凶日。

找结婚吉日是看28星宿本日吉凶还是看看本本日河图洛书九星吉凶

年1月11日农历12月(大)11日星期六冲鼠(丙子)煞北[天恩/敬安/鸣犬]

年1月13日农历12月(大)13日星期一冲虎(戊寅)煞南[月恩/阳德/司命]结婚看吉日需要考虑28星宿吗。

年1月20日农历12月(大)20日星期一冲鸡(乙酉)煞西[福德/不将/金匮]

年1月22日农历12月(大)22日星期三冲猪(丁亥)煞东[三合/六仪/玉堂]

年1月23日农历12月(大)23日星期四冲鼠(戊子)煞北[四相/敬安/鸣犬]

年1月25日农历12月(大)25日星期六冲虎(庚寅)煞南[阳德/五富/司命]黄道吉日和星宿哪个重要。

祝愿新人幸福！

2、按生辰八字,二十八星宿赐一吉日结婚(年5月份);男年9月21日子时，女生辰年9月12日巳时，谢谢~

根据你们俩的生辰八字推算，在适合你们俩结婚的日子是5月6号（农历四月十六日）与你们俩三会大吉！5月18号（农历四月二十八日）也不错！5月17号次之，其它不宜！

预祝你们幸福！二十八星宿和黄道吉日矛盾。

阳历5月15日，天赦宜婚嫁，丙子日，子日与新娘属牛合；吉；子日与新郎属虎无刑、无冲、无害，是你俩结婚旺家运良辰吉日，时辰：7-9戊辰时冲狗煞南时冲丙戍不遇路空武曲宜：求嗣订婚领证结婚婚庆嫁娶求财开市交易安床。选吉日要不要看28星宿。

3、二十八星宿结婚吉日:找结婚吉日是看28星宿本日吉凶还是看看本本日河图洛书九星吉凶

都看，都吉。否则会彼吉此凶，受柄于人，准有挑毛找茬的闪了舌头不好。

4、二十八星宿结婚吉日:在选择结婚日子的时候28星宿之间的关系

在选择结婚日子时,28星宿之间的关系是否要考虑?是否需要考虑结婚日子当天星宿对男女双方星宿的影响?还是只要挑选星宿适合结婚就可以?老黄历二十八星宿释义查询。

男方出生年月日阳历年6月20日阴历5月23日娄宿

女方出生年月子阳历年6月26日阴历6月3日星宿

年5月份恭候您二位结婚的黄道吉日是：

(避开您二位生肖的冲日后可任选)

年05月01日星期五四月初七(冲鼠)二十八星宿黄道吉日查询。

年05月05日星期二四月十一(冲龙)避开搬家择日黄道二十八星宿。

年05月10日星期日四月十六(冲鸡)二十八星宿吉凶表嫁娶。

年05月13日星期三四月十九(冲鼠)

年05月15日星期五四月廿一(冲虎)

年05月16日星期月廿二(冲兔)二十八星宿结婚吉日解说。

年05月17日星期日四月廿三(冲龙)避开

年05月19日星期二四月廿五(冲马)

年05月21日星期四四月廿七(冲猴)

年05月23日星期月廿九(冲狗)

年05月25日星期一五月初二(冲鼠)

年05月28日星期四五月初五(冲兔)

年05月31日星期日五月初八(冲马)老黄历二十八星宿解释。

祝愿你们幸福！

以上就是与男女结婚算日子相关内容，是关于男女结婚算日子的分享。看完二十八星宿结婚吉日后，希望这对大家有所帮助！