周易有科学价值吗

周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。
易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。民间称无字天书。
易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先经由对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符号：“—”“--”来表示之。开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。同时万事万物又都可以分为阴阳。 阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的这八个符号（略）。这就是八卦的起源。至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。是当时的文字，是文字的祖宗。 后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。我们现在应用的就是文王八卦。 随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。 可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建，何等的无知悲智。现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是吗？ 周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成。
要讨论《易经》是否科学，先要考证《易经》的创始过程是否科学。对于“科学”一词又不能仅仅局限在狭义的窠臼里面。广义的科学是指有组织有系统的知识和学问。王维先生在《科学基础论》一书中有明确的界定，他指出：“只有知识的集成才是科学。”“集成就是对知识经过一番整理、系统化和提炼。”而狭义的科学概念只限于自然科学。
鉴于此，我想说的是：《易经》从创始的源头到形成文字，是远祖先民沿着测量日影的竿、圭，记数的筹、策，记事的图形，表示阴阳的八卦、六十四卦符号、记录卜辞的甲骨文……一步一步走过来的，既是经验的积累，实践的前赴后继，又是智慧的结晶，完全符合上述引证中的概念。下面，只是一些在短时间收集的论据，虽有待于不断充实，但就仅有的论据而言，有考古的、有古典记载的、有历史遗存的，所以，并不缺乏其生动性和确凿性。
一、 立竿测影
1.《周礼·夏官司徒第二》：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所含也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”
《周礼·夏官司马第四》：“土方氏；掌土圭之法，以至日景。”故“景”即“影”。是说夏至之表影长一尺五寸。古人以夏至为测量日影的标准时，因为夏至日影最短，以夏至影长制成的土圭短小轻便，易于使用。连续测得相连两个夏至日影的长度，就可以探明回归年的长度，并进一步进行季节的推算与判分。
2．《周髀算经》：“周髀长八尺，夏至之日晷一尺六寸。《周礼·考工记》：“人长八尺”。《夏本纪》中有禹以“身为度”的描述。古人的身长八尺为丈，故后流传“丈夫”一词。这正是以人影测时间、方位、季节等原始方法的演变。
3.“卜”字中“ │”表示表竿，“、”表示日影；“卦”字则表示以“圭”测日影。
二、 筹、策
1.《老子·二十七章》：“善数者不以筹（梼）策。”
2.筹（梼）：计数的用具，多用竹子制成。本义，古代投壶所用的竹签子。从竹、从寿声。老竹为寿。有一定年岁、切数为寿。
3.策（册）甲、金、篆。象形，像编简成册之形。《说文解字》：“册，符号也，诸候进受于王也。象其扎一长一短，中有二编之形。”计算工具。
4．数，篆 形声字。从支（用手操作），从娄(连续)，会一一点数，计算之意。
5.《系辞传上》：“……”
6.秦九韶《数书九章》卷一：“大衍类·著卦发微”章中，提出另一种思维方式的筮法（见《国际易学研究》第二辑P181日本东京大学文学部教授川原秀诚有论文《秦九韶的易筮法》一篇。原载于《中国思想史研究》第6号，1984年。）
7.关于数的起源，《汉书·律历志》：“自伏羲画八卦，由数起。”
8.殷周时代考古发现，确有数字卦符号的发现。张亚初等学者《从商周八卦数字符号谈签法的几个问题》（《考古》1981年第二期，张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》）（《考古学报》1980年第4期）。
9. 研究陶而著名的蒋书庆先生在《远古陶花纹揭秘》中说：“殷周数字卦符号的发现，说明八卦符号及其起源的确与记数方式有关，也说明伏羲画卦，由数起的传统是可信的。”但他同时又指出：“八卦符号以数的方式表示，已超出了单纯记数的范畴，隶首之作算术的传说，以数用之于计算，也与数的起源有了相当的时间距离；所以说数的起源，还应在此传说中的伏羲时代更为遥远的上古时代。”（应为远古时代）
三、 纹理、文、文化、文明
1.《系辞传》：“仰则观象于天……”。
2.王树人教授：《“易之象”及其现代意义论纲》（见《国际易学研究第四辑》P284）中首先提出了“易之象”，即“象思维”。文中说：“易之道，始于象，源于象。没有象，就没有易。”
“伏羲如何能画出八卦？据说是‘仰观天文，俯察地理’。然而，这两句话，实在是太深奥，具有难以理会的‘神秘性’。例如，何谓‘天文’、‘地理’？所谓‘观’与‘察’又当如何理解？这些，都是具有根本性的大问题。”
3.《易经》中关于“文”、“化”、“文明”等概念反复出现，如：
（1）《乾·文言》：“见龙在田，天下文明。”
（2）《坤·六五·象》：“黄裳元吉，文在中也。”
（3）《小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”
（4）《同人·彖》：“文明以健，中正而应。”
（5）《大有·彖》：“其德刚健而文明，应乎天而时行。”
……
关于文化、文明的界定，中外学者的认识不一，其定义都在140多种之上。近年来，我对大地湾文化的陶图形中的文笔画进行了研究，发现文源于先民对于自然纹理的直接摹仿。古人云“石有纹理山有脉”，纹理在自然中普遍存在，如天上的云，水面的波纹，叶的叶脉，树的年轮，人身的皱纹，指纹等。当先民们把自然之“纹”用线条表现在陶器上后，陶文化便产生了，随后，以陶文化为代表的陶时代产生了，陶文化带来了陶文明（社会化的启蒙和开明）。
四、 符合易、占卜易、文字易
1. 阴爻、阳爻两种符号产生后，八卦和六十四卦产生了。
(1)《周易·系辞传·上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
（2）《周礼·大卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”
（3）《系辞传》：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。”
（4）《说卦传》：“观变于阴阳而立卦。”
（5）屈万里《易卦源于龟卜考》，余永梁《易卦爻辞的时代及其作者》均认为，古代占卜，以烧灼龟甲察看烧灼开裂的龟甲纹理，定出吉凶。并在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞。传至商代，更为盛行。
（6）《史记·周本纪》：文王囚羑里“益易之八卦为六十四卦”。
以上说明，《周易》的形成，是有组织，有系统，从原始的草创到规范的文字，是几千年来，各种时代的经验和智慧的结晶。
再以一句系辞的解读为例，进一步说明《易经》始创的科学性。
《系辞传上》云：“一阴一阳之谓道。”
《说文》：“道，所行道也。”道路两旁，分阴分阳。阴阳所分源于日影的移动。移者，易也。“易”字字形从日、勿；字音从移。日影移动而阴阳互位，即为变易；变易的规律又有不易的规律，并有简易的规则。可见，“易”始于日影的移动和测量，经过几千年的演变，发展为文字易，其过程始终贯穿了一条有组织、有系统的经验积累和知识升华。有，而且非常的 可以说是我们老祖宗留下最有价值的文化遗产当然有 啊存在的就是合理的，它能够存在几千年.我想是有很大的道理的，不要老是那中国的传统哲学当来看带，要知道它们也我们老祖宗在征服自然改造自然过程中所总结的思想精华.实践是检验真理的唯一标准，经过数千年的实践,相信他是有科学根据的!
还有就是它是哲学，不要老是把他看成算命之类的!我觉得易经是一种哲学。如果你相信这门哲学，你就会认为这门哲学是科学的，其他哲学是的。就像佛教徒不会相信太上老君一样.易经是一部文学价值高的书,易经有科学不能一概而论,http://baike.baidu.com/view/4102.htm

我认为是值得研究的，因为他能够体会出每个朝代的文化底蕴，意义就在于能够展现出来历史文化。我觉得值得研究，其实对我们来说是让我们了解更多古代的历史的，还有古人的学说，也能够促进我们的道德发展。1对于现代人来说,学习《周易》的话,是可以对世界观有一个完善,因为很多现在人对于传统的文化是一无所知的,为了认为传统文化过于的封建和,但是如果了解完《周易》之后就会封建社会会有一个更加的详细了解。而且学习周易的话,还可以让整个人变得比较平和,对于人的人生观和价值观都会有一个改变。
2《周易》这本书是一种非常古老的东方哲学,主要在文章当中体现的是对于事物以及客观世界的发展规律是古代人为人处事的一种智慧体

《周易》在小编眼里看来确实是比较值得研究的，这也是因为《周易》这本书从东晋时期就开始进行传播，直到现在，还是有非常多的人会学习《周易》，从这一点就可以证明《周易》这本书是历经千年对于人类的思想来说是有着极为重要的一年，不过具体的话也是看个人的选择，并不能够强求大家去学习。对于现代人来说，学习《周易》的话，是可以对世界观有一个完善，因为很多现在人对于传统的文化是一无所知的，为了认为传统文化过于的封建和，但是如果了解完《周易》之后就会封建社会会有一个更加的详细了解。而且学习周易的话，还可以让整个人变得比较平和，对于人的人生观和价值观都会有一个改变。

《周易》这本书是一种非常古老的东方哲学，主要在文章当中体现的是对于事物以及客观世界的发展规律是古代人为人处事的一种智慧体现包含着非常深刻的意义。比如从《周易》当中就能够看出事物发展的规律，要在符合事物发展的条件下顺应自然，还有会展现出事物的两面性，所以老话说的好叫做福兮祸之所依，祸兮福之所福。

《周易》是以阴阳、八卦、六十四卦的形式，展现了哲学成果，很多影视剧当中会对于周易有着神话的部分，但其实周易并没有那么的厉害，相反只是为了进行预测，但并不是可以通过周易来实现占卜。但是不管怎么说，学习任何一门知识都是非常有意义的一件事情，是能够了解到天文地理文化等丰富的知识。

最后现代人去学习周易，只是为了去了解历史和中国文化而已，并不能够将周易作为自己所学习的主要内容，要知道它只是一个符号，并不是有一定的科学依据。

有。周易，八卦或是六十四卦，是则天法地的一种符号，实际就是一种数理，附会上人间百事，经过实践检验有道理就传了下来。
实际就是经验科学，并不神秘。有的。因为任何事物发展都有一定规律性的，（周易）它是根据这种规律推测出未来事情可能性。

易经其中一部分有一定科学道理的，是先人根据生活经验总结出来的，年代久远，其中具有很高的研究价值。需要辩证的去对待。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。即“天人合一”。其是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。

扩展资料：

一、《易经》与《周易》

1、很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。如《周礼‧春官‧大卜》所说：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易。

2、按照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。

二、《易经》的历史地位

1、《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

2、春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。

3、《易经》为群经之首，设教之书。

参考资料来源：百度百科-易经

参考资料来源：百度百科-周易

当然是了，知道记算机是怎么来的吗？101000100010001中1表示连接0表示短开，就是有无数的连接短开才会有电子信号的产生周易是哲学.
《周易》是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。在几千年的历史长河中，它历经种种坎坷与考验，或褒或贬，时衰时兴，却依然默默地在为中国文化和世界文化的发展贡献其精华。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从形式和方法上，好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富，涉及的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。
《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，《周易》中的六十四卦，是个储存量很大的信息库。
《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。是一部综合科学。包括物理化学生物自然逻辑数学==