诸葛亮字孔明孔是什么意思

古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。
起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界现有意恢复表字制度，有些喜爱历史学的人拥有表字，比如李浩然字子檀，周启星字承启，张策字竹朿。
表字，又称字，是古代的中国人在姓名之外，父母或师长为自己取的与本名意义相关的别名。现代一般已经很少有人使用了。旧时人在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。
根据记载，古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的。中国古人的姓氏字号
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。
中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏族标志，因而这些名称大都和生物和自然现象有关。这些氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来也就是“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其先人是公或王；穆、庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。
姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第一”、“第二”……（如东汉名臣“第五伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。
名，是在社会上使用的个人的符号。夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，则是他母亲难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古人“名”和“字”的关系有意义相同的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古人的“名”、“字”往往取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。
古人的“名”、“字”还常用来表示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他的弟弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，和他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在这种情况下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。
除了名、字，有些古人还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。当然，更多的官僚缙绅和封建文人所取的各种动听的别号只不过是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。
另外还有“绰号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古代的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的起源），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十多年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，当时号为“三旨相公”，这几个贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。
除了上述的字、号之外，历史上常常用来代替个人姓名的还有：
一、地名（包括出生地、住地和任职所在地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。
二、官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。
三、弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。
四、谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。
五、在姓氏前加形容词指称特定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的同义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被称为大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。
六、以几个姓并称特定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。
七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是其中的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十二、韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。
以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古人的代号就行了，已不再需要这些东西。但是，由于它们在历史上长期存在并被广泛使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大多数是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有很多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。如果我们对古人姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。所以，为了阅读古籍以及研究古人思想、风格，还是需要我们对它有所了解的。
①世界古代史学者称这种氏族标志（也是氏族崇拜对象）为“图腾”。
②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），当时号“靖难”。
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古人字号摭谈
文/阙维杭
古代人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时代就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子二十岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子出嫁(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来亦称女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看起来，这取字的规矩最初是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。
那么，字与名是什么关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，假如我们知道“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望称之为“瞻”也就是顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，苏轼排行第二，加“和”字则含有吉祥意，了解这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。也有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有些人喜欢取许多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大概要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。
至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又往往比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大多数还是有规律可循的。不少人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；也有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这许多名号也可见出古人取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年轻时参加科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这些都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。
近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，也有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝”，令人忍俊不禁。诸葛亮字孔明号卧龙先生，有关他到底是想出世还是想归隐的争执一直是争论不断，但我认为从他的字和号上能够看得出实际上他是拥有急切的出世要求的！
按照古人取字的习惯性一般男子二十岁由大家族老人赐字，字是名的拓宽和拓展。诸葛亮的字是孔明，这儿的孔是“非常”的含义，孔明便是非常非常亮的意思。并且字是能够更改的，像关云长先字寿元，之后很有可能他嫌寿元太庸俗，就改字云长，三国诸葛亮没有改他的字大家还可以觉得他是很令人满意这个字的。　
而号一般是自身取得，这号跟姓名能够没有关系，一般来说文人墨客的号全是他们某一环节心情的反映，或是以自身所定居的地区去取号，但诸葛亮的号是包含了之上二种状况的，他取号“卧龙山”时已经南阳卧龙岗躬耕，他尽管在南阳市犁田种田，但他自觉得才华横溢、真知灼见、雄心壮志，从他常自比管、乐就可以看得出他心高气傲，因此领号“卧龙山”即潜伏者的龙，三国时期的龙还并不是皇上的别称，只是指优秀的角色，说白了的“人中之龙”就是这个大道理。
从诸葛亮的字和号大家就可以看得出，他在周边的人眼里是一道灿烂的光，并且他自己也觉得是许多人中最优秀的角色，以诸葛亮的才气他毫无疑问不容易只考虑周边的人的认同和让他人取笑他是自身说大话说自身是人中之龙的，要让他人认可，那么就仅有出世，作出一番工作让全部的人乃至是后人史籍都认可他的确是一道灿烂的光当之无愧的“人中之龙”。因此 我觉得由他的字和号能够看得出实际上诸葛亮自身是拥有 明显的出世要求的。
即然诸葛亮拥有明显的出世要求那么刘备请他下山，便是郎多情妾有心的事儿，一次应当就足够请动他了吧！可为何刘备要请三次才如愿以偿呢？　
从诸葛亮写的出师表中能够见到一些眉目，在描述三顾草庐时他谈了一点自身的体会，由于他是犁田种田的一个农户，别人自然会感觉他的影响力鄙陋。而他自觉得是“人中之龙”的工作能力，他下山后毫无疑问不容易从农村基层学起，显而易见刘备聘用他也不是为了更好地使他做一个一般的谋臣。因此他必须让以“关、张”为先的刘备的兄弟提高认识——尽管我影响力鄙陋，没有工作经历，可是大家看清了老总但是请了我三次，我出去并不是只做一个业务经理的只是要做经理，之后我嘱咐的事儿，大家可要估量清晰不必欺上瞒下！
可以说让刘备三顾才下山，三国诸葛亮是要让“关、张”了解自身这一“二把手”在三国刘备这一“一把手”心里的必要性，拥有 使他取得成功履行职责经理的政冶要求，自然光有一把手的肯定适用，想要做稳二把手的部位显而易见不足，可是毫无疑问更是刘备“三顾草庐”的信重，才使他在下山第一仗火烧博望坡排兵布阵时“关、张”没有欺上瞒下，只是的确贯彻落实了他的战略布署，而他也用获胜取得了关羽和张飞的认可。字和名不是说意思差不多，有的是相辅相成的，如赵云，字子龙，取“云生从龙”的意思；有些则只是寄语，与名没什么联系，如夏侯渊字妙才。而且无视排辈。还有的有多个字，等等。
诸葛亮的孔明，应该是“孔”因“明”而“亮”的意思吧。

诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，而字孔明的意思是指诸葛亮的字号别名称为孔明，外号则是卧龙先生。

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十九年（214年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。

后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。

前后五次北伐中原，多以粮尽无功。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以武侯尊称。东晋桓温追封为武兴王。

军事发明

诸葛亮作为军事家在历代兵家也得到了较高的认可。司马懿在诸葛亮死后，看到诸葛亮的营垒，称赞其为“天下奇才”。

唐太宗与李靖在《唐太宗李卫公问对》中多次提到诸葛亮的治军之法与八阵图，给予了极高的评价，并且表明陈寿在《三国志》中对诸葛亮的评价是“史官鲜克知兵，不能纪其实迹焉”。唐朝时亦将诸葛亮评选为武庙十哲之一，与张良、韩信、白起等九位历代兵家享同等地位。

诸葛亮亦作诸多军事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，对中国军事界有一定的贡献。诸葛亮在技术发明上亦有灵巧的表现，如改良连弩。诸葛亮亦推演了兵法，作八阵图，直至唐代将领李靖仍然十分推崇。

诸葛亮字什么

在古代的姓名里，是包含字号的。姓氏是祖宗流传下来的通常出生的时候就固定了，名是父母取得，用来区分他人，也代表父母的美好祝愿，而字，在古代是男子成年之后才有的，通常是为了让别人尊重他，供他人称呼。

诸葛亮纪念馆图

字包含两个，一个通常是辈分，一个是和名相呼应。但也不一定按照这个规则来。男子在成年后自己或请他人给自己取字。但取字仪式也没那么慎重。字一般有三种依据，与名同义反复，或者关联推想或者是反义相对。这三种是主要的，另外还有参考五行金木水火土来命字。字是名的别称，注释和延伸。古代通常有身份文化地位的人才有字。普通老百姓不一定有字号，到了现在我们说的名字就只是姓氏和名，字号都省略了。

诸葛亮字孔明。孔明后来释义，一说孔是类比词有很，接近的意思，明是亮的表字，也有洞悉，明见的意思。但也有人说，孔是洞，小的意思，表示诸葛亮的字有自谦的意味。孔有无辈分之义就不得而知了。在古代，直呼姓名是很不礼貌的，平辈中人为表示尊重通常都用字称呼他人，也公共场合也是。

命字与命名方式基本相同，要求寓意优美，含义深远。另外因为是长辈所取，所以在尊老方面十分明显。虽然我们现代已经没有这么多繁文缛节，但是古代传统的精华和尊老的传统应该一直发扬下去。

诸葛亮字

诸葛亮（181――234年），字孔明，号卧龙，汉族人，加载徐州琅琊阳都，三国时期著名的蜀汉丞相，杰出的家，军事家等等。这些关于诸葛亮的简介是我们耳熟能详的，但是，诸葛亮为什么字“孔明”呢？

诸葛亮画像

古代的“字”，是针对于有身份的人，在《礼记・曲礼》中有这样的记载：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”。换句话就是说，在古代，到了成年，不管男女都要取一个“字”，供大家称呼。在取字的时候是十分有讲究的，在此，我们不多做研究，只针对诸葛亮先生的字进行探讨。

“诸葛亮，字孔明”最早是记载于《三国志・诸葛亮》中，而具体是为什么称作为“孔明”，没有明确的记载。但是，在古代，一般人的“字”往往都是名的解释和补充，是和“名”相表里、相一致的，所以，又有“表字”一说。就“诸葛亮，字孔明”来说，“明”和“亮”意思是相同的，而“孔”有大或者甚的意思，所以，“孔明”有“大放光明”的意思。这也是代表家中的长辈对孩子的美好祝愿，希望诸葛亮未来能够一片光明。

还有一种说法，在《礼记・檀弓上》说：“幼名、冠字。”、《仪礼・士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”，所以，诸葛亮，字孔明可能也是朋友之间的称呼。

诸葛亮作品

在众人眼中，诸葛亮是一位全能型人才，事实正是如此。诸葛亮是三国时期蜀汉著名的军事家，家，散文家，书法家，发明家等等。可以说，诸葛亮既是雄才大略的军事战略师，也是才高八斗，文采飞扬的文学大家。他的作品更是涉及广泛，包括各个层次。

诸葛亮画像

首先，在军事上，诸葛亮身居蜀汉要职，受恩于刘备，所以诸葛亮在指挥军事上更是认真出色。他凭借自身独特的优秀能力，多次为蜀国打下胜仗，收录了许多人才，更是将敌对打击的无法还击。

正所谓，诸葛亮，气宇轩昂，羽扇纶巾，未出茅庐，已知天下三分；轻挥羽扇，早见曹操败北；依数尺之琴，使关中雄师尽退；七擒孟获，彰显谋略计划，出师两表，更是诉说了他报恩的忠心。

其次，在文学上，诸葛亮智慧超群，曾以三寸之舌，让江表群豪皆惊。除此之外，他的文学作品更是名流千古。从《出师表》到《诫子书》；从国家大事到修身养性之理，诸葛亮都能侃侃而谈。《出师表》更是广为流传，曾多次被文学大家所称赞――出师一表真名世，千万谁堪伯仲间。他的语言更是简练准确，一度成为文学范本。

诸葛亮还发明了很多专利，木牛流马，孔明灯，连弓强弩等等，这些都在军事上，实用性上有很强大的作用。

诸葛亮兵书

诸葛亮的兵书是中国古代八大兵书之一。这本兵书，汇集了诸葛亮所有军事上的策略谋划，用兵之法等等，具有很高的军事价值。诸葛亮编写的《兵法二十四篇》也就是文章中提到的诸葛亮兵书。主要记载了诸葛亮在担任丞相期间所有的行军打仗，治国安邦的经验。

诸葛亮兵书

是诸葛亮在晚年时期编写的。这本书，可以称得上是诸葛亮智慧的结晶。

本书原有二十四篇，但因为历史久远，其中的八务、七戒、六恐、五惧之法现已失传。但是，诸葛亮的兵法这本书带给大家的影响并没有改变。就兵书里面其中一条来讲，便能使人们受益匪浅。

比如说：在书的第十――出师中提到：古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而 *** ，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食。同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患。如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。这也正是诸葛亮选择的结果，也如《出师表》中提到的，诸葛亮也是为了能兴复汉室大业而奉献了一生。

诸葛亮兵法二十四篇

大家对诸葛亮很熟悉，他尽心辅佐刘备刘禅父子二十四年。鞠躬尽瘁死而后已。同时，诸葛亮也把自己长期以来的锦囊妙计写成兵法，总计二十四篇。后来，这本书送给了了爱徒姜维，姜维继承了这套学说。

诸葛亮图

《兵法》原来是有二十四篇的，但是因为时间距今相隔的太长了，其中很多在现在都没有了。比如《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等等，还有的现在不齐全了，有的是被后人填补的，并不是诸葛亮本来写的一些话。

因为这本书是诸葛亮晚年所作，所以是对诸葛亮戎马一生的一个高度概括，字字都是教训，言言都是前车之鉴。陈寿在《三国志》中《蜀书》记载，诸葛亮擅长思考，非常的聪明，也发明了很多东西。诸葛之后再无诸葛。

《兵法》的目录也不完整。只剩下第三至第十六篇，其中有教导为政为将之人赏罚分明，喜怒哀乐不要太形于色，要树立自己的威信，对待突发的状况要学会怎么去当即决断，还有要爱民如子，体恤民情，身先士卒等等。当然，其中也有教导怎么做到当断则断，做事情如何思考，怎么看人，怎么去分析一件事值不值得。

虽是管中窥豹，也足以见证诸葛亮的经天纬地之才。他一生文韬武略，知人善用，忠心耿耿，是历朝历代谋士的典范。在后世也确实有很多将令将诸葛亮之兵法奉为神书。

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诸葛亮的功绩

蜀汉天下，诸葛亮从丞相到亚父，位极人臣。刘备从兄弟三人领着两千兵马一直到占据三分天下称王称帝，在这一个巨大的转变中，都少不了诸葛亮的功绩。

诸葛亮茅庐

刘备三请诸葛亮，诸葛亮答应入世辅佐后，就给刘备详细讲解了天下三分的谋划。吃了这样一颗定心丸，刘备此后的一切就按照这个步骤来进行了。抱定了天下三分这样的一个想法，刘备就在暗中悄悄的开始发展自己的。但是各路军阀明里和睦，私下里却暗潮涌动，诸葛亮仔细的分析了一下当前的形式，建议刘备往刘表处去。在刘表去世之后，诸葛亮从中活动，最终刘表的荆州就归了刘备。

后来曹操大军南下，诸葛亮给刘备制定的计策是：一定要联合孙权一起去抗击曹操，这样才能够保存下来，然后再扩大自己的实力。当时因为刘备和孙权明争暗斗，之间的关系非常不好。所以当诸葛亮提出这样一个对策之后，刘备手下的大将一致反对。诸葛亮最终说服了关羽等大将，接着去说服了东吴君臣，最终才一举打败了曹操的八十万大军。

此后，诸葛亮又建议刘备西取川蜀，给自己找一个根据地。在川蜀地区，不但能够站住脚跟，而且还能够壮大自己的实力。川中地区，不但粮食各类物品富足，而且人口众多。正是因为有了川中的基础，刘备才有了抗衡曹操以及东吴的实力，最终才能够称帝。

首先古人取字一般都是与自己的名字有联系，意思相反或者相近。诸葛亮的亮与他的明相对应，都是明亮的意思。诸葛亮他本身的名字就很有意思，亮，表明他心里对天下事都是十分清楚。

其次孔明二字的意思就是通过一个细小如孔的变化就能对天下时局的变化有一个透彻的了解，并且能做出一个清晰的判断，这些就是他的名字和字的含义。

我觉得诸葛亮取这个字也是有比较谦逊的一种心态，大家都觉得他神机妙算，给人一种很神秘的感觉，但他自己本人并不这样觉得。比如空城计，赤壁之战等，他总能算得很精准。而我认为他的神机妙算正好对应了他的名字，亮、明。

他的名字还给人一种“世人皆醉我独醒的感觉”周围都很黑暗，唯有他能看见光亮的世界。诸葛亮的名字像他人一样，高风亮节，忠于刘备。

之所以字孔明，以我个人来看觉得是其要有自知之明

诸葛亮的字“孔明”恐怕有很多种释义：

第一：诸葛亮过于谦虚，而古人在取字的时候一般与前面的面子要有一定的联系：亮—明亮，而明亮有点儿过，所以也就借用“孔”字调节一下。所以就取明亮中的“明”加“孔”字，合为“孔明”。这里字为“孔明”体现出诸葛亮一种较为谦逊的态度。

第二：“孔”字还有一个意思那就是“很，非常“之意。那么诸葛是他的姓，亮为明亮，取字“非常明亮”即为“孔明”由此可以看出诸葛亮也是一个心有大志之人，用自己一颗明亮的心，洞察天下之事。足以说明了诸葛亮是一个乱世中的隐士。

他的一生可谓是心系国家，自出道以后，为了刘备父子，出生入死，为保刘氏父子的江山，可谓是呕心沥血。著名的“草船借箭”“空城计”以及“赤壁之战”等等，无一不说明了诸葛亮的足智多谋。

试问：从古论今，还有哪一位像诸葛亮这样的“上知天文，下知地理。精通阴阳之道，甚至还能够呼风唤雨？”他刘备父子上辈子不知道做了什么好事，会有这样一位才华出众的明显辅佐。

诸葛亮的字为何叫孔明

诸葛亮姓诸葛名亮。这个亮字太明亮，太过了！孔子说：“过之谓之狂者”，所以呢，这个亮字太亮不好，所以字就取孔明。就是说这个亮呢，是小孔里发出的光明，亮是太过，那孔明是不及，加起来取中道而已。

我国的儒家文化提倡中庸之道，指折中调和的态度。所以，古人从取名到行为都遵守这个中道。你看唐宋八大家之首韩愈，愈是超越，所以韩愈的字是退之；杜牧的牧字已经很谦逊了，所以他的字就是牧之。

所以这些人都会留名千古！

《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加明显。 唐宋以后，由于理学加强，一些繁文缛节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。名是在正规场合下使用，向对方表示尊重也可以用，在尊者长者面前以名呼己。
比如在《史记》中鸿门宴时刘邦谢罪，项羽说：“籍何以至此？”“籍”是项羽的名，“羽”是字。
字是和朋友或平辈相处时用，以示亲切。字往往是名的诠释。“孔明”和“亮”就有一定的相同意义表字，又称字，是汉字文化圈传统上在名之外，为自己取的与本名意义相关的别名。
根据记载，古时男子20岁行冠礼（日本为元服礼）时取字，女子15岁及笄（日本为裳著礼或铁浆礼）或许嫁时取字。如项籍字羽，孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。
字与名通常有关。如杜甫字子美，甫为古代男子美称；韩愈字退之为互补；杜牧字牧之为相似；王维字摩诘为欣赏佛教人物维摩诘而名。另外，亦有将伯、仲、叔、季加于字中表以示排行，如孙坚四子：孙策字伯符，孙权字仲谋，孙翊字叔弼，孙匡字季佐。
根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人直呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。
北齐的颜之推认为，人名是区别彼此，字则是体现一个人的德行的。大部分人的名与字在意义上都是有关联的，如岳飞字鹏举。
字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，有一些人提议恢复表字制度。
字也有一言字（如项籍字羽）跟三言字的形式（如李建成字毗沙门）。最多的是两言字。
字的构成的一些形式：
在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产，杜甫字子美。
在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作为字的：如刘邦字季。

对于孔明的含义，有两种截然相反的解释。古人字与名是相通相扶的，亮，明亮也，孔，非常也。