风水昆仑山

因为风水学中每个人都觉得昆仑出的道教。理气宗发源于福建,由南宋江西人王 ji 发展而成福建派. “天地之间有理有气.理也者,... 山脉在形态上与龙相似, 所以风水学把山脉比喻做龙,

风水界自古以来便认为昆仑山为天下诸山之祖。杨筠松在《撼龙经》中云：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。”

这里面所说的“须弥山”指的就是昆仑山，非佛教中所言的须弥山。全球所有均发源于昆仑山，也就是说天下所有的山脉均发源于昆仑山，具体来说是发源于昆仑山西端的帕米尔高原。所以帕米尔高原便成了世界诸山之祖。

帕米尔高原是昆仑山的一部分，昆仑山又位于诸山大脉之中央，尤如人之脊梁，其他的山脉好似从脊梁——昆仑山发出去的分枝，尤如人之脊梁所生出的四肢及肋骨。

这一观点，得到现在地理学的证明，当然更有卫星图为之作证。我们在上中学，学习地理时，老师和课本上讲，青藏高原是世界上最高的高原，喜马拉雅山是世界上最高山，世界第一高峰是珠穆朗玛峰。但实际上，世界最高的高原并不是青藏高原，而是帕米尔高原。

即便现在到网上去搜索，很多答案仍然说青藏高原是最高的。但实际上帕米尔高原才是世界上最高的高原。中学地理所教也只是泛泛而已，青藏高原在考纲里的高原中为最高的高原，而帕米尔高原并没有被列入考纲，所以就造成了我们在中学学习时及现在人们的普遍认识（普遍的错误认识）中，认为青藏高原是世界最高高原。

青藏高原平均海拔4000～5000米。而帕米尔高原的平均海拔4000米-7700米。所以，哪个是最高的，一目了然。虽然青藏高原有世界最高峰珠穆朗玛峰，但是一个高原的高度绝不能只凭一个山峰来进行论断，而是由其平均高度来定。

从风水学的角度上看，昆仑山作为全世界的祖山，乃为产生源气之所。黄河由它发祥而出，它是生气之源，物本之源。气脉从昆仑山向全世界扩展，所发端出的五支，其中三支在中国，两支向欧洲方向延伸出去，因而成为天下的主山。山脉的源头是龙的老祖宗。查寻龙的各级祖宗，就叫“认宗”。

古大德及仙师云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有着非常重要的影响。若不能明确世界诸山之祖，那么风水在实际中的应用就往往不能得出正确的结论。尤其是对世界各国的发展大趋势，以及对国内各大省市发展的前景，以及对于各地龙穴的富贵贫贱及垣局所在的认定等影响巨大，如不能明确世界之祖，则对以上几点不能做出正确的结论。可见明确昆仑山为世界诸山之祖的重要性。古人在科学技术如此落后的情况下，是如何得知昆仑山为天下所有山脉的祖山的呢？

古代神话中的神仙和世外高人什么的都居住在昆仑山上，所以昆仑山变成了仙境。

首先就是在昆仑山上修建陵墓的难度太大；其次就是皇帝对“鬼神”的敬畏，毕竟昆仑山一直都被认为是“鬼神”居住的地方。

第一，路途遥远，在昆仑山建造坟墓不现实；第二，“昆仑山”南高北低的地理位置不符合古代皇陵修建的原则；第三，受传说的影响，对仙人的敬畏。

历代的帝王陵墓的修建都要遵从严格的埋葬制度，陵墓的选址更是尤为重要的一环。通常会设置一个陵区，由陵墓和附属建筑周围的地区组成，陵区会选在离都城不远的风水宝地，采取就近原则。开国皇帝会选择自己的出生地来作为皇陵的选址，之后历代皇帝都和祖先葬在一起。这也就解释了为什么那么多的皇帝不会在昆仑山修建陵墓，例如秦、汉、宋等朝代的边境还远远没有到达昆仑山，当然不会费尽跑到昆仑山来修墓。

依照皇陵修建的原则，坐北朝南、北面要高，有山作为依靠，南面要低，有水作为呼应的地理位置才是最佳，能够达到避风采光的目的。我国古代一直都是遵循着坐北朝南的规则不论是天子朝见群臣，还是修建房屋，修建陵墓，都是顺应自然，吸收山川日月之灵气。但是昆仑山却恰恰相反，是南高北低，坐南朝北的地理位置。因此，这里没能成为帝王修墓的首选之地。

昆仑山出现在很多神话小说中，是很神秘的地方，也被人们认为是之祖，万山的发源地。古代人们对神话传说都有着很深的敬畏之情，传说昆仑山上住着西王母，皇陵不选在这里也是害怕惊扰了住在此处的仙人，从而给后代带来厄运。虽然皇帝想把皇陵建在昆仑山这个风水宝地上，但是担心这样做会惹怒了神明，就只好放弃这个地方另寻他处。“君权神授”的观念根植在古代人的心中，皇帝更是畏惧天上的神明，万万不敢在此处修墓。

昆仑山是从古至今都是一座仙山，如果帝王在昆仑山修墓，那么就是对神灵的不敬，所以为了不惹神灵生气，所以帝王不敢在昆仑山修墓。

陈寅恪与唐筲1928年，在上海结婚。
杨步伟和赵元任1921年6月1日下午三点钟，东经百二十度平均太阳标准时，在北京自主结婚。
陈望道与蔡慕晖1930年农历九月十六日在女方家浙江省东阳市虎鹿镇蔡宅村举行文明婚礼。
张志让与何稚芬1963年结婚你用什么心态来对待佛像的? 这是个关键问题. （个人认为，越是隆重的礼节越是偏离佛之大道，就看你怎么理解佛，如果真正的佛会和我们凡夫俗子计较，那么他也不配称作佛，因为佛的最高宏愿是普度众生，简单理解就是无偿帮助所有人且有一颗平常心。声明：这是个人见解，对此句个人不负责任）
如家居条件允许, 就找个干净的,(靠西面东最佳).专桌摆放.
如家居较小,也要找个干净向阳的来摆放.当然不能摆放于卧室,
(如确实没其它地方,只有放于卧室中,则在不礼敬之时{就是那个那个啦，你懂的},应用布帘遮盖)
对于摆放佛像等,如果你：心！存！礼！敬！,是诚心学佛念佛者,
要求不那么严格,只要是干净的地方,就可以摆放.
这叫: 事理无碍.
事者, 是摆放佛像.
理者, 是我们为学佛而摆放佛像,起到时时警策,
一见佛像,就提示我们每一个起心动念,都必须按照佛陀的教导来执行,落实.更利于精进!
你仔细研究会发现，其实成大道者（如济公）和凡夫俗子和行为是一样的，关键在于内心的高度不同。同样，对于佛像，如果内心不诚，再怎么尊敬再怎么位置好，也没用；而如果心诚，则不必过于讲究，随意即可。
1、您摆放到哪里去都行，就是一个心意而已。
2、所谓，是指弥勒（或者其他佛像）让我们内心充满光明，达到去除内心黑暗的目的。所以是他替人，而不是人替佛。要是人能够替佛，您直接去找那个人算了，因为他比佛还厉害！！
3、弥勒是让人们开心快乐的，让您一看见他，您就感到很快乐。所以，您把他放到哪里都无所谓，只不过出于对他的尊重，应该把他放在干净的地方。
4、如果您觉得有一个人乐呵呵地看着您睡觉，您不介意的话，也可以不遮盖。
5、其实，佛在心中。佛教重实质，不重形式。佛教的核心是慈悲奉献。
6、正信的佛教是让人开心的，不是给人找别扭的。
7、佛教是主张积极进取的。
8、真正的佛教徒一定是一个优秀的公民，道德的模范，是一个全心全意为人民服务的人，否则，就是披着佛教的外衣，别有用心的人。
我个人认为您自己看着适合就可以。------心中有佛才是真的礼佛、信佛！
我们拜佛的真正含义 是让你每天想起这尊佛 以他的事迹 给我们讲的经 来得到生活之中的实际利益 并不是求他来办什么事情 以上香的形式 去伺候谁 那是的 是统治阶级来统治人的一种思想迷惑 所以 你挂了米勒尊佛的相 没有去看佛说米勒佛 （现在还是米勒菩萨）的事迹 那么 得不到大的长进！
弥勒佛的笑是指：
笑口常开，笑世上可笑之人
大肚能容，容天下难容之事
身边无外物,自无烦恼生.
笑口常开开,慈悲对众生.
那是在布施平等心，欢喜相，教导我们心量要大，对一切众生生欢喜心。
其实，最重要的是佛给予世人一种乐观的人生态度，各种人将在他的笑意形态上获得启发，获得正法的帮助，并由此启发是属于他们自己的，或许每个人都不同，但达到了佛、菩萨传法、度人、帮助人的结果。虽不一定帮助凡人看破一切，但一定达到帮助他们看破当前烦恼效果，从而有放下该执着，获得身心自在，诸佛、菩萨度世人向善的方法随缘，随所遇到该人的需要之缘，但目的都一样：看破，放下，自在，随缘，功德。。。。。。生辰八字肯定是产妇生产完小孩的时刻算，或是剖腹产取出小孩的时刻算了。现在医院里面出生证明上面都写有什么时候生的，按那个时辰算八字就可以了。

1. 【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。

2. 【出处】是千字文的第一句，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物。

3. 【注释】所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念 。玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色；黄指的是中华民族发源地黄河流域，土质呈微黄色。

4. 【象征意义】大地宇宙的起源，日月星辰的运行。说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。
   

“天地玄黄，宇宙洪荒”——宇宙这个概念，是我们中国首先提出来的，所谓宇指的是空间、宙指的是时间，合在一起就是时空的概念 。（《淮南子:四方上下谓之宇,古往今来谓之宙》。这个概念在西方，是由爱因斯坦才提出来的，而我们现在在《千字文》上就看到了，也就是说在这方面我们又比西方高明了两千多年。
玄的意思是黑色，用在这里表示高空的深青色；我们中华民族的发源地是在黄河流域，土质呈微黄色，所以说是“天地玄黄”。关于宇宙的形成，上面已经提到，按现在的说法是在150亿年前生成的，在古代，还没有现在各种先进的设备和仪器来进行科学的观测和测量，所以只能用一个形容词“洪荒”来代表那个极为遥远的年代，相当与佛教上“无始”的概念。天地玄黄为上古轩辕黄帝的“目”仓颉所设下的最高掌兵将官职。《天将帅》率兵掌管山川大地气候及风雷电雨，掌“天”之意；《地将帅》率兵掌管山川大地，掌“地”之意；《玄将帅》率兵掌管江河湖海，掌“水”之意即“玄”；《黄将帅》率兵掌管大地之火，掌“火”之意即“黄”。天地玄黄四大将帅座下共“天罡地煞七十二将”，后世诸侯国皇帝为抹杀古帝荣耀，篡改“天地玄黄”原意，不愿意古帝荣耀盖过自己。天地玄黄,宇宙洪荒是千字文的第一句.
【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
注解：天地玄黄,宇宙洪荒
“天地玄黄”一句出自于《易经》。《易经》里说“天玄地黄”,这里为了押韵改作“天地玄黄”这种不改动古人文字的引经，为明引。“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说“上下四方叫作宇,古往今来叫作宙”。作《太玄经》的是西汉的杨雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引，所以这两句话都是经典。如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。这不是无病呻吟吗？能作为经典流传几千年吗？那么这两句话的深层含义在哪里呢？我只能试着解，大家来随文入观，看看能体会到哪里。天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化，什么《四书》、诸子百家，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。《易经》上说：“形而上谓之道，形而下谓之器”。天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了现在的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：轻清者上升为天，阴浊者下降为地。不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以孔子说：“之外存而不论”。“存”是承认它确实存在，“不论”是暂且不讨论，因为我们的智慧不够，一说就吵架，何苦呢！对智慧高的人讲真话，形而上是天，形而下是地。对智慧不够的人只能说浅话：太空是天，地球是地。同样都是天地两个字，深人有深解，浅人有浅说，各得其所。 玄，在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色，叫玄。在意义上来说，指的是高远、高深莫测，叫玄。肉眼可见的天的颜色是蓝色的，怎么说是黑色呢？蓝色是水的颜色，是海洋的颜色，日光照到海洋表面，光线反上去，我们看到的天空就是蓝色。但是现在的宇航员到了太空中一看，黑漆漆的一片，只有恒星放射出点点微光，确实是黑色的，所以从颜色上说天玄是对的。此外天道高远，像老子说的，形而上的天道的理体，玄之又玄，深不可测，是我们现有的智慧不能理解的。这是形而上的天道高深莫测，所以叫天玄。地黄也有两重意思。我们中国的文化特别是传统文化，确切地说，指的是先秦以前的文化，即夏商周三代，特别是周代的文化。上古时期，夏商周都在黄河流域立国、建都，中国的传统文化，如果再缩小范围，应该说是黄河流域的文化。黄河是母亲河，从昆仑山（约古宗列盆地）发源，汇集于星宿海，过矶石山，经九曲十八弯，从西北高原流下来，同时带下来黄土形成了冲击性平原。那水的颜色是黄的、土的颜色也是黄的，农作物黍、稷都是黄的，所以说地黄。另一重的含义，宇宙中的天体，包括地球在内，都是大爆炸的产物，在初始状态都是炽热的物质。地球就将其温度凝聚在地核的岩浆之内，并借助太阳不断地补充。有温度才可能有生命现象，在色谱分析上，玄色是冷色，黄色是暖色。地黄也是赞叹温暖的大地有长养和哺育作用，所以中国人又把大地尊称为“母亲”。天道高远，地道深邃，黄也代表地道的深邃。的人说：“人死了以后归于黄泉，过了奈何桥就是黄泉道了”。话虽不可信，其意无非是指那个不为活人所知的另一个深邃的世界。可见，要弄明白“天地玄黄”四个字，可不是容易的事情。宇宙洪荒《淮南子》上说，上下四方叫作宇。上下四方又叫，所以宇是空间的概念。古往今来叫作宙，是历史的承续，是时间的概念。宇宙一个说的是空间，一个说的是时间，代表了现代科学里“时空”的观念。我们今天所用的宇宙一词，只是言物理的太空，只相当于古人所说的“宇”，没有宙的概念。为什么呢？因为时间不是客观存在，是人的主观感觉。空间状态的延续是时间，脱离开空间就没有时间，空间不一样，时间也不一样。空间拓展了时间就随着延长了，反过来，空间缩小了时间也就随着缩短了。古人有“王质观棋”的故事。晋朝的王质进山砍柴，看见松下有两个童子在下棋，他就驻足观了一盘棋。棋罢，斧子把儿已经烂了。回到家里，同时代的人都过世了。可见空间不一样，时间也不一样。今天我们觉得时间不够用，一天的时间比起我们小时候的一天，显得很短。这很自然，因为空间缩短了。唐朝的玄奘去印度取经要走三年，现在坐飞机几个小就到了，交通的便利缩小了空间，自然我们在时间的感觉上就缩短了。此外，时间与物体的运动速度有直接关系。根据爱因斯坦的理论：宇宙中的质量、能量和速度可以互相转化。宇宙的速度极限是光速，即30万公里/秒，当运动速度到达光速，时间就趋近于零。超过光速运动，时间就倒转了，就是科幻片里描绘的“时光隧道”。到达这一步，人类才能说“进化”了，否则总是研究猴变人、人变猴的，一点新意都没有。但问题是，零也是存在的一种形式，不是不存在。我们即使进入了时光隧道，也只是倒计时，还是没有超越时空的束缚。《金刚经》和《老子》是东西方两大圣人教给我们破时空的经典，早已超越了的界限，所谓“东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同”。古代的读书人没有不读这两部经的，今天我们把它当作著作拒绝接受，这是我们现代人的福薄，享受不了。洪荒是指地球形成以后的早期状态，是50亿年以前（太阳系形成），那时地球的地壳很薄，温度极高。造山运动引发了洪水，洪字的本义就是大水，指地球上的早期洪水说的。地球上的洪水至少闹了三次，大禹治水的一次是最近的一次，大约在4000年以前。大禹平水患，定九州，这是人类史上出现的改造自然的最早的范例。荒的本义是草木的蒙昧，指代的是远古时期，人类还没有出现以前，离现在至少是500万年，那时的地球上还处在混囤蒙昧的状态中。中国自古就有盘古开天地的故事，说的是盘古氏开天地。在久远前天地还未分开的时候，有一个人，他像胎儿一样盘缩在像鸡蛋壳一样的天地里面睡觉，一睡就是一万八千年。谁也不知道他有多少岁了，所以叫他盘古。他睡醒了以后觉得又黑又闷，就把这个鸡蛋壳一斧子劈成了两半。轻者上升为天，浊者下降为地，为了固定住天地，他每天身高长一丈，过了一万八千年，天地终于被固定住了，盘古也化作了天地的一部分。这虽是个神话故事，但与宇宙大爆炸说有一点神似。1、天地玄黄，释义：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。
2、象征着大地宇宙的起源，日月星辰的运行。说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。
3、出处：是千字文的第一句，《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物。

第一个不知道，第二个应该是有，出处我忘了，不过有是比较肯定的。我可以再给你查一下<易经> 这部中国最早的哲学思想， 就有提到伏羲，后来的庄子、管子他们都是从易经学以致用，《论语》《墨子》《左传》《国语》《孟子》等对伏羲未置一词。既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中也没提到唐末李元的《独异志》中记载最详：“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。”