祈福道场什么意思

白羊座，处女座，天蝎座，摩羯座，水瓶座这些星座的人不开心就会表现在脸上，标准的厌世脸，给人生人勿近疏离感。为什么男人不愿意结婚？这不一定的，有好多种情况，女的也有可能不愿意结婚，可能自己要求高，碰到合适的了，人家不喜欢你，人家喜欢你的，你未必喜欢，就这样错过了，还有的人本身自身条件好，觉得找一个人来管管自己惹麻烦，还不如一个人过着比较自由自在你怎么会这样想的。有女孩子追我的时候，我也没丢过钱啊。别乱想了。。有女孩子追你，你应该感觉到幸福。还是好好选个自己爱的女人。。爱她、疼她一辈子。祝你幸福！你所谓的“生肖”，如果是你的科研成果，你就在报纸上发表，大家都认可了，说明真的有用！
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金牛座
个性温和又坚实，性情沉着而踏实。对事物虽然犹豫不定，但是一旦决定下来，就能以坚忍不拨的精神，执着向前。忍耐力强，行事慎重，但也有顽固的一 面。受人之托必能忠人之事，绝不会中途放弃。占有欲强，比较追求物质上的满足，而且坚持事物的完美度，是一个艺术设计及园艺方面非常有才气的人。为人幽 默、风趣，常能得到朋友的青睐。
2010年是金牛座向外拓展、开敞心胸的一年。 有效日期:2010-01-01~2010-12-31 整体概况
金牛座今年运势蛮旺的，你将恢复动力，许多方面显得有作为。其实是躁动因子催促你，甚至是焦虑，想做点什么的心。火星的相克挥之不去，很可能会脾气不佳，这种现象直到下半年才较为消退。木星带给你人脉拓展，冥王星和月亮交点也有支持到金牛座，但情绪真的要好好控制一下了。
功课学业
金牛座今年在学业方面的表现普通，一样是怎么收获怎么栽，实力还是最重要的。花多少时间和精神，都是累积的代价！月亮交点的助力让你有信念就能增进考运。
工作职场
金牛座这一年在工作方面的压力颇大，有些原因是职场本身的业务繁忙，另外是个人有需求，所以得听命于工作。你可能时常倦怠，逃避压力很想休息，容易半途而废，冲到一半却不再冲了。土星离开土象星座，顿失依靠和无力不安全感，如今终于习惯一切靠自己，不能凭运气、看状况，最后还是会勉力支撑下去的。
金钱理财
今年金牛座财运方面，可能只有持平了，收入不够理想而支出又比预期多，现实面的压力，或许可以变成努力的动力，但是你会感到出卖劳力的日子很难熬。金融投资方面的运势，也只能说尚可，没有特殊的赚头，有点望洋兴叹的感觉！
恋爱婚姻
金牛座今年爱情运势普普，虽然本身仍然不太热中，现实面的问题是你较为在意的，然而土星的移位离开也让你比较能够放得开，衿持度没那么强了，至少乐于被动的响应。有伴侣的你：比较肯面对关系和伴侣，经营两人的共同生活，但不太有情调！单身的你：随着人脉拓展，人缘和桃花也有增加，放得开机缘就会来到！如果你有情绪低落、沮丧和无助感，这可能是抑郁症的表现。如果你还会经历情绪波动，从极端欣快到极端低落，这可能是双相情感障碍的表现。然而，只有专业的医学诊断才能确定你是否患上了抑郁症或双相情感障碍。建议你在注意自己的情绪波动和情绪变化的同时，寻求医生或精神医生的帮助和评估，获取准确的诊断。对于任何可能的情况，请不要自行诊断或自我治疗。

楼上师兄答的都很好,不过想一想还是应该回一下这个: 菩萨无处不是道场
维摩诘经菩萨品第四
佛告光严童子：「汝行诣维摩诘问疾。」
光严白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔出毘耶离大城，时维摩诘方入城，我即为作礼而问言：『居士从何所来？』
答我言：『吾从道场来。』我问：『道场者何所是？』
答曰：『直心是道场，无虚假故；发行是道场，能办事故；
深心是道场，增益功德故；菩提心是道场，无错谬故；
布施是道场，不望报故；持戒是道场，得愿具故；
忍辱是道场，於诸众生心无碍故；精进是道场，不懈退故；
禅定是道场，心调柔故；智慧是道场，现见诸法故；
慈是道场，等众生故；悲是道场，忍疲苦故；
喜是道场，悦乐法故；舍是道场，憎爱断故；
神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；
方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；
多闻是道场，如闻行故；伏心是道场，正观诸法故；
三十七品是道场，舍有为法故；谛是道场，不诳世间故；
缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故；诸烦恼是道场，知如实故；
众生是道场，知无我故；一切法是道场，知诸法空故；
降魔是道场，不倾动故；三界是道场，无所趣故；
师子吼是道场，无所畏故；力、无畏、不共法是道场，无诸过故；
三明是道场，无余碍故；一念知一切法是道场，成就一切智故。
如是，善男子！菩萨若应诸波罗蜜教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住於佛法矣！』
说是法时，五百天、人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。」应该是四大
五台山 ：位于 山西 省 五台 县，为 文殊菩萨 道场
峨嵋山 ：位于 四川 省 峨眉山 市，为 普贤菩萨 道场
普陀山 ：位于 浙江 省 舟山 市，为 观音菩萨 道场
九华山 ：位于 安徽 省 青阳 县，为 地藏菩萨 道场
http://zhidao.baidu.com/question/19219161.html文殊菩萨：五台山
观世音菩萨：普陀山
弥勒菩萨：梵净山
虚空藏菩萨：遍尽法界，国内没有固定道场
普贤菩萨：峨眉山
金刚手（大势至）菩萨：狼山
除盖障菩萨：国内没有固定道场
地藏菩萨：九华山

道场通常指农家在办丧事或者做的地方。
道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。
现在不的话，应该是晾晒农作物，种植蔬菜的地方是指修筑在野外乡村地区、供当地各种非机动车辆和拖拉机行驶,也可通行汽车的道路,一般是沟通乡到村。农村道场指路是指，农村的道路或小径有其特定的指向标志，以帮助行人识别不同方向的目的地。农村道场指路是指在农村地区，沿着道路或河流等自然界的路线，以及沿着农村道路上的一些标志，指引行人或驾车者前往目的地的指路方式。这种指路方式在农村地区比较普遍，因为农村地区的道路网络比较简单，而且没有太多的标志牌，所以指路的方式也比较简单，一般是沿着自然界的路线，以及沿着农村道路上的一些标志，指引行人或驾车者前往目的地。比如，沿着河流前行，可以沿着河流的曲折曲线，以及沿着河流的一些标志，指引行人或驾车者前往目的地。另外，沿着农村道路前行，也可以沿着农村道路上的一些标志，指引行人或驾车者前往目的地。此外，还可以根据当地的地形特点，指引行人或驾车者前往目的地。例如，在山区，可以根据山脉的形状，指引行人或驾车者前往目的地。总之，农村道场指路是指沿着自然界的路线，以及沿着农村道路上的一些标志，指引行人或驾车者前往目的地的指路方式。

【道场】
有广狭二义，广义之道场指一切修行处所。狭义则指释尊成道之处而言。按，后者即指中印度伽耶城南菩提树下的金刚座，又称菩提道场、菩提场。旧译《华严经》卷一〈世间净眼品〉云（大正9·395a）∶‘一时佛在摩竭提国寂灭道场，始成正觉，其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰。’
关于道场之原语，《华严经探玄记》卷二十谓‘曼荼罗’云为道场，《梵语杂名》认为是‘菩提曼拏■’（bodhi-man!d!ala）；《大日经疏》卷四亦云世尊昔在菩提漫荼罗降伏天魔军众，且于其下云（大正39·625b）∶‘梵音漫荼罗，是攒摇乳酪成苏之义。漫荼罗是苏中极精醇者浮聚在上之义，犹彼精醇不复变易，复名为坚。净妙之味共相和合，余物所不能杂，故有聚集义。是故佛言极无比味、无过上味。是故说为漫荼罗也。’此系以‘菩提曼荼罗’为道场之原语，且以漫荼罗为攒摇乳酪而成醍醐之义。
然而，日本学者荻原云来认为，man!d!ala为‘轮’之义。而醍醐的原语是man!da，此与man!d!ala一词全无关系。而‘道场’系bodhi-man!d!a之译语，man!d!a虽有‘醍醐’之义，但系自梵语va^t!a（场之义）讹转而成者。
另外，《法华经》卷六〈如来神力品〉云（大正9·52a）∶‘若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处即是道场，诸佛于此得阿耨多罗三藐三菩提。’《维摩诘所说经》卷上云（大正14·542c）∶‘直心是道场，无虚假故。发心是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故。（中略）一念知一切法是道场，成就一切智故。’此谓园林旷野等处亦皆诸佛之道场，直心深心亦即菩萨之道场，凡此皆为‘道场’意义的转化与引伸。
关于道场的种类，慧远《维摩义记》卷二（末）谓有真、应二种之别。即菩提树下得道之处名为道场是其‘应’，实行出生功德说为道场是其‘真’。此外，《华严经探玄记》、《华严经疏》等书也另有多种分类。
在中国，向来皆采广义用法，而称呼修法行道之处为道场。如《大宋僧史略》卷中记载，北魏太武帝于始光二年（425）建至神道场，六年后（431）又敕令州镇建立道场，令于帝之生日营斋转经，世称之为生日道场。又智顗《摩诃止观》卷二（上）中，将常坐、常行等四种三昧之行处各称为道场。《宋高僧传》卷二十五〈少康传〉载，少康尝于乌龙山建净土道场以行道唱赞；卷二十四〈楚金传〉又载，天宝（742～756）初年金为国家创法华道场。此外另有慈悲道场、水陆道场、灌顶道场等。
另外，道场亦被用作寺院的别称。如《佛祖统纪》卷三十九所载，隋炀帝尝于大业九年（613），诏令天下寺院改称道场。又，宫中行佛事的场所，称为内道场，或称内寺。
此外，日本真宗未建寺院以前，信众聚集闻法的场所亦称道场，现存于北陆地方。日本临济宗内，云水僧专门修禅之处亦称道场。日僧安然《普通授菩萨戒广释》卷上，则将戒场称为道场。又，后世亦将武术教习之所称为道场。
〔参考资料〕 《悲华经》卷三、卷六；新译《华严经》卷七〈世界成就品〉、卷十二〈如来名号品〉；《佛为黄竹园老婆罗门说学经》；《理趣经》；《金刚顶经》卷上；《注维摩诘经》卷四；《法华经文句》卷五（上）；《大唐西域记》卷八；《慧琳音义》卷十；《令义解》卷二。
FROM:【中华佛教百科全书】
简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。什么是道场?
道场是道教宫观中的高功，经师为善男信女祈祷消灾，超度亡灵而设的坛，祭福神灵的活动。道场分祈祥、度亡两大类。�
(一)祈祥道场�
祈祥道场是在白天为阳间人所做的祈福延寿、消灾解厄、事业发达、和睦平安、求子祝寿的道场。大则禳解灾疫，祈晴祷雨，祈国泰民安，小则为民安宅镇土，消灾解厄，祝福祝寿。�
(二)度亡道场�
度亡道场是在夜晚为亡魂做的一种道场，道教认为天在上为阳，地在下为阴，人居阳下阴上为半阴半阳，元阳日日陨失，阳尽纯阴人则亡，人死后魂升魄降，若有所滞被锁进丰都地狱，魄化为骷髅抛于荒郊野外，沦滞于昏暗之中，于是活人为逝去的亲人举行超度道场，设醮供斋，使其脱离丰都地狱之苦；同时也寄托着活人的悼念与哀思。�
祈祥和度亡道场有集体个人之分。�
个人的道场是应斋主的要求，日期自定，单独为个别斋主所做的道场。�
十四、道教主要节日及道场有哪些?�
正月初九日玉皇大帝圣诞，祈祥道场。�
正月十五日上元节，祈祥道场。�
正月十九日邱祖圣诞，祈祥道场。�
二月十五日太上老君圣诞，太清祈祥道场。�
清明日清明节，度亡道场。�
四月十四日吕祖圣诞，祈祥道场。�
夏至日灵宝天尊圣诞，上清祈祥道场。�
七月十五日中元节，白天祈祥道场，晚上度亡道场。�
九月初九日九皇会，祈祥道场。�
十月初一日民岁腊，度亡道场。�
十月十五日下元节，祈祥道场。�
冬至日元始天尊圣诞，玉清祈祥道场。�
十一月十一日救苦天尊圣诞，度亡道场。

泛指指修行学道的处所。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。

作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。

佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。

唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：“远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。”

另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

扩展资料

四大菩萨道场简介

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊菩萨道场，浙江普陀山的观音菩萨道场，四川峨嵋山的普贤菩萨道场和安徽九华山的地藏菩萨道场，故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

按照“ 智、悲、行、愿“ 四大菩萨道场简介如下：

1、文殊菩萨道场五台山，大智，从风，金五台，象征“智慧”，坐骑青面狮口首仙即青狮；

五台山位于中国山西省东北部忻州地区五台县东北隅，位居中国四大佛教名山之首，据传为佛教中文殊菩萨的道场。它座落与“华北屋脊”之上，景区总面积达2837平方公里，最高海拔3058米，由五座山峰环抱而成，分别是东台望海峰、南台锦绣峰、中台翠岩峰、西台挂月峰、北台叶斗峰，顶无林木，平坦宽阔，如垒土之台，故名五台。

这里现有寺院台内39处，台外8处，共47处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。五台山也是中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场，因此受到西藏、内蒙等地中国少数民族的尊崇。

2、观音菩萨道场普陀山，大悲，从水，银普陀，象征“慈悲”，坐骑金毛犼赛太岁即朝天吼；

普陀山位于中国浙江省杭州湾出口以东约100海里处，属于舟山群岛，全境为舟山市普陀区普陀山镇。全岛面积仅12.5平方公里，呈狭长形。最高处为佛顶山，海拔约300米。它是中国四大佛教名山中唯一座落海上的佛教胜地，具有“海天佛国”的美誉。普陀山相传是观音菩萨的道场，现有二十多座寺庵，其中最大是普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺。

3、普贤菩萨道场峨眉山，大行，从火，铜峨眉，象征“德行”，坐骑黄牙老象即灵牙仙。

峨眉山位于中国四川省峨眉山市境内，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3079.3米。地势陡峭，风景秀丽，有“秀甲天下”之美誉。气候多样化，植被丰富，共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，胜为峨眉一大特色。

它是中国四大佛教名山之一，有约26座，重要的有八大，佛事频繁。据传为佛教中普贤菩萨的道场。1996年12月6日，峨眉山—乐山大佛作为一项文化与自然双重遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

4、地藏菩萨道场九华山，大愿，从地，铁九华，象征“愿力”，坐骑谛听；

九华山位于中国安徽省池州市青阳县境内，为中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨的道场。九华山山势雄伟，自然风光和人文景观融为一体，有“东南第一山”之称。九华山汉时称陵阳山，南朝梁陈间称九子山，相传唐代诗仙李白游山后做歌曰：“妙有分二气，灵山开九华”，故易名九华山。

唐开元年间，新罗国王子金乔觉卓锡九华，修行75年，99岁圆寂，被认为是地藏菩萨化身。九华山由此被辟为地藏菩萨道场。明清时达到鼎盛。九华山在鼎盛时期盛时有300余座，现在开放有93座，其中国家重点9座，省级重点30座，佛像万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。

参考资料来源：百度百科-四大菩萨道场

参考资料来源：百度百科-道场

道场原指成佛成道之所，作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。

另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

扩展资料

种类：

1、水陆道场

水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。

2、祈福道场

大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变……通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。

参考资料来源：百度百科-道场

参考资料来源：百度百科-水陆法会

文殊菩萨：五台山

观世音菩萨：普陀山

弥勒菩萨：梵净山

虚空藏菩萨：遍尽法界，国内没有固定道场

普贤菩萨：峨眉山

金刚手（大势至）菩萨：狼山

除盖障菩萨：国内没有固定道场

地藏菩萨：九华山

扩展资料：

又《佛地论》有三义：“1. 谓诸萨 求菩提故。2. 缘菩提萨 为境，故名菩萨，具足自利利他，大愿求大菩提利有情故。3. 萨 是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。

文殊菩萨

生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊弘法。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。

普贤菩萨

是洪深的线条和愿望的典范。梵文的莆仙叫做“三曼多托罗”，而Tantrics又称莆仙为好金刚，真的很像金刚，如意金刚。在雕像上，浦仙把白象带到了佛陀的右边;文殊把狮子拉到了佛陀的左边。

菩萨

玄三藏也被翻译成一个独立的菩萨。自唐宋以来，民间信仰发生了三十三次变化。密宗雕像中有六个观音和七个观音变化。六观观音是十面观音，不空，观音观音，如意观音，马头观音观音和观音观音观音。除了圣观音，被称为七观音。

金刚菩萨

也就是说，金刚塞缪尔，也被称为秘密大师，象征着“坚固而坚不可摧的菩提心”和“担心是菩萨”。这个名字是在秘密教学中，它指的是四个：（1）指秘密教学的第二个祖先。 （2）金刚金刚部第三十七名成员之一。 （3）对于金刚曼荼罗研讨会，在十七位大师中。 （4）藏传佛教曼荼罗金刚系“大智金刚系”的领主。

虚空菩萨

因为福特的宝藏就像虚空的无限意义。在藏传佛教的曼陀罗中，虚空菩萨是虚空之家的主要领主。董米秋文持巧妙的法则来思考佛像。菩萨是金色的，看起来庄严肃穆，身穿五冠王，坐在莲花的一半，脸上是美丽和欢乐，左手握着白莲花，花有如意宝珠，散发出黄光，右手结和希望打印：五指下垂，手掌向外。

地藏王菩萨

因发下“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。

弥勒菩萨

因弥勒的梵文意义为慈爱，所以常被称为慈氏，其名字为“无能胜”。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，被授记为下一任佛陀。

除盖障菩萨

其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼罗除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。

道场分为：“祈福道场”（阳事道场）和“度亡道场”（阴事道场）两大类。

为道场祈祷，为国家的和平与繁荣祈祷，天气将顺利，灾难将得到解决。 小小的祈祷会祈祷人们敬拜，，消除灾难，保护人们的事业，幸福生活，繁荣财富，灾难。 身体健康，财富的变化。通过做这种道场，有可能实现人们的所有美好和美好的愿望。

度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀“阴阳二气”而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝 聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

参考资料：百度百科-八大菩萨 百度百科-道场

我们经常会在电视里面看到祈福的画面，非常的虔诚。那么所谓祈福到底是什么意思呢？下面来给大家具体的介绍一下。

简要回答

祈福是祈求神明降福或设醮还愿之事，一般表示善男信女向神明许愿，希望能够得到神明庇佑，愿望能够实现一种赐福方式。祈福是中国传统习俗，一般会到寺里烧高香，请佛祖保佑、请菩萨保佑。

详细内容

祈福是祈求神明降福或设醮还愿之事，是善男信女向神明表达自己的心愿，希望得到神明庇佑的一种祈求赐福方式。通常读书人士、职场人士等等祈福神佛，消除自己一切烦恼，护佑自己考试成功、事业顺利。

黄历中的祈福指的是中国传统习俗中祈求神明保佑，许愿、还愿等。黄历的“宜”和“忌”指的就是这天适合做什么和不适合做什么。

祈福的形式有很多种的，是根据个人的需求意愿而祈福的。如到庙里烧高香，请“天官”赐福。如到寺里烧高香，请佛祖保佑、请菩萨保佑。

此外也可以根据自己特殊需要，向日月星辰祈福的，如向“文昌星”祈福，保佑高考好成绩;向“太阳”祈福保佑前途光明、百灾自消等等。

祈福的四种方法：知福、惜福、种福以及培福等。

罕见啊`
你没指纹 可以作案了
不用带手套 哈哈`你所谓的“生肖”，如果是你的科研成果，你就在报纸上发表，大家都认可了，说明真的有用！
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一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真事
另
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有缘分的话能找到