世事总有轮回,人为什么不断轮回
世事轮回,因缘际会,一切皆有定数是什么意思
因果的道理在我们所知道的这个娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我们的释迦牟尼佛、阿弥陀佛也是因地发愿，修行菩萨道，果地成就无上正等正觉的佛位。所以也就可以来推算：在我们所能知道世界中，万法皆空，因为万法都是因缘生。因果不空，也是因为万法因缘生。
世事有轮回,事出有因果,这句话应该怎么说?
这句话的意思简单易懂！就是说万事有因就有果，也必是有因才有果，所以遇到好的境遇不用得意，是自己累世做的因，遇到坏的境遇也不用沮丧，果实成熟而已，终会过去！
人世间真的有轮回吗!
人类对死亡的恐惧，又无法改变死亡的到来。只好给自己编造一个美丽的谎言。
万物有因果 事事有轮回 始于悔 释于心出自哪里?
这句话我个人觉得不是出于经典，而是出于个人对因果与轮回的肯定，并感悟而抒发内心情绪的一段话。
万物为何生,为何死?四季为什么永远在轮回,一年又一年?人类出生为什么还会...
净空---凡是会变的都没有办法超越时间的范围，也就是说都是生灭法。佛讲一切有情众生，情是讲情识、感情的，现在人讲动物有“生老病死”，生老病死就是寿命的现象。无情的众生，植物，佛经上讲有“生住异灭”，生住异灭也是寿命。讲到矿物，讲到星球、星系，佛说有“成住坏空”，成住坏空还是寿命。
诸位同学，请看“世界成就品”，第七段佛出差别，长行第二对看起：
【或现短寿。或现在长寿。】
这两句是一对，长寿、短寿。前面说过现身，小身、大身，这个地方讲长寿、短寿，也就是说住在这个世间时间上的长短，这个也是佛教化众生的一种方便。我们一定要晓得，一切众生为什么会有寿命？不但人有寿命，我们在这个地球上仔细观察，一切动物有寿命，植物也有寿命；乃至于地球，现在科学家讲它还是有寿命，太阳系、银河系，宇宙之间一切万事万物都逃不出寿命的范围。这是什么原因？有没有能够超越寿命的？大概现在一般人能够觉察得到的是虚空，虚空没有寿命，三千年前的虚空跟三千年后今天的虚空没有两样，再说三亿年前的虚空跟三亿年后今天的虚空也没有两样。为什么？虚空不变的，不变就超越了寿命，我们讲超越了时间。
凡是会变的都没有办法超越时间的范围，也就是说都是生灭法。佛讲一切有情众生，情是讲情识、感情的，现在人讲动物有“生老病死”，生老病死就是寿命的现象。无情的众生，植物，佛经上讲有“生住异灭”，生住异灭也是寿命。讲到矿物，讲到星球、星系，佛说有“成住坏空”，成住坏空还是寿命。
佛在大乘经典里面告诉我们，能不能够超过寿命？可以，不是不可以。什么人能超过寿命？佛在经典上明白的告诉我们，诸佛如来无量寿，超越寿命。法身菩萨，特别是在大乘教里面常常讲到的地上菩萨。菩萨的阶位很多，《华严经》上讲五十一个位次，最高的十个位次，十地菩萨，他们不再有寿命，一般里面讲的永生，是真的，不是假的。这一些诸佛如来、法身大士出现在一切世间，他有没有寿命？他没有，他所示现的身大小是随着众生心想，他示现的时间长短，就是我们讲寿命，住在这个世间时间长或者时间短，也是随着众生的心想，一切法从心想生。这个通常佛在经上讲九法界众生，从他的心想生。这是真的，不是假的。所以佛没有妄想，没有分别，没有执著，寿命形相都是从妄想分别执著里面变现出来的；你要把妄想分别执著统统放下了，统统断掉了，那你就真的证得无量寿，这是真的无量。
我们要问：修行修到这个程度的时候，那还要不要身？你要问这个话，就说明你的妄想还没断，你还在打妄想，你疑惑佛还有没有身。其实在经上跟你讲得那么清楚，我们在讲席也讲得很清楚，佛没有身，佛能现一切身，佛随着众生的心刹那刹那现无量无边身。
无量无边身，他现的这个相有长短，好像寿命长短，实际上他没有。这个很难懂，我们举比喻来说，我们把九法界比喻作一个舞台，在舞台上表演，佛菩萨是演员，他唱这个角色，到舞台上去表演，化装成这个角色。表演的时间是有长有短，就好像他的寿命，实际上他下了妆，那是他真的寿命，他真的寿命可能活几十年，舞台上只有几个小时、几分钟；角色短的时候是几分钟的时间，长的大概一两个小时，你从这个地方去体会。
所以从真的方面来讲，他是无量寿；从示现，示现是表演，表演是觉悟众生的，那个有时间长短。真的是无量寿，表演出来的寿命有长短。像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真的是无量寿，久远劫就成佛了。诸位读《法华经》，《法华经·寿量品》释迦牟尼佛自己宣说的，那是他的、本人，到我们这个地球来的时候，示现八相成道是唱戏，是舞台表演，这个有寿命，有形相、有寿命，佛在这个世间示现八十年，八十岁圆寂，示现的。实际上他是不生不灭；不但不生不灭，而且还真的告诉你，不来不去，不常不断，不一不异，《中观论》里面讲的八不中观，那就是真正悟入心性人的写照。
禅宗里头常讲明心见性，见性成佛。明心见性之后，这些东西都没有了。这些东西是哪里的东西？九法界里头，《永嘉大师证道歌》上讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，明心见性，你觉了；没有觉的人，九法界的人都在做梦，梦里面有大小身、有长短寿命。这个里头的五对都是梦里头人讲的，梦里面的境界，明心见性之后，跟这个完全就脱离了。
但是你要想再回到九法界来，回到六道来很容易，你来去自如，你肯定会回来。为什么？众生有感，你就来了。你来干什么？你不是来受果报的。众生在这个世间是来受果报的，你过去生中造的善业，你来享福的，你过去生中造的是恶业的，你来受罪的。我们仔细观察世间一些些人物，你看他现在的果，你就能想到他过去造的因。你再看现前这些人，包括我们自己在内，现在造的是什么样的业，你就晓得将来受什么样的果报，清清楚楚、明明白白。
这个事情再清楚、再明了，不能解决问题，那你明了有什么用处？再跟你说实话，所以不学佛就不能解决问题。明了事实真相了，我们不愿意再干这个事情，不要说六道轮回我不干，四圣法界我也没有丝毫留恋，在这一生当中，短短的数十寒暑，下定决心要出离十法界。
那要问：这个事情能不能办得到？答案是肯定的，问题是你自己肯不肯做。若要肯做，办得到，不难；不肯干那就难了。怎么干法？我们常常提醒同学们，一定要放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气，决定不能够随顺烦恼习气，要随顺佛菩萨的教诲。佛菩萨教诲在哪里？经典里面。就像善导大师劝导我们的，佛教我们怎么做，我们就怎么做；佛教我们不能做的，我们决定不违犯。绝对不可以随顺自己的意思，我想怎么做，我要怎么做，那就完了，那你还是搞六道轮回。
——摘自《大方广佛华严经》（第748卷）
四季可以在轮回,但是人与人之间会怎样?
我们人当然也有轮回，真正自己不是这个肉身载体而是那股生命能量！
如果没有轮回，这个宇宙中存在那么多的生命，而且它们的层次级别及智慧的高低都有所不同，这又作何解释？实际上，一个生命存在这个世界上，不是我们地球人所理解的只有这短短的几十年。如果有足够的能量，能跟得上这个大宇宙能量场的频率，这个生命就可以永远存活在这个宇宙中，只是生命的展现形式不同罢了。在这个宇宙中生存在不同的世界或不同星球的生命，都会有不同的展现形式。也就是说，只要这个生命选择在哪一个世界生活，它就以那个世界的生命形式展现自己，这也是宇宙规律。
就比如我们地球人，我们生命形式的展现，就是如今我们的这个模样。但是其它的维次空间或其它的星球，它所展现出来的生命形式与我们并不相同，所以选择不同的世界或不同的星球，就会有不同的展现。并不能说和我们地球人展现的不一样，他们就不存在，他们就没有生命形式，这是我们错误的理解。
越低频的生命所看到的事物就越少，就越有局限性。尤其是我们地球人的这个载体更有局限性，因为它不同于其它维次空间或星球的载体，那里的载体更加精密、更加灵活。其它维次空间或星球的生命，比我们的层次级别要高，有一些只高一点点，但是大多数都高出我们很多。
生命存在这个宇宙中，选择怎样的一个世界去生活，也是按照自己的能力去选择。如果一个生命在这个世界上，没有足够的能量，也就是高频能量，这样的生命只能选择到低频的世界去生活；如果通过自身的努力，把自身的能量频率提升到一个更高的高度，就可以凭自己的能力选择去更高维次空间的世界生活。
如果原来在高维次空间的生命没有做到继续提升自己，也就是他自身的能量没有提升反而降低，那他只能轮回到比之前更低频的世界去生活。因为他这个生命的能量，已经不能达到之前那个世界的能量级别，所以他就没有办法继续在那样的环境生存。如果一个生命越来越堕落，他只有不断地往下轮回，因为在任何一个维次空间，都需要有跟那个维次空间相匹配的能量才可以在那里生存，如果达不到，就生存不了。当然越高的维次空间需要的能量频率就越高，也就是能量的级别就越高。