算命学的是什么,我想学算命可是怎么样学
算命是什么学问,怎么学?
算命即通俗话的.算人的财运.官运.婚姻运.等等
学算命应该学些什么
先学会“易德”，然后学“易”，如果要成为一名普通的算命先生，就要学易得，易为大道之源，基础的阴阳五行知识要掌握，历法要知晓，这些是最基本的。如果要成为一名专业算命大师，就要进一步加深自身修养，和知识含量，不仅要学易学知识，历法，天文，地理，，医学、科学等都要学习。易学是社会实用科学，了解我们所生活的时代也很重要。
算命有时候很可信,那它到底是依据什么吗???
这就要看你怎么看这个问题了
你可以翻翻《左传》,《战国策》里面记载的卜挂(用龟壳的),和筮挂(用筮草的),都十分准确,屡试不爽的!
现在卜挂100%地已经失传了,筮挂还在.当然还有其他的梅花易术之类的方法
为什么算卦会准呢?这就要考验算命先生的水平了,同一个"变",不同人算出来的粗细会不同
首先要相信一切都是定数的,没有偶然的事情
举个例子----"本人出门撞车死了"(这个在常人眼里是偶然了吧)
那么通过以下几点就可以算出我会被撞死
1.我出门时下雨了,回去取了雨伞
2.那个司机喝了点酒
3.我正以没秒X的速度过马路,司机正在以每秒X的速度行驶
4.我走在马路上回头看了一眼
.......
这些原因你如果都考虑进去的话,那么就可以算出我必然会被撞死
如果有任何一个地方算错,那么你算出的可能就是擦肩而过的情况
就说到这里了,如果你完全不信,我说再多也没有用吧
什么是算命啊?算命都包括了什么?
算命说的简单一点就是根据每个人的出生八字，手相或者面相推算出婚姻，事业，财运，子嗣，前程等方面的好坏吉凶。只是不同的预测学科有不同的预测方法与方式。
人应该相信算命的吗?
有的人认为算命是骗人的，之所以会这样说，主要是因为他曾经算过命，而且遇到了不靠谱的算命先生，算命先生不但没有准确的说出他曾经过往发生的事情，而且也没有准确的预测出他未来的事情，所以他认为算命是骗人的，只能说这种人的说法很偏见，以偏概全，以点概面。不能因为自己遇到了不靠谱的算命先生，自己的算命不准确就全盘否定所有的算命，认为所有的算命都是骗人的，只能很遗憾地告诉你，你遇到了学艺不精的算命先生。
什么时候需要算命？
既然算命很准确，可以提前预支人生的未来，那么什么时候需要算命？是很多人关心的问题。算命可以算哪些方面？一般来说，在做重大选择的时候，我们都会去算一下，比如：
1、要创业了，我们去找算命先生算一算，我们应该在哪个行业，创业更好，算一算我们的财运在哪个方向？算一算我们的生意合伙人是否合财。
2、要结婚了，我们可以算一算自己和另一半是否合婚？算一算自己的结婚日子在哪一天更好？如果自己和另一半出现不合婚的状况，有没有什么破解之法？
算命可信吗？
关于算命可信吗？这个问题我相信是很多人都关心的问题，小编个人觉得算命是可信的，每一种算命方法都有它们自身的道理，例如八字算命，每个人都有自己的八字八字，里面都藏着自己的命格，通过算命，可以将自己的运势预测出来，可以预知自己命运的发展，大方向，甚至是人生路上的一些挫折坎坷，对于人生路上的这些挫折和坎坷，我们可以提前做好防范，真正的算命先生是完全可以将这些预测出来，让我们对人生路进行更好的规划。
总之，算命具有两面性，我们应该辩证的去看待它，而不是一棍子将他打死，或者一口气将它吹上天。
年轻人不要随便算命
在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞；再一个通过命相看
周易·既济
既济：亨小，利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。〔彖传〕
《象》曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。
六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：「终日戒」，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？
周易·未济
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶，利涉大川。
《象》曰：「未济征凶」，位不当也。
九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。
六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其晖吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
《象》曰：饮酒濡首，亦不知节也。