易经里一生二,一命易经一命二运三风水

一生二,二生三,三生万物的寓意 是宇宙万物产生的原因

"一生二,二生三,三生万物的寓意"，简单说来，其的"一"即太极，相当于天地未开前的混沌状态；"二"是阴阳，即开天辟地（宇宙大爆炸）后，万事万物共同具有的两种属性，必须指出，这种属性是基于象思维而确认的对应的象属性，而是基于概念逻辑思维的二分法，对立统一规律；"三"即天、地、人三才。因此，简约的解释便是，太极生成阴阳，阴阳生成天地人，天地人生成繁育万物。

这句话说的是宇宙万物产生的原因。在宇宙中有一个根本的特性，他就是(真诚)、(善良)、(忍让)。这也是宇宙最根本的法理。道家称之为道"，佛家称之为法"。是宇宙的这个最根本的法理，把宇宙中最原始、最微小的原始粒子组成了两位一体的粒子(这种粒子是无数多的，遍布宇宙虚空一切的)。又把两个这种两位一体的粒子组合成更大的粒子，再把更大的粒子组合成更更大的粒子。这样不断的组合成更大一层粒子，就形成了人类能看见的原子、分子、星球、宇宙。这就是——道生一，一生二，二生三，三生万物的道理。详见abc，dadao.one
由于粒子的排列形式不一样，构成的表面物质的形态、形状也就不一样。在很多关于神的传说中，神可以把一个物体变成另外一样，或瞬间可以从无到有，任意的造出任何东西来。人觉得不可能，只是神话传说。其实是因为神有那么高的层次，那么大的力量，他的功的粒子有很多层次，有大的范围。他能把任何粒子的排列形式从很微观上改变，变成他想要的东西，用的时间又是很快的。所以人觉得神变化出什么东西，只是一瞬间就从无到有，就是因为神可以在很微观的层次上改变粒子的排列形式，这就是神法神通所起作用的原理。

这句话各家各派众说纷纭，都有各自的道理，但都比较晦涩，很难让人理解，本人通过长期的领悟，有一些自己的浅显见解：道是宇宙的本源，孕育万物的，但又是无名无行，不可说不可见的又在我们每个人身边，日用而不知。‘’道生一‘’，‘’一‘’是混沌的，似有非有的一种形态，举个例子：比如精子和卵子结合几天后变成人的胚胎，这个胚胎还不能叫人，但它里面又蕴含这个人的性别、秉性、身高胖瘦、甚至未来的命运，这就是类似那个‘‘一‘’。‘’一生二‘’就是‘’一‘’生出‘’无‘’和‘’有‘’，老子第一章说过：‘’故，常无，欲与观其妙，常有，欲与观其缴，二者同出而异名，同谓之玄‘’。也就是说任何事物的出生都伴随着死亡，一个物质的诞生也意味这个物质将走向灭亡。所以宇宙中唯一不变的规律就是变化。第三个，‘’二生三‘’，是‘’无‘’生出无限的时间和空间，‘’有‘’生出阴阳。‘’三生万物‘’是阴阳在无限的时间和空间生出万事万物。以上是本身浅薄的理解。

此句话出自老子的《道德经》，老子属于道家的思想，道家的思想就是万物从无生出有，而有又转化为无。

那么一生二，代表就是从无到有的过程，描述了一种事物发展的状态。三生万物是说事物积累的越来越多必然会形成交错，乃至生出万物的过程，而这里的一、二、三都是泛指，并不是单纯的数字，只是用这样简单的表达方式。

所以，当看到这句话首先要知道本意就是在描述事物从无到有的过程，而最后万物是指事物积累到一定数量的时候，又是无法控制，最终又会回归到无的状态而循环。

道可道、非常道、名可名、非常名。

《道德经》：道可道、非常道，名可名、非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

《道德经》开篇一段便贯穿全文，能解释出来的东西并不是永恒的，道之一说只可意会，不可言传，能说出来的道，是别人的道，并不是自己的道。

蛇有蛇道、鼠有鼠道，人自有其道、各行其道，即为天道。用一句现代语来说就是一千个读者就有一千个哈姆雷特。

八卦之道

太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。”于道而言，道即是太极，道生一，太极生两仪；一生二，两仪生四象；二生三，四象生八卦；三生万物，八卦演化世间万物。

其中太极也就是道，一是阴阳、二是四象、三是八卦，道之一、二、三不过是步骤而已，并不代表数量的关系。

阴阳之道

也有人认为这是阴阳之道，道一生，从无到有，一生二，有生阴阳，二生三，阴阳交融，三生万物，阴阳交融便生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和。阴阳为何会交融，冲气为动力，阴阳互相对立矛盾产生冲气而生，进而产生世间万物。

在这里的道是无，一是无中生有”，有”也代表数量一，二是有”生阴、阳二气，阴、阳为数目二，三是阴、阳交融产生冲气，阴、阳、冲，为三。三生万物，阴阳交合即万物生长。即合步骤，也合所谓的数目。

也有人发现跟宇宙大爆炸的理论很相似，虚空从无到有，产生了一个奇点，奇点内的粒子不断地碰撞，使得奇点不断地膨胀，从热到冷不断交替，质量从密到疏，空间不断往外扩张，这个奇点就是我们的宇宙。

这不就是太极吗？

道可道、非常道，”这些也是别人的道，也不是你的道，也不一定是老子”的道。你自己怎么理解，便是你自己道。

在《道德经》中曰:道生一，一生二，二生三，三生万物….

答:道生一。什么是道？道者不可说，万事万物都有道”，一切离不开它。它是一切本来具足。它跟佛家的明心见性是一回事，佛家说空”，道家说道”，意思都一样，说法不一。按佛家果位来讲，都是大菩萨。佛家一地才证空，领悟道”也是登地了。

答:生一。如宇宙，它们整个为一”，是一体，是由道产生的。(换种说法:天地本一，由道产生)佛家因原。

一生二:

答:宇宙一体，本是一，因具足因原(运动， 分裂大爆炸。)分成天与地(阴阳学说分成阴阳)，实则天地是一，由具足因原分成二分，(就是天与地)，而宇宙也是。

二生三:

答:二指天地，三指天地因原。因它们就产生了万事万物。(也有说天地人三才说，在人类未生之前，也是动物称霸世界，让人难服。)

这就是宇宙观，世界观，因原观。当你明心见性了，就明天了道。明白了道，也就明心见性了。它道理相同。

先说一点，很多人把道生一，一生二，二生三，三生万物”和八卦的两仪生四象，四象生八卦”联系到一起，这是不对的。第一句出自《道德经》，老子所作，讲的是道。第二句出自《易经》，易讲的是天地万物变化规律，所指不同当然不能混为一谈。

所谓道”，和儒家所求的仁”，佛家所讲的佛”其实是一个东西。这里讲一下，佛是指至高智慧，成佛或者说涅槃是指打开了这种至高智慧，为什么说打开，因为这种智慧是你我本有的。

不管儒释道所指的最高智慧叫什么名字，要打开它需向内求，也就是向内心求。这是三教共同的方法。至于具体如何向心求，三教有不同方法，这里不必细说。

道，其实和中国传统所讲的心”有很大关系。心并不是指心脏，也不是指意识。不是指心脏好理解一些，比如说心里想”，心脏是不会想的，（当然不排除今后科学家发现心脏也会想，这里不做讨论），但很多人会认为是意识，心和意识有一定相似之处，但还是有区别。

比如说我”这个意识，这个意识并不是一直存在的，当非常集中精力干一件事情的时候，我”这个意识消失了，也就是常说的忘我”状态。有的时候有的人会不顾自己危险去救别人，这个时候也是没有我”的意识的。

所以我”这个意识会产生和消失，那么当消失的时候那个集中精力的是什么？那就是心。

当一个人完全了解了自己的心，那就是智慧。就是见道”。

道生一，指的是心生念。就是所谓动念，心念一动，宇宙之始。这对于有一定儒释道基础的人好理解一些。

心念既动，就有了生灭。所以一生二。

既然有了生灭，就出现了现和隐。为什么说隐”？因为灭并非真灭，就好比波浪和水的关系，波浪出现和消失水并没有变。不能说波浪消失了水就没了。波浪产生于水，当波浪起时可视为现”，波浪消失时可视为隐”。现和隐就是《易》中的阴和阳。阴阳既生再加上个观者，是为三。

这就是二生三。念的生灭产生现隐和观者。这个观并不是看，念的生灭不是眼睛看的，但又没有别的词汇说明，只可意会。观一般指眼睛看，但内观念头不是用眼睛的，姑且叫心眼”吧。观的念也是有生灭的，那也是一念。这个也许用现代的波粒二象性理论讲更明白一点。

波视为现，粒视为隐，或者阴和阳。波粒二象的转化还需要有个观察者参与。所以万物就这么产生了，所以三生万物。

至于周易所讲的是变化规律。阴阳转换有四种组合方式，就是四象，四象生八卦，八卦知凶吉，并非八卦生万物。

"一生二二升三三生万物,四象八卦,九为吉数,九九归一什么意思"

九九归一原是传统珠算中归除和还原的口诀,比喻转来转去最后又还了原。 华夏民族早就解释清楚了宇宙一切的运行规律,阴阳乾坤,有生于无,一生九九,九九归一 ,短短几个字就全涵盖了。 古文言简意赅,用现代话讲就是:宇宙原本是一个点,这就叫1。 开始运行之后就会形成无数个点,这就叫99。 《易经》说的一生二,二生三,三生万物,也同样是这个道理。 一生九九,九九归一,就是指无数个点最后又会返回原点的意思。 万事都有因果,因果必有报应。 历尽苦难痴心不改,必将迎来辉煌的曙光;庸懒之徒花天酒地无所事事,最后的结局是虚度光阴虚度年华荒废岁月;行善积德心有信仰有恩必报之人,必将赢得社会信誉千人赞许万人敬重。
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二月廿七，九九归一
九九归一原是传统珠算中归除和还原的口诀，比喻转来转去最后又还了原。
华夏民族早就解释清楚了宇宙一切的运行规律，阴阳乾坤，有生于无，一生九九，九九归一 ，短短几个字就全涵盖了。
古文言简意赅，用现代话讲就是：宇宙原本是一个点，这就叫1。开始运行之后就会形成无数个点，这就叫99。《易经》说的一生二，二生三，三生万物，也同样是这个道理。一生九九，九九归一，就是指无数个点最后又会返回原点的意思。
万事都有因果，因果必有报应。历尽苦难痴心不改，必将迎来辉煌的曙光；庸懒之徒花天酒地无所事事，最后的结局是虚度光阴虚度年华荒废岁月；行善积德心有信仰有恩必报之人，必将赢得社会信誉千人赞许万人敬重。
芸芸众生，苦海无涯；生生不息，因果有渡。红尘滚滚，过客匆匆，聚散总有时。
有一位名家说过：生命原本的样子就是一半禅心，不惊不扰；一半道法，阴晴圆缺；一半自然，花开花落。读懂了世事无常，也就一切淡然。
老子《道德经》说：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。道生一，一生二，二生三，三生万物”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。这里老子说到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”创生万物的过程。主要讲述了一、二、三这几个数字，并不把一、二、三看作具体的事物和具体数量。它们只是表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。《淮南子·天文训》是迄今看到的对它的一个最早的哲学上的解释:“道(曰规)始于一,一而不生,故分而为阴阳,阴阳合和而万物生。故曰:一生二,二生三,三生万物”。

《道德经》第四十二章——道生一,一生二,二生三,三生万物

一、原文

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

人之所教，我亦教之。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
“道”即阴阳二者的统一，“一”中蕴含着阴阳两个方面，阴阳二者参与到一起相互作用形成万事万物。万物背阴而向阳，阴阳二者相互中和形成和谐状态。人人都厌恶的是孤、寡、不谷，但王侯却以此自称。所以有的东西减损它反而得到增加，有的东西增加它反而得到减损。别人教给我的，我也教给别人。喜欢强大暴力的人不得好死，我把它当作座右铭。

2、南怀瑾《老子他说》
“道”本身就是“一”，“一”就是“道”，所以你不能把它变成“道生一、一生二、二生三”，结果变成四个“道”，那就不对了。“道生一”是变成两个，“一生二”，“二生三”，一直到八，所以《易经》的卦成为八个卦。一提到“一”，本身就是两个，也就是正反两个。正反两个的代号就是阴阳；阴阳本身就在变，阴中有阳，阳中有阴，所以变成三个。这并不是说到了三个就停止，“三生万物”，天地万物都是三个三个来的，再不能加，加下去就太多了。三个是阳数的阶段，所以，《易经》伏羲的先天卦，只画三爻，三个阶段；后天的六十四卦，变成六爻，六是它的用。先天代表了生成，只有三个阶段，这是数理的次序。

万物的生命，“负阴而抱阳，冲气以为和”，“负”是背上背着，“抱”是前面怀中抱着。一个东西都分为阴阳两股力量，人也好，细胞也好，动物也好，植物也好，矿物也好，天地间任何一个东西，都是阴阳两股力量，“负阴而抱阳”。“道生一”，它又分了阴阳两股力量的作用。“一生二”，另外还有一个东西，光是阴阳两股力量，没有一股中间力量去调和是不行的，这个调和的力量叫做“冲气”，冲也就是所谓的中和。

中国传统文化，天下第一人的皇帝，就自称“寡人”、“孤家”，自称“不谷”。上古帝王，为什么用人世间最低下的名称称呼自己呢？一个哲学的道理：世界上最高明的，就是最平淡的；最平淡的，也就是最高明的。

“益之而损，损之而益”。也就是我们前面讲到的“大白若辱”，你只能顾到一样，不能顾到两样，想一下子面面周到的人，结果是面面都得罪了。

“强梁者不得其死”，一个东西，不能过分的强壮，过分的强壮，不得其好死。“吾将以为教父”。懂得了人生的道理，就是最好的教育，也就是我们要效法的最高原则。

3、白云先生《老子之道》
（1）道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一，道生虚漠鸿蒙之气，也称之为冲虚之气，或者叫元气。

一生二，一气分阴阳，生阴阳二气。

二生三，冲气和阴阳二气，一与二，合为三。

三生万物，有了阴阳之后，阴阳二气相合，便能够生成出来万物。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息结构上的差异。光有阴阳二气的话，还不足以相合。是什么撮合阴阳二气相合的呢？是冲气使然。

（2）万物负阴而抱阳，冲气以为和。

形神备俱，物始以生。万物负阴而抱阳，阴者为形，阳者为神，冲气，为造物之机。万物皆出于机，入于机。

（3）人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大。而王公则以孤寡不榖自称。为什么呢，物有终有始，有生有死。物长大了，强大了，随后就会进入生命周期的衰亡。

物皆有生死，只有道，是不自生不自化，没有终始和生死的。所以，侯王才以道不物和道反物，来自昭大道。

（4）故物或损之而益，或益之而损。

反，去人复天，为政以天为本，禁绝人道和人为，导致损。但是这样对天下来说，却是有益的，天下会安定得更长久。

往，导致益，以人助天，自以为是恩泽天下，能增益万物。但是这样对万物来说，却是有害的。因为天下失天，必然会导致伤物害民。

（5）人之所教，我亦教之。

人之所教，人们都尊奉人道之教，崇尚以人助天。并认为这样的增益之举，可以让天下安定太平，能成物养民。我亦教之，但我也要为天下立天道之教。我要告诉他们的是，这样的增益之举实则是以人灭天，只会招致伤物害民，天下昏乱，这是恩生害。

（6）强梁者不得其死，吾将以为教父。

强梁，是柔弱的反面。以人道强为治天下，有以人撑天之象，故谓之强梁者。不得其死，没到该死的时候就死了。益之而损，是以人智治国，只知雄而不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。

4、罗大伦《道德经说什么》

（1）“一”是一种混沌之气，是混沌的状态，“一生二”指在混沌之气里分出了阴阳，有阴阳才能生出万物。那什么是“二生三”呢？当阴阳之气开始交汇，阴阳就动起来了，阴阳和合，从而形成万物。这就是老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。您要是想年轻、想长寿，就要尽量减少肾精的损耗

（2）“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这句话是什么意思呢？“负”是凭借的意思，“负阴”指依靠着阴。“抱”是包裹的意思，“抱阳”指抱着一团阳气。“冲气以为和”指这两种气体像云一样涌动，却能在动态中保持平衡的状态。人要保持阴阳平衡才健康，过度消耗会严重伤身。人最要懂得在变化中求平衡。

（3）“而王公以自名也。”本来“孤寡不谷”这种状态基本是天下人最忌讳的事了，可是古代的君王却经常称自己为“孤”“寡人”，这其实都是他们在提醒自己要尽量放低自己，国家的各种危险、不幸自己要一肩承担，这样才能为下面的臣民负责。

（4）“物或损之而益，益之而损。”老子说万物都在不断地变化，但变化有着一定规律。懂得人生中的损益之道，您才会逐渐幸福起来。过度追求名利和结果，最后会得不偿失。

做人越追求强大、强硬的状态，可能下场就不会太好

（5）“古人之所教，亦我而教人。”老子说，上古时期有智慧的人是怎么教育人的，我也怎么教育人。“故强梁者不得其死”这句话老子引自《金人铭》，这本书是上古时代君主用来教育接班人的教材，被刻在太庙里金人的背后。这里面记录的都是管理智慧，只要将这些内容学会了，就掌握了管理的关键。

“强梁者”指不能弯曲的、直的、强的，也就是强硬的人。“不得其死”，是不能够正常死亡的意思。这句话的意思是，做人不要太强硬了，您越追求这种强大、强硬的状态，可能下场就不会 太好。在生活中也一样，那种强大的、坚硬的、看似坚固的东西，往往最容易被 摧毁。把自己当作武器的人，迟早会崩掉。做好自己，不要过于在意结果。好胜者必遇其敌，争强好胜的人最后会很倒霉。

三、我之体悟——平衡之道

这一章老子在系统的说“阴阳平衡”之道。万物都生于这种阴阳合和。但阴阳是此消彼长的动态变化中保持平衡的。所以人既要关注阳强的一面，也要关注阴柔的一面，二者相互转化，此消彼长。但人往往只喜欢阳强的一面，所以老子特别强调“强梁者不得其死”。

只关注“阳”的一面，这个在现代社会尤其突出。为了美，为了金钱，为了名誉，为了攀比，为了嗜好，真是有点过度消耗了。并不胖却天天在减肥的妹子太多了，为了工作拼命应酬、加班、熬夜的人也是一大把；为了面子、为了别人能高看自己一眼，为了攀比，花费大量金钱在名牌物品上的人更是数不胜数。

我自己就因为减肥身体出了问题。今年体检身体好几项指标不正常，身体状况也明显不如以前。昨天去看中医，大夫问我最近一两年是不是很认真的减过肥，我说是的，去年前年大前年，连续三年，每到夏天我就吃轻食减肥，还配合运动，这个减肥方法据说很科学。我确实我减下去了一些，但是一到冬天，那种生冷的轻食，实在是吃不下去，我就恢复了正常饮食，体重很快也会回来。大夫说，你这不是作嘛，你的精气都快被你作没了。大夫说打破身体的平衡是很要命的。我好后悔！要是早点读《道德经》，我想我就不会这么盲目的去减肥了。

一命二运三风水,四积阴德五读书。六名七相八敬神,九交贵人十养生。是...

一命二运三风水，四积阴德五读书。六名七相八敬神，九交贵人十养生。其意思为：
【一命】
孔子说：“不知命无以为君子”， 这里的“命”指的就是先天之命。芸芸众生，各司其命，从文还是从武？做脑力工作还是体力工作？搞经济发达还是抓资源？自己当老板还是给别人打工？……惟有顺乎自己的天命去行动，才能顺水推舟，获得不错的结果。
顺命，首选要知命，弄懂八字命盘的原理，知晓天干地支，阴阳五行所随载的信息。
每个人的先天造化不尽相同，时间和空间决定了人的命理，时间转变，空间转换，天体运转。再加上磁场引力，光线射线。温度湿度等因素的变化，人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变。地球上不同的地区，不同时间出生的人们，其性格，命是不尽相同的。更不要说遗传基因，民族特别等细微的差别。即使是相差几分钟出生的双胞胎，其性格命运也是不同的，天赋的不同，导致了不同的性格特征，生活方式，价值观念，承受能力。
【二运】
先天的命，后天是运。俗话说“命好不如运好”，好是强调“运”的重要性。人的天命已定，惟一能好好把握的便是自己的“运”。
什么是运？如果比作是车的话，运就是路；如果把命比较是舟的话，运就是水。
按照周易命理学的说法，不同的命在后天交运的情况下各不相同，所谓“十年一大运，五年一小运”。了解人生运势有助于我们等待机缘。旺运时积极奋进，衰运时退避三舍。
时代作为我们生存的大环境，它的不断更新也是天意。同样的命在不同的时代会有着不同的运。我们要根据时代来左右自己的运程。或进或退。
归根结底，对于后天之运，“顺水者昌，逆之者亡”。
【三风水】
地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说“地灵人杰”，一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。
在黄帝建城时，就有“察其阴阳，观其向背”的说法。风水学主张“明堂平旷，万象森罗；众水朝归，诸山聚会，草盛木繁，水深土厚”。纵观中因历史，领袖或富豪多生于依山面水，藏风聚气，风景秀丽之地。得以禀赋天地之灵气。近水者多智慧，靠山者多道义。苏南多文才，江北多政要，客观地说，风水对人的影响确实很大。
家居风水的地理位置，房屋的形状结构，通风采光，家居摆设，装饰颜色等因素，都与个人的运势息息相关，古人讲“三元九运”，二十年吉凶方位变化一次，六十年风水轮流转，是为一人大周期。住宅的好坏，直接影响一个家庭的运势发展，这也是古人的研究风水学的主要原因。
【四积阴德】
想国人都听说过这样一句话：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时辰未到。”这句话表达的是一种因果循环，报应不爽的善恶法则。“因果”，“报应”等概念都是来源于佛教，它和传统士夫所提倡的“慎独”品质不谋而合。
用功德换取回报是天经地义的，不可违背的事。天与不受，反受其谴。对社会的贡献叫功德；多做贡献，多做好事叫积德；暗中做好事而不图回报叫积阴德。如果你的本职工作正面作用大，功劳大，你做的好事多，相应的回报就越大，命运会因此越来越好。
【五读书】
“万般皆下品，惟有读书高。”古人把读书看作是一件非常重要的事，许多人一生都以读书为乐事。古时侯读＂四书”，“五经”，读《道德经》，《南华经》，读《法华经》，《金刚经》，皆是读书。到了今天，读近现在名著，也是读书。
青年时读科学，可以为将来打好基础；中年时读儒家，领悟“达则兼济天下，穷则独善其身”；老年时读道家，希望延年益寿；晚年时读佛，现世的繁华已无意义，明确灵魂去往何方。
于自己，于他人，于社会，“读经都是件有意义的事。
【六名】
姓名是生命的代号，隐含着许多信息密码。中国自古就有“不怕生错儿，就怕起错名”、“赐子千金，不如赐子一名”的说法。好名字，对一个人的婚姻、事业、健康有促进作用，起名不当则会对个人的命运起阻碍作用。
别看名字只是简单的两三个字，其中的学问却很大。好名字要与生辰八字中的阴阳五行相协调，这样可以弥补八字的先天不足，生财旺运。起名字不应该与生肖相冲。
【七相】
骨骼定一生之荣枯，气色看行年之运势。体态丰满、红光满面、目光炯炯、吐词清晰、声如洪钟，此为易得人缘的好相；印堂发黑、两目无神、语无伦次、东倒西歪、尖嘴猴腮，此为讨人嫌的霉相。
相学博大精深，包括面相、手相、身相、动相、心相、衣相等。相由心生，有什么样的心理状态，就有什么样的面相、手相。提高修养、调整心态、升华思想，都能改变一个人的相貌。作风正派，是君子相；嘴歪眼斜之相必然心术不正；断掌之人，头脑简单；指缝空隙大，是散财之兆。察言观色，可识人相背后的人心。伪君子、真小人最怕相面高手。人的伪装能力再强，也躲不过相术的科学判断。
【八敬神】
《易经》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”其中透露出古人对于天、地怀有一颗敬畏之心。后来各种的发展中，又产生了许许多多、形形色色的神。我们所说的“敬神”是强调人要对自然有一颗敬畏之心。一旦失去了这种敬畏，我们就会在茫茫人世间不知所为，无所依归。
【九交贵人】
“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”。人际交往的层次，直接决定一个人的事业发展和素质高低。有道德，有知识，有经济实力和管理能力者、贵人也、勤交；酒内朋友、狐朋狗友者、少交；为非作歹者，不交。
现实生活中，不是很多人都可以交到自己的“贵人”，这是为什么呢？“有缘千里来相会，无缘对面不相逢”，交贵人是要看缘分的。人与人之间，由于各自命局不同，会有相生和相克的关系存在。认清谁是自己的贵人，当然是更为重要的事。
【十养生】
健康是生命之本，天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。身心健康是影响个人能力的前提，只有思维平衡、头脑冷静，才能产生正确的计划与行为。古人讲：“修身、齐家、治国、平天下”，修身是第一步，养生即是修身的基础，身心健康才有快乐和福分。
按传统的五行命理，＂五脏＂心肝脾胃肾，对应着“五行”金木水火土，每个器官的好坏，病理根源是五行生克的结果。熟知个人命理，就能做好器官的护理。如金命之人应该做好肺总保健，缺木之人要注意肝脏的调养等。
从风水时令的角度出发，个人应按照自然和五行的规律活动，这样才能保持健康。

一命二运三风水十句的解释

一命二运三风水十句的解释如下：

命首先是指天命，就是一个人，生而为人，作为一个生命个体，对自然宇宙、社会人生的最终体悟。

孔子说自己：三十而立，四十不惑，五十而知天命。又说：不知命，无以为君子。

命通常指的是一种定数，所谓生死有命，富贵在天，万般皆是命，半点不由人。

“命”之所以排在首位，就是既看到了我们的现实，同时又不屈服于现实，是为道教追求自由的勇气和精神所在。

运指的是时机，时来天地皆同力，运去英雄不自由。

运字拆开，是云在天上走，有一定的偶然性，但是可以把握。

先天是命，后天是运。命好不如运好。

但是，正是因为因果承负，天地间因果业报毫厘不爽，所以，根本上而言，并没有纯粹偶然的“运气”，所有偶然的“运气”都是“必然”的因果。

地吉苗旺，宅吉人旺。俗话说地灵人杰，一方好水土，养育一方好人才。

命格说白了，就是每个人都有自己出生的年月日时，这在易经里又被称为四柱。

科学点说，四柱的数据就是每个人的出生日期。当然，四柱命格是最基础的命格推算方式，由易经演变的命格推算有很多种，还有其他的需要加上当天的星宿布局。例如七星命理，紫微斗数，梅花易数、等等很多方法。