坤卦财运国易堂,易经六十四卦之坤卦详解

问投资开门市,卦得坤卦,并且六爻都是八,怎么解!

总体很好 事业财运较好 不过容易吵架。

六爻测财运断语大全

牧羊座·性格·
校园杂谈--牧羊座
牧羊座的老师
站在学生的面前是个精神百倍的人，指导能力也很强，是个很可靠的人，这样的老师是很有人缘的。他最讨厌唠唠叨叨的人，只要你一直带着微笑、活泼爽朗的样子，便容易引他注意。
· 牧羊座的学长
很有正义感，是个男性化的人，出手意料对于恋爱却很罗曼蒂克，对于喜欢的人会奋斗到底。说起来是个纯情派的人。但对活泼开朗运动型的你，他只是默默的瞪着，所以不要太引人注目或许较易吸引他。
· 牧羊座的同学
行动派的他在班上是很耀眼的人，个性很激烈、爽朗，讨厌隐藏秘密，给女孩子的印象是爽朗开放，如有需要商量的事情，常以自已的经历提供给别人。
牧羊座爱情评价
热情如火的情人牧羊座
蕴藏美妙恋情力量的人，一旦喜欢上一个人，就会发挥真正实力的恋爱技巧。虽然能打败情敌得到最后胜利，但也稍欠些性感或是性格，疏忽大意是绝对禁止的。
对恋爱很率直的牧羊座，很容易变成不顾周围其他人的想法，我行我素。由于缺少体贴及细心，所以常常不知不觉中伤害他人或情人。虽可以拥有戏剧性的恋爱，但也别忘了恋爱它是有规则的，小心会成为寿命不长的恋爱史。
爱的态度：
白羊座的热情，令他很容易恋爱和失恋，他们是主攻型的情人，作为白羊座的情人一定会被他们的热情感染得很幸福，不过他们的自私和不够耐性听你的倾诉，会导致你们之间的问题，而且占有欲强的白羊座，绝不容许你一脚踏两船，加上他是工作狂，你必须有心理准备，你要无时无刻去表现支持他，也要忍受他的工作狂。
恋爱秘技：
·独立：白羊座的人最怕婆妈与太贴身的人，所以你一定要表现你的独立性，不要给他烦厌的感觉。
眼开眼闭：不要太过管制他，有时还要表现一些冷漠不关心，这样反而他会紧张你哩！
·怀疑：伴侣是不能怀疑他的能力、他的想法的，他需要别人肯定他的成就。
·专一：白羊座最讨厌人花心，你一定要令他觉得你只有他一个情人，更加不可以将你过去的恋情告诉他，亦不可追问他以往的情史。
·迁就：他的脾气来得快，但去得也快，所以你学会迁就他，就能相处长久。
推介相合星座：
No.1 射手座
No.2 处女座
No.3 巨蟹座
爱情“黑”星：摩羯座
情敌“黑”星： 处女座、天蝎座
魅力点：眉、眼睛
爱情吉日：9，18，29

...6点50左右起卦占得坤卦,变卦豫卦(如下图)问财运,运势?

财运与运势，先难后易之象

如何看自己的財位

如何看待传统风水关于财位的论法？
飞天
关于居家、开店、公司风水财位的问题大家都很关注，观点也很多，可谓是仁者见仁智者见智，在这里我也就这个问题谈几点我自己的看法与大家交流！
一、传统的财位观念
1、东南方巽卦为财位，这种论述主要是依据八卦万物类象，巽卦有利市三倍的象意，也代表商业，于是人们直接照搬过来，认为东南方是财位。这种论法是肤浅而粗略的，是割裂的分析问题，八卦是一个完整的概念，如果割裂的就某卦论风水，是毫无意义的。
2、以西北方位乾卦为财位，持这种观点的和东南巽卦为财，大同小异，认为乾谐音钱，乾卦又代表贵人钱财等象，也是比较肤浅的论法。
3、以北方坎卦为财位，持这种观点的人，认为北方坎卦八卦类象为水，风水上以水当财看，水为财，所以北方坎卦是财位。
4、以西方兑卦为财位，认为兑卦是西方正位，兑卦五行为金，代表金钱的意思，兑卦也是金银首饰珠宝等象，西方又是神佛之地，西方极乐世界，还摆放个财神菩萨之类的，表面看也是有道理，但还是偏颇了。
5、以西南坤卦为财位，持这种观点者，认为土生万物（财是万物之一），坤卦类象大地，物产可谓丰富，要什么有什么，且坤卦为土，能生金，具有生财的功用。
我们知道一共有8个卦代表八方，这比较典型的几种财位观念已经占了5个了，要是勉强再凑一下，我看八个卦都是财位了，绕了半天，还是不知道财位到底是怎么一回事！
二、其他的一些财位观念
1、以门口进来的地方为财位，这种论法主要是立足于门是纳气口，那么财也就是从门口进来的，在门口的地方做一个财位收财守财，很多人把财神就摆放在进门的地方，大概道理也跟这个观点有关系吧。
2、以客厅当财位，认为客厅是内明堂，是一家人财气聚集的地方，因为现在的楼房建筑，每一家几乎没有多少外明堂，主要靠里面的客厅做内名堂使用，当然明堂的概念是相对而言的，表面看这种说法也有道理。
3、有人还以厨房当做财位，认为是一家人口粮的集散地，可谓是民以食为天，这吃喝都得要钱，掌管全家口粮的这个地方应该为财位，好像说的也有点道理。
4、还有人甚至从八字、紫微斗数入手，假如这个命局财星是哪个地支，就认为那个地支或者八卦方位是财位，这种就是把八字或者紫微斗数的财星直接来了一个拿来主义，在卧室或者客厅之类的相应方位认为是财位，说实话很肤浅！
5、也有人更离谱，起个卦或者来个奇门局，从卦上给你算财位，算到对应的财星之类的是什么字，你家的财位就是那个字代表的方位，把一个风水的问题，完全推给了测算，偏离主题太远了。
其他的关于财位的论法，应该还有很多，在此不在枚举，其实通过列举大家发现一个规律，几乎一个家里差不多的地方都能当财位了，那到底哪里是财位？如何取舍？
三、我对于财位的看法
首先我对上述的财位论法，没有一个是赞同的，没有任何一个答案可以当财位专门列举出来，供大家参考，如果财位那么简单，我们列个财位手册给老百姓，大家都照着财位的要求布置，人人都是比尔盖茨了！这是用客观现实检验说话，不是在这里抬杠，一般持上述观点的人，基本都是抱着书本自己做梦，忘了客观现实世界，纯粹是做文字梦！
其次、关于财位的这个说法现在的很多人理解的越来越偏颇，单纯的理解成了一个位置，这是很狭隘的，我们先来看一下客观现实，在现实生活中，钱财是一切商品的等价物，那也就是说，任何有价值的物品也可以等价于钱，有了钱你也可以买到任何你想买的东西，那么上述持纯粹金钱观对应财位的说法就是不全面的，因为有价值的物在一定意义上就是钱，也是财，那么万物代表的万象方位为什么不能当做财位呢？所以凡事认为具体某个位置是财位的说法都是狭隘的、偏颇的、割裂的看问题，八卦是一个整体的概念，绝非单卦论事那么粗浅！
第三、我们不借助其他的方位理论（比如洛书、河图、地支等），在这里用八卦说明一下财位的问题，其实其他原理一样可以解释的通，大家可以自己分析。因为现实世界金钱货币等价于一切财物，也就是一切有价值的东西都可以变换成金钱，有了金钱你也可以得到任何你想得到的宝贝（当然这里只是从货币交易的简单原则讲，比方国家禁止不准交易的你也得不到，这些我们不做细究），那么我们知道八卦除了乾坎艮震巽离坤兑这八卦字以外，他们代表着丰富的类象，我们叫八卦万物类象，既然是可以代表万物，任何有价值的万物都是可以看成财的，是财可以换算成金钱的，既然万物都是财，八卦都是财，八方也都是财位了，也就是说居家、办公、店面等等的每一个方位都是财位！或许有人说八个方位都是财位，谈财位还有什么意义？总不能八卦方位都放上财神爷吧？其实八方皆财位，不是说让你八方都放财神爷或者貔貅之类的，那都是商业的一种说法，而这里说八方皆财位，是告诉大家，在设置自己的居家、办公、店面风水的时候，你要整体布局，整体上布置合理，不要只偏重一方，而忽略整体的配合效果，在整体设置得当的前提下，再针对不同的行业、事业，在局部加以布置，这样一来，整体和局部的关系都非常的协调，而绝非在某个方位放个貔貅鱼缸那样粗糙的风水了！ 因此想通过风水调整财运的朋友，不要简单的去找什么财位，然后在财位上放个神仙、貔貅、鱼缸什么的，如果你的整体布局不理想，你放一屋子的财神，也不会有任何财运转机的！另外每个宫位的布局，又有各自的要求，本次不再述

六十四卦第2卦是什么

第二卦是坤卦，

坤卦的全文详解

《坤卦》由地下地上组成。
卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
六三
“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。
六四
“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
六五
“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
上六
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。