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黄历中的春牛图有什么用?

作者简介：

《春牛图》是中国古时一种用来预知当年天气、降雨量、干支、五行、农作收成等资料的图鉴。图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别载有诗句，这些诗句是预测当年的天气及农作收成。
春牛图有什么作用？
预知当年天气降雨量干支五行等内容一头牛及一个牵牛的“芒神牛头代表当年的年干

春牛传说

春牛就是土牛，乃是土制的牛，古时候于立春前制造土牛，好让文武百官在立春祭典中杖鞭策它，以劝农耕，同时象征春耕的开始。春牛身高四尺，象征一年四季。身长八尺，象征农耕八节（春分、夏至、秋分、冬至、立春、立夏、立秋以及立冬）。尾长一尺二寸，象征一年十二个月。
如何看春牛图？
牛头代表当年的年干；牛身代表年支；牛腹代表纳音；牛角、牛耳及牛尾代表立春日的日干；牛颈代表立春日的日支；牛蹄代表立春日的纳音；牛绳的代表立春当日的天干；牛绳的质地代表立春当日的地支。并依干支的五行画颜色，属金为白色，属木为青色，属水为黑色，属火为红色，属土为黄色。另外牛口合上，牛尾摆向右边代表阴年；相反，牛口张开，牛尾摆向左边代表是阳年。

牧童传说

春牛图里的牧童，就是“芒神”，又叫句芒神，身高三尺六寸，象征农历一年的三百六十日。他手上之鞭长二尺四寸，代表一年二十四节气。芒神的衣服以及腰带的颜色，甚至头上所束的发髻的位置，也要按立春日的五行干支而定。当他没有穿鞋和裤管束高时，就代表该年多雨水，农民要作好防涝的准备；相反地，双足穿草鞋则代表该年干旱，农民要作好抗旱蓄水的安排；又如一只脚光着，一只脚穿草鞋，则代表该年是雨量适中的好年景，农民们要辛勤耕作，勿误农时。还有，如果牧童戴草帽意即天气阴凉；不戴帽则炎热。

芒神的衣服与腰带的颜色，也因为立春这一天的日支之不同而不同，分别亥子日黄衣青腰带；寅卯日白衣红腰带；巳午日黑衣黄腰带；申酉日红衣黑腰带；辰戍丑未日青衣白腰带。而牧童的鞭杖上的结也因立春日的日支不同而用的材料也不同，分有苎、丝、麻，结的铲七则都是用青黄赤白黑等五色来染。

而牧童的年龄也有喻意，孩年的牧童代表逢季年（就是辰戌丑未年）；壮年的牧童代表逢仲年（就是子午卯酉年）；老年的牧童是逢孟年（就是寅申巳亥年）。另外如果牧童站在牛身中间，表示当年的立春在元旦前五天和后五天之间；牧童站在牛身前面，表示当年的立春在元旦五天前；牧童站在牛身后面，表示当年的立春在元旦五天后。

2022 辛丑年地母经预言,2022 年地母经天运预言解析

2022 辛丑年地母经预言

黄历通书是中国使用了几千年的日历，过去的每一个农民家里都会有一本，里面记载了《春牛图》和《地母经》

老黄历

《春牛图》是中国古代人根据多年观察的自然天气变化，总结的各方面特征规律而编作的图鉴

春牛图

而在每一幅《春牛图》的两侧分别都写着不同的诗句，这些诗句就是中的《地母经》

地母经

让我们再来看一看《地母经》对于今年2022 年的预言诗吧

之一句是太岁辛丑年，疾病稍纷纷

意思是进入了辛丑年，任何疾病虽然不会立马消失，但是都是慢慢退去，不会变得更厉害了。这句话与今年的疫情情况十分合

防疫人员

经历过去年全球疫情大爆发后，2022 年全国各地的疫情情况都控制良好，感染者纷纷治愈出院，科学家也研发出了防止感染状的疫苗，相信今年疫情一定会被彻底打败！

第二句写了

吴越桑麻好，荆楚米麦臻

吴越是春秋时期吴国和越国的合称，如今吴越指的是江苏省西南部，福建省的东北部地区和整个浙江省，荆楚指的是如今的湖北地区，桑麻和米麦大致意味着各种农作物

农作物

臻是完美的意思。这句话预言了2022 年克服了疾病，经过休养生息，工业农业等各方面生产，都恢复了正常水平，而今年确实渡过了疫情，不再居家隔离，开始复工恢复正常生活了

第三句是

春夏均甘雨，秋冬得十分

表示2022 年，春夏秋冬四个季节的降雨量充沛，不会有干旱现象，农作物都会茁壮成长

第四句话描述了

桑叶树头秀，蚕姑自欢欣

预言今年丝绸业会一改去年的低迷，桑树生长得十分旺盛，养蚕的姑娘们开心得合不拢嘴，可以不用担心没有桑叶养蚕了

蚕茧

第五句写了

渐苏息，六畜瘴逡巡

表示今年虽然人们可以，安居乐业、休养生息，但是 动物类的疾病还是反反复复，不会消散，例如禽流感、猪流感之类的

小猪

第六句的辛丑牛为首，高低甚可怜

意味着今年不管身份的高低，都会发生一些倒霉的事情，对于上流的人物来讲，会忧虑一段时间，对于底层来讲可能会很可怜

第六句最后写了

留一半，好桑田

从字面意思表示2022 全世界的人口大幅度降低，会减少一半，但是剩下的一半人口，会过得十分安心快乐

但是这句话的真正含义应该是：手中的东西留下了一半，古代生产力弱一般一年吃下来剩不下什么粮食，能留一半说明是大丰收，好桑田同理意思是，投资桑树与农田（农业）会取得好成绩。

那么《地母经》的预言到底是未卜先知，还是巧合呢？

其实很多人都是相信，科学的，不会相信世界上有牛蛇神的存在

但是你仔细查看地母经会发现，实际上《地母经》只是把所有发生过灾难收录在册，然后根据每个地区，发生灾难的频率时间，以此来预言什么时间在什么地区会爆发什么类型的灾难，因为中国的农业情况和自然灾害的确存在一定的周期性，所以总有一年的预言，会瞎猫碰上死耗子，和实际发生情况十分相似，就象是数学里面的概率，当基数足够大的时候，总会发生一些必然的事情。例如考试时把选择题全填C，总能蒙对几题不是实力而是运气，所以没有必要相信这些所谓的预言。

考试

也许《地母经》只是被一些有心人刻意解读了，然后使劲和真实情况靠近，表示灾难早已被预言出，给大部分不懂内里的人，营造一种预言很准确的假象，把《地母经》捧到前无古人后无来者的高度，假装古代历史上真的有人会未卜先知一般，也使其增加秘感。其实《地母经》相当一种的吧，刻意解读《地母经》预言的人，都可以认为是不怀好意，搞得人心惶惶的。所以我建议大家对这种预言，怀疑的精神！

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地母经2022年预言解释,2022年春牛图地母经解析

地母经2022年预言解释

2022 年庚子年初，疫情的横空出世，让《地母经》这本古书再次出现在人们的视野，很多人惊叹其预言之精准，但也有很多人说这只是碰巧，是。在流量经济时代，世界末日永远是最吸引人眼球的话题之一，但书中所述与2022 年发生的事实多处吻合，难道这仅仅只是巧合吗，书中对于2022 年又有什么新的预言呢？本期兵叔要讲的就是，三本古代预言奇书之一的《地母经》。

在中国传统文化的传承下，人们有着习惯事前看黄历的习惯，无论是婚丧嫁娶还是出行乔迁事宜等等，都要先打开黄历翻上一翻。黄历里面可以说是包罗万象，不仅包括了天文气象与时令季节 ，还指出了人们在日常生活中，应该要遵守的一些禁忌，除了这些生活的条条框框，它还指导着中国古时农民的耕种时机，故又称农历。

我们今天说的《地母经》和《春牛图》并列，出现在《增补玉匣记》以及港台出品的老黄历中。《春牛图》是中国古时一种用来预知当年，天气、降雨量、干支、五行、农作收成等因素的图鉴，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，左右两旁分别录有诗句，这些诗句会预测当年的天气及农作收成。

《地母经》原为通书所载，又称《黄帝地母经》，相传为轩辕氏黄帝所著，伴随着黄帝起造的历书《黄历》，和中国的文化历史一直在流传，至于具体开始于什么朝代，被什么史料书籍所记载，流传了多少年，都已淹没在历史长河中，无从考证了，我们只能知道，这本书曾经指导了我们祖先的生活。

《地母经》中“地母”一词， 于《礼记·郊特牲》所记载的，地载万物 天垂象，取材于地 取法于天，是以尊天而亲地也 故教民美报焉，正因为地母具有着生育，丰产与呵护的强大能量，她们使得天下富饶肥沃，人丁兴旺 安居乐业，故而后人以“地母”来命名《黄帝地母经》，“经”则是指代永恒真理和绝对真理的著作，后人效法而不可改动，这种对“母亲”的叫做“养育崇拜”，在任何文化中都有它的身影。

《地母经》是一部根据太岁干支，以六十甲子的循环为排列，将每年配上预测诗和卜辞的书籍，用来预测每一年的，农畜牧渔、养殖、虫灾、疾病等自然灾害，来指导百姓农业生活。《地母经》中的言语朴实直白，是出于古代勤劳中国，对自然规律口口相传的总结，你也可以把它看作是古代中国人，对于自然规律的一种探索，我们并不能说它是完全的，因为中国的农业情况和自然灾害，的确存在一定的周期性，在预防和灾害上，这本书具有一定意义。

回顾过去这一年，因为疫情的突如其来，各种预言横空出世，将2022 年说得苦不堪言，截止目前为止，世界上仍然有很多正饱经肺炎的，经济停滞 人员死伤惨重，国内的水患也让长江流域的居民，流离失所 苦不堪言，在贸易战场上，咄咄逼人的美帝更是让中国经济雪上加霜。那么今年我们遭受的这一切，在《地母经》中有记载吗？

在《地母经》的 中， 2022 庚子年，它是这样说的，诗曰：太岁庚子年，多暴卒，春夏水淹流、秋冬多，高田犹及半、晚稻无可割，秦淮足流荡、吴楚多劫夺，桑叶须后贱、蚕娘情不悦，见蚕不见丝、徒劳用心切。卜曰，鼠耗出头年、高低多偏颇，更看三冬里、山头起墓田。诗文相对通俗易懂，跟现实情况也能勉强对照。

太岁庚子年 多暴卒，去年因为疫情而逝世的人确实很多，春夏水淹流 秋冬频，春夏会有大水患，长江流域的水灾也正印证了这一说法。但在诗文中仍有许多预测跟现实毫无关系，过多的暂且不说，难不成黄帝时期，就有了“秦淮”“吴楚”这些地名，由此可见《地母经》本身就属于托名黄帝所作，而并非是真的源自于黄帝，毕竟一些无法深究的古典大都喜爱托名于黄帝李淳风、袁天罡、这些名气大而又不可考的人，好显得自己传承已久神乎其神。

《地母经》把2022 庚子年说得非常悲观消极，那看看在 上流传的2022 世界末日学说中，《地母经》又是怎么预测的呢？诗曰：太岁辛丑年、疾病少纷纷，吴越桑麻好、荆楚米麦臻，春夏均甘雨、秋冬的十分，桑叶树头秀、蚕姑自欢欣，渐苏息、六畜瘴逡巡。卜曰，辛丑牛为首、高低甚可怜，疫情进入辛丑年，疾病开始逐渐地平息下来了。对于农耕事业来讲，2022 年会是一个好年.

但对于该诗中最后的最后一句， 上却存留着两种说法.留一半好桑田，一种说法是2022 又会有很多原因导致人员的死亡，而活下来的，则将进入一个崭新且好的开始，而另外一种说法则是结合该诗前后文，认为是百姓家的余粮能够留存一半，即使按照书中所述，也显然是第二种说法更为合理，如果要深究《地母经》是否存在一定参考依据，可以先从诗中反复提到的说起。

实际上就而言，在现代和古代还略有差别，早在《黄帝内经》的本病论中， 就有记载，厥阴不退位、即大风早举，时雨不降、时令不化、民病，指出了具有的季节性和流行性，还有和环境相关的因素等，可以看出古人早就已经认识到了，季节性的疾病和一些由于特殊突况，从而引起传染的疾病。

在此后对的认识过程中，如东汉曹植所作的《说疫气》，不仅发现具有流行性，而且认为并非神所致，而是因环境问题引起的一种疾病，并且嘲讽愚民以驱逐是可笑也是无益的，那么古人遇到时，到底会造成什么影响，他们又是如何去应对的呢？

和今天我们已经建立起较完善的传染病学体系不同，古代的环境与今天相比有很大差别，古代的流动性差人口密度低，所以如果出现传染病，大多局限于某一个地区，很难造成全国性流行，即使全国性流行也可能并非是同一种病原所致。但即使如此，古人所说的，往往都是数千乃至数万，相比古代举国不过数千万人来说，造成的灾害是很严重的，而今天就我国来说，已经建立了较为完善的传染病审批制度，相比于古代传染性疾病造成的，其实是较低的。

现在主要的死亡原因是，恶性肿瘤，心脑血管疾病，慢性肺阻病等慢性疾病，以今天十数倍的人口，以及远超古代的流动性和人口密集性来看，如果以古代的标准来判断的话，现代的这些其实都构不成，因为都是完全可防可控的，根据对相关资料进行查询，可以发现对《地母经》的普遍定义，通书内许多 ，其实仅可作为聊备一格而已，若依之作为推算世运，或作时岁播种之趋避，实不足以应用也，这份评价实在可以说十分中肯了。

不论是哪种观点，都需要实际的数据来验证，而不是人云亦云，对此我们可以参考一下，《地母经》其他预言对应是否准确，例如1976年丙辰年，东北天降陨石雨，唐山发生大，《地母经》却 丙辰年的记载却说，太岁丙辰年、春来雨水润，豆麦乏齐燕、田蚕好吴越，由此我们可以得知，《地母经》对于农业预测尚且不准，更何况拿来说其他事情，又如战争期间民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，《地母经》中却又记载道，蚕娘走不停 争忙蚕桑叶，蝴蝶飞高陇 耕夫愁收割，描绘了一副民泰国安的模样，这难道准确吗？

由此可见拿《地母经》预测年运，本身就荒唐无比，这些拿疫情说是命中注定的言论，更是又蠢又坏，这正是考验之时，却跑出来言惑众，先是把《地母经》拔高至，千古预言奇书的高度，后面再装作未卜先知一般，好一顿演算解读，使不明就里的人心惊胆战，不仅对没有贡献，反而散播谣言哄骗他人。

《地母经》究其本身也只是根据“历史周期律”而造作的通书，他的倾向性也在于农业领域，“历史周期律”是指世界上任何一个的都会经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，极端的不公导致的崩溃，从而达到新的相对公平周而复始，而农业自然也是顺应这种规律的。

并且《地母经》就是建立在六十甲子的基础之上周而复始的，这种将六十甲子配上固定诗句，是通书最喜好的操作，同样的还有《孔枕中记》，这是一本托名孔子所著，预测未来的“著作”，以六十年一甲子为系列，逐年进行预测，具体成书年代不详，见到的早期版本有同治、光绪及版本，有兴趣的可以对照一下这两本书籍，内容主旨几乎没有区别，毕竟通书之间都是互相抄来抄去，稍微改改就是全新的。

耐人寻味的其实是《地母经》本身是农业方面的通书，这本《孔枕中记》 六十甲子的重点也在于农业，可能是中国自古以来，以农为重的思想贯彻其中，但更多可能是《孔枕中记》是抄袭《地母经》的产物，由此类推，根据《孔枕中记》最早出现的同治年间版本，《地母经》大致也是于清朝早期诞生的。

如今文明和科学的水平都早已不同，有更好的方式应对世间风云变幻，预言虽然是仁者见仁智者见智，但是仍然是真实存在的，在真实的环境中，我们不得不面对这份无奈和悲剧，面对灾难我们不得不时时防控，也许这正是在嘈杂的生活中，反省自我的好机会，回归到精神层面的自己，才是化解这场灾难的更佳途径。

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2022 年辛丑年春牛图,2022 年辛丑年大利哪一方

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导读：2022 是辛丑年，俗语“耕牛，地收人不收”，啥意思？

2022 年年景怎么样？老黄历春牛交节图中有关《地母经》已经给出预测了“春种夏长逢甘雨，秋收冬满金仓。才喜吴越桑麻好，又闻荆楚米麦香。”看看这写得是多么好的一个年景啊，而这也是前人在日积月累中总结出来的测年景，恰逢2022 是辛丑金牛年，希望金牛好耕田，五谷丰登。

今天是冬月最后一天，明天就到阴历十二月了，十二月又称为腊月，到了腊月就到了年了，因为腊月一过就是到2022 年了。

两套纪年历法

我们日常生活中有两套纪年历法，一套是太阳历的阳历年纪法，就是我们平常用的纪年，我们二十四节气时间安排就是根据阳历年月份来分布的。另外一套历法就是干支纪年法，也就是我们所说的阴历年纪法，阴历年历要以干支纪年、干支纪月、干支纪日，甚至一天二十四个小时都是用十二时辰来纪时。

我们所说2022 是辛丑年，就是以阴历年纪法的，辛丑年中的“辛”是十天干中的“辛”，“丑”是十二地支中的“丑”，两个组合而成就是辛丑年。干支纪年以一个甲子六十年的，俗话说“六十岁一甲子”或者说“六十花甲之年”都是说的一个甲子年就是60年一。

年的由来

年的说法体现了农民朴实无华的口语化的传承传统习俗文化。我们可能随口就说，但是要你说无春，你能听得懂吗？所以说年的说法是传统文化口口相传口语化的一个体现。所谓年就是说阴历一年中没有出现立春节气。人们就把无春年就口语化形象得成为寡年，后来就叫开了年。我们说年就是无春年的说法。

“十九年置七闰”造就了双春年、无春年和单春年

我们前面说到了我们用两套历法，阳历一年固定12个月有365或者366天。而阴历年是根据月亮圆缺来计天的，也是分大小月，小月29天，大月30天，这样如果是12个月，那么一年有354天，这样与阳历年366天不同步，后来为了同步阳历年，就设制了“十九年七闰”的，即在十九个年头中设制七个闰年，闰年的时候就闰一个月，那么闰年时阴历就有13个月，共384天，也就是平均两三年就会有一个闰年，这样就可以平均同步阳历年时间。

而闰年的当年就会出现双春年，也就是说闰年的阴历年会经历两个立春节气。阴历2022 年就是闰年，闰四月，所以2022 年就是双春年。那么根据19个年头出现的频率来说，有七个双春年，七个无春年，五个单春年。

2022 年是双春年，那么2022 年就是无春年，因为2022 年抢占了2022 年的立春。

“耕牛，地收人不收”，这句话俗语啥意思呢？

耕牛

我们说耕牛其实就是按照辛丑牛年这样生肖特点来的一个形象说法。“”其实就是说的2022 年是无春年，也就是年。“牛”说的是2022 年辛丑牛年。“耕”就是形象的说耕牛。

不管怎么说，田地只要有人耕种，春天播下种子，夏天长大，秋天成熟，冬天纳，这就是农民的丰收也是大地的丰收。

地收人不收

我们说“地收”就是说的农民大丰收，土地丰产农民丰收。这也是耕牛的结果。但是，“人不收”啊。我们所说的，一般是指没有了丈夫的女人，这样的话，家庭成员不会增加了，所以才说人不，也是很形象的说法。

综上所述，俗语“耕牛，地收人不收”说的还是有点道理的。

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年12月26日星期六农历11月十一己亥(冲猪)

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2023年地母经及解释,2024年地母经

2023年地母经及解释

前两天上 ，看到了这么一句农村俗语：“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”。由于在下才疏学浅，因此，当我看到这句俗语后虽然仔细揣摩了好久，但还是没有能够揣摩出这句俗语的意思来，于是，只好向一位老农进行请教，老农告诉我说，这句俗语的意思是这样的：

辛丑年是牛年，在在十二生肖中居次位，与十二地支配属“丑”，易卦中称：“坤为子母牛。”

据，在古代的时候，牛为玉帝殿前的差役，经常往返于天宫和大地之间。有一天，有一位农夫委托牛给玉帝传一个口信，农夫说，苍茫大地，寸草不生，实在是太难看了，如果玉帝能够给人间赏赐一些草籽，大地就会变绿，就更适宜人们居住了。

牛将农夫的口信带给了玉帝，玉帝听了之后，觉得非常有道理，于是，便问殿下众神谁愿去人间撒草种。

牛听玉帝这么一问，便自告奋勇地请求玉帝让自己去人间撒草种。不过，玉帝认为较粗心，因此，对牛的请求表示不允。然而，牛却一再坚持要自己去人间撒草种。在牛的坚持下，玉帝只好同意了牛的请求。在牛临行时，玉帝嘱咐牛去往人间后，一定要走三步撒一把草籽。

牛带着玉帝赐予的草籽走出了天宫，在跨出南天门时，牛却不小心跌了一跤，并一下子跌落到了人间。牛跌落到人间后，头脑也晕乎乎了起来，因此，忘记了玉帝的嘱咐，它竟然走一步撒三把草籽。

由于牛多撒了草籽，因此，到第二年的时候，遍地丛生，农夫根本无法种植庄稼。无奈之下，农夫委托灶神将情况告诉了玉帝。玉帝这才知道是牛粗心办了坏事。本来，玉帝打算让牛在十二生肖中做首领，就因为牛办的这么一件窝囊事，便认定牛没有“帅才”，于是，便让牛辅佐鼠的工作，将牛的位置排在了第二。

当然，这仅仅是一个，是不能够当真的。

那么，为什么说“遇到辛丑年，屠夫泪涟涟”呢？

在古代的时候，人们为了预测当年的天气、降雨量、干支、五行、农作收成等而绘制了一幅《春牛图》，图内画了一头牛及一个牵牛的“芒神”，在图的左右两旁分别载有诗句，这些诗句被称为“地母经”。

其中，辛丑年的“地母经” 为：

太岁辛丑年，疾病少纷纷。吴越桑麻好，荆楚米麦臻。春夏均甘雨，秋冬得十分。桑叶树头秀，蚕姑自欢欣。渐苏息，六畜瘴逡巡。

辛丑年“地母经”的最后一句为“六畜瘴逡巡”。这句中的“六畜”是指马、牛、羊、猪、狗、鸡；这句中的“瘴”是指能够导致“六畜”生病的“浊气”；这句中的“逡巡”是指有所顾虑而徘徊不前。

通篇来讲就是说，（辛丑年）因为有能够导致“六畜”生病的“浊气”存在，从而会导致“六畜”的饲养量难以提高。

我们可以想想：一旦“六畜”的饲养量难以提高，那么，屠夫就会因没有过多的“六畜”可以宰杀而收入减少，在收入减少的情况下，屠夫怎么能够高兴起来呢？

当然，这些说法都 于辛丑年的“地母经”中。不过，许多人认为：“地母经”并不具有科学性。根据人们的验证，“地母经”中的说法大多都存在谬误，是不能够完全相信的。因此，明年的养殖业并不会因为“地母经”中的预测而裹足不前。根据目前养殖业的形势预测：明年我国的养殖业仍然会有很大的发展。所以，屠夫还会有大量的“六畜”宰杀，屠夫的收入并不会减少。因此，屠夫在明年是不会“泪涟涟”的。

听了老农的讲解后，我总算是明白了这句俗语所要表达的意思。同时，我也觉得农夫分析的非常有道理。因此，特意分享出来，供大家参考理解。

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