袁世凯八字徐乐吾,滴天髓八字分析命理

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根据你的八字，太原更适合你。你五行属水，应往北方发展。但太原在中国西北部，西方属金，金能生水，随意选太原对你更有利。而天津偏东北，北是一样，但东方属木，泄水气，所以不选天津。

自我暗示的消极自我暗示

袁世凯因而形成“九五尊相”自我暗示
袁世凯从小就十分，做事经常看相问卦，测算风水。1909年春，袁世凯在谪居的时候，曾找许长义为他算命。许瞎子掐算一番后对袁说，他会在辛亥年八月转运，并官位更高。辛亥年八月（1911年10月）南昌起义爆发，袁世凯不久出山，并出任内阁总理。民国五年（1916年），袁世凯为自己诱骗革命党让贤，逼使清皇室退位及武力征服全国等一系列成果而忘乎所以，妄想步拿破仑之后尘，由民国总统而变为帝国皇帝。
实际上，袁世凯的称帝思想不是一日形成的，而是在接受了一系列的不良心理暗示后形成的。这些心理暗示又进一步形成特定的心理作用，它严重误导了袁世凯对自我的清醒认识及对时局的准确判断，做出了误国误己的事情！
在心理学上，自我暗示指通过主观想象某种特殊的人与事物的存在来进行自我刺激，达到改变行为和主观经验的目的。其中，消极的自我暗示可误导个人的判断和自信，使人生活在幻觉当中不能自拔，并做出脱离实际的事情来。消极的自我暗示还可使人对外界事物的认知形成某种心理定势的作用，为人处事偏听误信，凭直觉办事。
袁世凯生下来就自命不凡，早年虽曾有过一段坎坷，中年发迹后升迁很快，辛亥革命成功使他由清的总理大臣跃居民国大总统，其自命不凡到了极点！可惜的是，袁世凯没有将自己的成就看做是时代的恩赐，而是归功于个人命数的转变。所以，他当上总统后就更加痴迷于堪舆学的指点。仅在1913-1914年间，他就曾找过贾兴连、张振龙、郭三威、张晓初等人为他算命，求证自己有无“龙兴之运”。
贾兴连是山东人，他奉承袁世凯有“九五尊相”，却指出新华宫（袁的办公与居住地方）门皇气散而不聚，建议在新华门左侧修一厕所，以聚收污气，并助龙运。袁世凯后来果真在新华门左侧修一厕所，这一度成为民国的笑谈。张振龙又名张铁嘴，他看了袁世凯的生辰八字后也奉承说：“此人大贵，有‘九五尊位’，不登位将有负上苍。”袁得知后十分喜悦，先是命人奖赏他500大洋，后又命人将他密杀，以防泄露天机。
由于这一系列活动，袁世凯逐渐形成了强烈的自我暗示：自己就是真龙转世，当登九五尊位，所以认可杨度等人建立“筹安会”来推动帝制。
袁世凯因“九五尊相”自我暗示而备受愚弄
袁世凯自从自己会有“九五之尊”的龙运后，便对自己的“帝相”迹象十分痴迷，竟因此在生活中屡屡受骗。
一日，袁世凯将要就寝，他的一个小妾忽来说看到一条满身通红的蛇潜入居仁堂，在梁上缠绕了好几圈，她还主动提出陪袁世凯去见那条蛇。袁世凯等人来到居仁堂，真的看见一条浑身赤色的蟒蛇，不想那蛇见到袁世凯等人后，一点不害怕，反而温顺地沿着大梁慢慢爬走，到西墙后即不见了，袁世凯对此大为吃惊。其实，这条蛇是袁克定与那个小妾联手搞的骗局，蟒蛇是从马戏团借来的。
另有一日，北海的丛林中忽然升起一道火光，平地冒出一堆新土。袁世凯得知后命人挖地三尺，结果发现一块石碑。当时人们都看不懂，就叫梁士诒来看，他也看不懂，又召古文专家刘师培来解读。结果发现石碑上的篆文书：龙站玄黄，坠统失纲。庶民不和，洪范宪章。天命攸归，安吉衣裳。新我华夏，山高水长。这碑文就是说（宣）统失纲，洪（宪）命归。但事实的真相是，这块石碑是由袁克定与梁士诒、刘师培合谋伪造的。
1914年，袁氏祖茔守坟人韩诚匆忙赶来京城，向袁世凯报告：曾祖袁保中坟侧，夜间不时有红光出现，形同火炬，照耀四方。此外，袁氏祖茔附近还长出一株紫藤树，状似盘龙，长逾丈许。最后，祖坟附近还发现了一块刻有“天命攸归”字样的石块。袁世凯闻知大喜，即命将此保护起来。其实，这一切也都是急于当太子的袁克定一手导演的把戏。
至此，袁世凯已完全接受了“九五尊相”的暗示。在他心目中，中国社会需要有皇帝来治理，眼下只有他才配当皇上。所以，由民选总统过渡到天佑皇帝只是一步之差，这是他袁某人的历史使命。可他从来没有想过，那些奇谈怪事都是骗人的把戏，为的是让他陷入“九五尊相”的圈套！
袁世凯因“九五之尊”的自我暗示而自取灭亡
袁世凯自从形成了“九五尊相”的自我暗示后，就不断寻求天理的支持。他在请郭三威（郭阴阳）为他察看祖坟时，就曾问：“龙兴之运，年数如何？”郭掐算了一番回答：“若称帝，当应八二之数。”袁世凯再问：“这是八百二十年？还是八十二年？甚至是八年零两个月？”郭阴阳回答：“帝位长久，事后自知，天机不可泄也！”
袁世凯寻思，自己的朝代绵延八百二十年不大可能，但寿短八年零两个月也绝无可能，而八十二年则完全有可能，这也恩泽三代人了，所以值得一搏。不想袁世凯一称帝就遭到了全国人民的唾弃，只做了八十三天的洪宪皇帝便一病呜呼。
袁世凯称帝不仅是贪婪昏聩的结果，也是不良自我暗示的恶果。袁世凯因自己会有“九五尊相”而利令智昏，偏听偏信，把谗言当真理，将梦幻当现实。到头来只能是一厢情愿，一枕黄粱！
其实，袁世凯为人阴险狡诈，一生曾坑害过无数人。可笑的是，他最后因洪宪称帝而赔上了自家性命。这，才是他真正的命数！

西山十戾的说法有谁知道的说说,袁世凯、曾国藩的比较明白,其他的几个要...

袁世凯死后，北京城中民间流传了“西山十戾”的传说。戾为罪戾、暴戾。西山十戾是说北京西山有１０个暴戾。传说是这样的：在北京的西山内，有１０个精灵，修炼千年，通了人性，投胎转世，祸害人间。这１０个精灵是：熊、獾、鹗鸟、狼、驴、猪、蟒、猴、狐、癞蛤蟆。这１０个动物托生的人为多尔衮、洪承畴、吴三桂、和坤、海兰察、年羹尧、曾国藩、张之洞、西太后、袁世凯。说曾国藩是蟒蛇转世，因他患皮肤病，像蟒蛇一样不断地脱皮；张之洞是猴子转世，因而每天睡眠很少。袁世凯走路迈八字步，颈短腿粗，是个癞蛤蟆样。前文述过，说袁世凯闹登极那年，陶然亭的蛤蟆叫声震天，是袁的元神到了陶然亭，引得那里的蛤蟆“吵坑”——大概是那年雨水多的缘故吧，那年陶然亭的蛤蟆确实叫得很响，老百姓便把蛤蟆吵坑同袁世凯登极联系到了一起了。这个传说曾盛行一时，而具有脑袋的北洋军阀们几乎都不相信袁是金龙转世，倒都认为他是癞蛤蟆托生。

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如何找喜用神?

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；杀伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官杀以相生，制劫以护印；食喜生旺以相生，生财以护食。
不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官杀以制伏，忌官杀之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大格也。……
然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用。是建禄月劫之格，非用而即用也。
民国命理学家徐乐吾评注说：用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神为用神，故用神者，八字之枢纽也。所以用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍在月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用，用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，仍然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其衰旺强弱而定用神也。……
至于名称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七杀，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而定论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死绝合刑冲之解法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本。