求子四句八字,生辰八字求子
谁能帮我解签啊?求子签:劝君休虑子,麒麟送你家,珍珠生老蚌,且唱采...
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八字算子女常情况下，正官一般代表儿子，七杀代表女儿，也有的说法是，以七杀为儿子，正官为女儿，这个说法只是以和命主之对照不同而分。假如官杀在命主为喜用时，都会和女儿、儿子之缘份较好，关系会比较融洽；假如官杀并不为喜用时，通常与儿女的缘份较薄，关系相对来说也不理想。假如官杀过旺令日主不胜其克，将会难有子息，或是一生可能都会子女为操心，除非有印化或食制，平衡五行之气，否则，是为物极而反。命理学上有假如身旺，命局透财才，行官杀运，财生官旺，可富贵兼有；假如身旺，命局透正偏印，行官杀运，官印生身，如身旺太过，又官生印而夺食，不利于功名；假如身弱，命局透财才，行官杀运，财生杀旺，克身为忌，多有疾病或官非等；假如身弱，命局透正偏印，喜行官杀运，官印生身，有贵人相助，可得功名。八字算子女运生辰八字算子嗣免费。
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您好，我是年农历三月初十早上八点左右的，请问我一生有几个子女？是男是女？何时生育？感谢！！
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女命看食伤，男命看官杀。
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八字算子女命运 算命求子什么时候有子女缘?
随着时代的发展和变迁，社会大众愈加注重家庭和亲情，再加上优生优育政策和二胎政策的推行，生育下一代成为很多夫妻最为看重的事情之一。为人父母者愿意为子女奉献一切，因此很多人想要了解自己什么时候有子女，也想了解子女未来的命运。
八字算子女命运正官与偏官（七杀）代表男性的后代，伤官与食神代表女性的子女。男命中官杀得用，女命中食伤得用，自然子女富裕程度较高;男命中有得用的官杀，说明子女有靠，如果再来财星相生，则辅之增长运势，子女当然能够具有富贵，其富裕程度较高。如果这个官星，坐下有印星化泄，有伤官制克，当然子女的财运也会有影响。同理，女命中食伤为用，说明子女有靠，如果这个食伤与日干、或者比劫紧贴，则食伤源远流长，则子女的富裕程度较高。反之如果这个得用的食伤，在八字中遭遇印枭克伐，财星化泄，官杀牵袢，则子女往往与富贵远离。什么时候有子女缘长生四子贪狼位，沐浴一双保吉祥。冠带临官双子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿郎。除非养取他人子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头女有姑娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详。
以上为广为流传的“子息歌”，按照此歌诀来推断子女缘，是用子星在时上的五行十二宫的生旺来推，这才是民间正式传统推子女方法。看子女，男命以偏官为儿子，以正官为女儿，女命以食神为女儿，以伤官为儿子。不论男女皆以时柱为子息宫，这是推命术留下的不可改动的真理，是普遍受到认可之法。
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我求得一签,是求子的:推查八字不星迟,无后承宗夙有忧,若能祈祷诸天圣...
是说 你要诚心的祈祷上苍 然后多为善事 对家人尤其是爱人多关怀体贴
生活中要诚心待人 自信开朗 给周围的人幸福快乐
这样 一个美丽漂亮的小公主就会降临到你家了
求子算命:我是想算我命中什么时候有子。需要什么要求,什么叫八字?八字...
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午 六月 辛未 癸未 乙未 丁未 己未 七月 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申 八月 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉 九月 甲戌 丙戌 戊戌 庚戌 壬戌 十月 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥 冬月 丙子 戊子 庚子 壬子 甲子 腊月 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑 排日柱 从鲁隐公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我国干支记日从未间断. 这是人类社会迄今所知的唯一最长的记日法. 日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历. 另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点. 排时柱 时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰. 子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3 寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7 辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11 午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --上午15 申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --上午19 戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23 日上起时表：提供详细的生辰八字，及家居户型图，有时候如果卧室在凶星或者吉星呗厕所压倒，对生子是有影响的
拜菩萨,求子。 四句话不是很记得了,只依稀记得“此人命里带孤刑,千里...
多子多孙为何义？前世开笼放鸟人。
多行善积德，多多布施放生，德行够了，菩萨加持，肯定会给你一个孩子的，求来的一般都是相貌端庄聪明健康的好孩儿。
阿弥陀佛孩子多病，难教，或夭折，种种不好的事情，都是有原因的，或今生或前世有恶业，知道了原因，相应地去对治就好了，像你这样求解可能意义不大。
切记不可杀生，邪淫，最好把肉给戒了，酒和烟都停了。要吃肉的话，不要杀活的来吃，多多行善，据我所知，孝顺父母，戒杀、放生，念佛，拜佛，诵经，帮助病人，做慈善等等，都是您可以做到的，这样对求子会有实际的作用，也是菩萨希望你做到的。否则，你买几个大苹果去拜菩萨，要求一个好孩子，菩萨怎么满你的愿呢？反过来，就算您是菩萨，人家这样求你，你怎么办？
祝您吉祥如意，早日求到孝顺，健康，聪明，有福报和智慧的孩子！南无阿弥陀佛~1 “拜菩萨”和“求签”是矛盾的，如果拜菩萨就不要求签。
2 若欲了知吉凶祸福，请学习占察。或请有德之士，代为占察。
3 佛教禁止算卦，可以占察。
4 祸福无门，惟人自招。多称诵“南无观世音菩萨”，灭无量罪，得无量福。
5 若能学习《地藏菩萨本愿经》更好，能得现在未来百千万亿利益。孤刑就是命里孤单，刑、冲、克、害、是四种不吉，但最后一句才是关键，多多积德行善会有一子的呵呵。建议多多放生这是苏东坡最感人的一首，自然之极，无修饰，是真情的流露。苏东坡是豪放派我不否认，但他也有儿女情长。感情的表达很细腻，也有一些婉约之作。
江 城 子
——苏东坡
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
(这首词是宋熙宁八年(公元1075年)所作，苏东坡做了一个遇见亡妻的梦，醒来感慨系之，写这首词，来表达对妻子的怀念。此词开了悼亡词之先河，被行家视作悼亡词中绝唱。)
不思量，自难忘
——浅析苏东坡婉约词《江城子》及苏子的创作心态
苏轼是宋词豪放派的开创人。王灼《碧鸡漫志》卷二说：“东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。” 词自晚唐五代发展以来，词的风格一直是比较婉弱的，苏轼有意识的进行词体的革新，从词的内容、题材、格调方面改革，使词的创作有了「自是一家」的审美观点。也使词从纤细婉约走向阳刚豪放。苏轼的这些观点以及他本身的词作，虽引来时人认为苏轼「以诗为词」的评论，但无论如何，苏轼开拓词境之功不可没。
南宋俞文豹曾记载一个故事：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如柳七？”对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。（《吹剑续录》）这个故事生动地说明了苏轼、柳永风格的不同，也说明两派词风的区别。苏轼曾自负地说过他的词“亦自是一家”。（《与鲜于子骏书》）他的确是以提高意境和风格而“自是一家”的。然而读词人为苏子绝倒的，却绝非仅只“大江东去”或者“老夫聊发少年狂”，其《江城子·十年生死两茫茫》也是世代传诵的佳作。
宋神宗驾崩后，宋哲宗继位，任用司马光为宰相，苏东坡又被召回京城升任龙图阁学士，兼任小皇帝的侍读。这时的苏东坡，十分受宣仁皇太后和年仅十二岁的小皇帝的赏识，上春风得意。苏东坡不时怀念起死去的结发妻子王弗：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄冷。纵使相逢应不识，坐满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪干行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 由此成就了一阙悼妻怀思的传世之作。
实际上，在苏东坡一生中的三位女性中，最为苏东坡青睐，也为世人传为佳话的，并非王弗，而是叫做王朝云的妾。在苏东坡的妻妾中，王朝云最善解苏东坡心意。一次，苏东坡退朝回家，指着自己的腹部问侍妾：“你们有谁知道我这里面有些什么？”一答：“文章。”一说：“见识。”苏东坡摇摇头，王朝云笑道：“您肚子里都是不合时宜。”苏东坡闻言赞道：“知我者，唯有朝云也。”苏东坡在杭州四年，之后又官迁密州、徐州、湖州，因“乌台诗案”被贬为黄州副使，这期间，王朝云始终紧紧相随。朝云死后，苏东坡也曾提联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。字里行间看到的也是深切地怀念和叹惋。然而仔细地读来，苏东坡对王朝云的感怀更多的是一种“知音难觅，和者寥寥”伤感，而对于王弗则是痛彻心肺的悲情。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪干行。” 阴阳相隔，重逢只能期于梦中，也只有梦是没有时空限制的，可以超越一切的界限和有限。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。
应该说，苏东坡再次得宠多少有些幸运的成分。这么个大词人，大文学家，被牵绊得头晕目眩，苏子的一生常常让人有点啼笑皆非的意思，所以我们有理由相信，在这一段相对安稳适意的生活中，苏东坡的精神状态是轻松和愉悦的，但苏东坡也断断不能忘记王弗曾经陪伴着自己度过的那些艰难的时光。王弗在苏东坡的一生中作扮演的角色绝非一个主妇那么简单，在林语堂的《苏东坡传》中也曾有过这样的落笔：……苏东坡……由气质和自然的爱好所促使，要变成一个隐士。社会，文化，学问，读历史的教训，外在的本分责任，只能隐藏人的本来面目。若把一个人由时间和传统所赋予他的那些虚饰剥除净尽，此人的本相便呈现于你之前了。……他偶尔喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。“顽童”，这里林语堂先生固然是在一种嘉许的语气在点评苏东坡的自由性灵，然而苏东坡实际上又何尝不是一个顽皮的孩子呢？不谙世事，兴致所至，聪明有余而内敛不足。
夫人稳健，而丈夫往往不能。丈夫往往急躁，灰心丧气，喜怒无常。高兴了把酒言欢，不高兴了也要骂骂娘。麻烦的是丈夫有了旷世的才气，就不是骂骂娘这么简单了。苏东坡常常会在自己的诗作里流露一些“不合时宜”的论调，自找祸端。由此可见在日常的生活起居，待人接物中，这等人物将是何等的低才。倘若没有一个得体大度，端庄典雅的夫人为丈夫张罗这些“不入眼”俗事，怕苏先生不会有几天清闲。在密州，他们正过苦日子，苏东坡对新所得税至为愤怒，孩子揪着他的衣裳对他晓晓不休。他说：“孩子们真傻！”苏夫人说：“你才傻。你一天闷坐，有什么好处？好了。我给弄点儿酒喝吧。”在一首诗里记这件事时，苏东坡觉得自己很丢脸，这时妻子洗杯子给他热酒。这当然使他很欢喜，他说他妻子比诗人刘伶的妻子贤德。因为刘伶的妻子不许丈夫喝酒。苏夫人也是用了好几年的工夫才摸清楚丈夫性格，那是多方面的个性，既是乐天达观随遇而安，可是有时又激烈而固执。苏夫人聪明解事，办事圆通。 她是进士的女儿，能读能写，但是并非一个“士”。做妻子的也知道要管家事，要抚养孩子，要过日子。正因为如此，苏东坡的生活中是不能没有一个这样的女人把握船舵的。只有在妻子的无微不至的照顾下，苏东坡才有更多的闲情逸致去“沐于沂，浴乎舞雩”。也正因为如此苏夫人也成为苏东坡最为信任依赖的人，很多事情埋藏在苏东坡的心灵深处，别人大都不知道，苏东坡的妻子一定知道。同过患难，共过生死，日日的关心和爱护，充满信任的等待和抚慰。王弗给与苏东坡的是所谓“相濡以沫”的质朴而深厚的情感。
在这首小词中，读不到一句令人感觉“矫情”之语，词语的运用简练凝重。每一个音节的连接都有冷涩凝绝之感，犹如声声咽泣，压抑沉重的气氛就在这“幽咽泉流”中弥散开来，让人艰与呼吸，又难以逃避。
苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。 在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。
面对这样的深情，解读都似乎是一种伤害，那是需要在生命里反复吟唱，静夜中不断怀思的乐音。无数的人毫不吝惜地把“绝唱”这个词赠与了这首词，然而，时光流转了千年，我们又听到了一生相似的叹息，那叹息给予了我们有一篇值得反复玩味的美文，也让我们更深切地领会了苏子心中的创痛，两个文人千年的唱和，诉说着人世间最值得感念的深情。这就是巴金先生所写的《怀念肖珊》和《再忆肖珊》。不再过多的评说什么，我摘录了其中两个段落，作为本文的结尾，这是《江城子》最深沉的诠释，在这样一个滥情的年代，我们庆幸还有这样的情感值得我们永远的祭奠：
她不仅分担了我的痛苦，还给了我不少的安慰和鼓励。……我进了门看到她的面容，满脑子的乌云都消散了。我有什么委屈、牢骚都可以向她尽情倾吐。……她不断地给我安慰，对我表示信任，替我感到不平。……今天回想当时的情景，她那张满是泪痕的脸还历历在我眼前。我多么愿意让她的泪痕消失，笑容在她那憔悴的脸上重现，即使减少我几年的生命来换取我们家庭生活中一个宁静的夜晚，我也心甘情愿！
她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜。每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。上了台阶，我环顾四周，她最后一次离家的情景还历历在目……
我仿佛还站在台阶上等待着车子的驶近，等待着一个人回来。这样长的等待。十二年了。甚至在梦里我也听不见她那清脆的笑声。我记得的只是孩子们捧着她的骨灰盒回家的情景。这骨灰盒起初给放在楼下我的寝室内、床前五斗橱上。
悲伤没有用。我必须结束那一切梦景。我应当振作起来，哪怕是最后的一次。骨灰盒还放在我的家中，亲爱的面容还印在我的心上，她不会离开我，也从未离开我。做了十年的“牛鬼”，我并不感到孤单。我还有勇气迈步走向我的最终目标——死亡。我的遗物将献给国家，我的骨灰将同她的骨灰搅拌在一起，撒在园中给花树作肥料。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃……君子自求多福！！！
求高人解签:求子签,观音灵签四十八。中下签
既然无所谓那也在隐含的另一个意思如果实在生不下可以去抱养一个本人绝对没有咒你的意思只是就事论事莫怪看八字更准确。观音灵签四十八签，签文与你说的不同，你列出的这个版本的签文我没有找到，希望你没有记错，是这样的意思：
古人称生男孩为“弄璋”，把生下男孩子称为“弄璋之喜”，而把生下女孩子称为“弄瓦之喜”。
这四句签辞我给你直译出来，你根据自身情况理解：
生个男孩子是最符合你的心意的，生个女孩子何必要愁眉不展，不要总说生个男孩子是多么吉庆的事，要知道，生个女孩子也是很值得欣慰的。
-------------------个人认为，楼主会如愿以偿生个孩子。签文意思并不是说生女比生男好，而是说儿子女儿都一样好，主要是针对那些重男轻女的人而言的。对于你的问题，只要你没有偏要儿子的心态，放宽心，调养好身子，自然会有的，而且生女儿的可能性较大。
求子短句
1.求子第二十一签 昨夜灯花重结,今朝喜鹊振好音,莫非天赐麒麟子,
求子，可以试下这个1、《普门品》“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。
设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”2、《楞严经》：“四者，我得佛心，证于究竟。
能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。
求三昧得三昧。求长寿得长寿。
如是乃至求大涅盘得大涅盘。”“十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间。
不坏世界，能遍十方。供养微尘诸佛如来。
各各佛边为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。
十三者，六根圆通，明照无二，含十方界。立大圆镜空如来藏。
承顺十方微尘如来。秘密法门，受领无失。
能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女”下文来自网络感谢写此文的朋友.一、求子之心的形成 年青之时，总是认为小孩成功与否不重要、甚至想可以不要小孩。所以02年结婚后，很长一段时间没有提上日程，也就是说没有为求子而行善。
到了02年底，才感到如果我能一直坚信佛菩萨，能行善之世间，以善心去求一个小菩萨，让他接好行善造福于世之接力棒，不是很好吗？！如果我临命终时，我的儿子能如法为我操办后事，不也是一份很好的助缘吗？如果小孩修学有成就，我却堕落了，他不是可以因父之缘与救度我吗？而且《普门品》不是说“求子得子、求女得女”，我一直在落实《普门品》，为何不表演给大家看一看，来增强大家的信心！再看到印光大师《求子疏》中的“穷则独善，以倡导于一方；达得兼善，挽狂澜于既倒”，心里更想到求子之重要！求得一好孩子，也是一大善事！求子之心就如此产生了！二、认识到求子的难度 每次诵《普门品》时，都读到观世音菩萨能“求子得子、求女得女”这样意思的句子，也就认为求子很简单！但是当自己身临其境时，才感到求子并不是自己想的那么简单，特别是如意之子，就象《普门品》所说的“子”要“福德智慧”，“女”要“端正有相”，那不是开玩笑的。02年10月，到师父那边干活，说到求子，师父以《了凡四训》的话开示我“即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。”
我更是吓了一身汗，因为我自认自己无德无才！怎么能感得有福德之子降生呢？而且算命说我“第一胎是女的”， “其斩焉无后者，德至薄也”，果是如此，我岂不是德至薄？就是赶紧修福，也没把握！师父还开示了“福地福人居” “物以类聚，人以群分”的话，引导我正确求子。但我有点担心，“表演”不成功，没有福报和德行，无法亲证《普门品》的“求子得子”。
过年就29岁了，到了要孩子的时候了！三、夫妻双方共同努力求子之求子前准备 既然要求子，那要妻子一同努力！我把以前的感应之事不断重复的向妻子宣讲。妻子听了之后，开始勤奋诵《普门品》，看到人家的孩子，不断赞叹。
我以印光大师《求子疏》为蓝本，写了我自己的《求子疏》，与妻子一同礼拜。（《普门品》中说“……若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。”
）当我给妻子讲“福德智慧”的意思时，妻子说，她不仅要孩子“福德智慧”，还要“庄严有相”，还要是个男孩，好“贪心”啊！我就告诉妻子要以恭敬心供花，孩子就会像花一样漂亮。妻子如是行之。
同时也发愿行善一千（没做完）。妻子诵《普门品》，我诵《地藏经》，并一起礼拜观世音菩萨。
妻子勤奋，我较为偷懒！如是九个多月，一直没怀孕。妻子很苦恼。
我倒不急。我说，若许是菩萨要让我们生一个“福德智慧”之子，而“福德智慧”之子，也要有“福德智慧”的八字信息，菩萨为我们选时间。
既然求了，我们不要担心。还有一种可能，就是我们求的孩子的标准，与我们现有的福报还不相称，我们还要多修福，否则孩子出生后，你不满意，反怪起佛菩萨了！之怀孕期间的准备后来在03年11月怀孕了，我心里没有兴奋，反而很担心，因为我没有努力修善，诵经修学也偷懒，这样如何感得“福德智慧”之子？我仅有把希望建立在妻子的身上，因为她拜佛和诵经都比我勤！怀孕后，妻子就更加认真诵经与供花了。
做为未来孩子的父亲，我感到很惭愧，因为我没有为其多修福报，多行善事。当我读到《地藏经》的布施学后，决定在最短的时间修较好的福报。
怎么修，就是印光大师提倡的“诚敬”二字，不是说“一分诚敬得一分利益”吗？也就有了我寒冬，亲手做饭，布施街上的“流浪菩萨（乞人）”一事了（详细情节可参考《命自我立网》的该文，也就有了《我修学了凡四训的一些做法》等一些文章，同时，把自己的积蓄拿出一部分，供养，师父把我供养的大部分拿去刻光碟，说法布施好一点，给孩子增加福慧。我结婚的戒指也拿出来换钱布施了。
同时，为达到“诚敬”二字，我开始拜经，拜《普门品》，一字一拜。四、求子疏的小故事 大家读到释迦牟尼佛的故事，就知道，佛陀的母亲因生佛陀，而生三十三天。
我当时开玩笑对我师父说“我的孩子以后修学成就也会度我”，后来感到自己的贪念，所以在求子疏中，。
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出生日期：一九八六年九月初四日巳时（阳历：年10月7日巳时）
女命阳年生逆排，距酉月令始为9岁8个月17天，即年6月24日起运。
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以母亲看子女缘为准些，你八字的命接近太弱，是难有子女原因之一，还有生你的日和时是相冲的，是子女宫相冲，也是原因之二。你的子女星为火但年日时三刑也刑伤子女星，也是原因之三。今年流年和你八字和运程构成巳午未三会局，也合到了子女星，这是原因之四。所以你今年是命中注定的了。生辰八字算子嗣免费。
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