大六壬日禄怎么样取,六壬日各月详解

大六壬神煞赋详解

大六壬神煞赋详解
1、三传吉凶有狐疑，全凭煞到解心迷。
孟子翔注解：所谓“神无煞，煞无神不应。”神煞是大六壬课判断中重要的取象之一，但是真正能够用好的人甚少！四课、三传、年命、行年、类神，是大六壬吉凶的主干，神煞则是大六壬预测的枝叶。掌握大六壬测预测骨干，再掌握好神煞这些细节，可以把事情预测的非常细致、到位。

2、德解二神能解祸，仪奇生气亦如之。
孟子翔注解：德神、解神、仪神、奇神、生气都是之神，可以转凶为吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多种，但是最常用的是日德！解神有天解、内解、外解等多种。

3、月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。
孟子翔注解：月德，月煞以月份论之（一般不常用，初学者大六壬可以不记）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，周而复始。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申）
日德，看预测日干，阳干在自身的寄宫位，也是自身的禄位。阴干取干合阳位（阴随阳也），
所谓甲德自处在禄地（寅），乙德合处居官乡是也（乙与庚合，乙日德神在庚的禄位申）。
日德，干煞，最常用、最重要的神煞之一！德神能够逢凶化吉！
日德的取法：甲、己日见寅为日德，乙日、庚日见申为日德，丙、辛日，戊日、癸日见巳为日德，壬日、丁日取亥为日德！

5、天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（丑），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。

6、解神两月行一位，正二居申顺阳推。
孟子翔注解：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，化解之神也。预测官司、是非等，遇到解神为吉；如果预测婚姻遇到解神则有分开解散的意思。

7、仪神六甲当旬首，奇神三从两宫移。子戌牛头申午鼠，寅辰两甲共居猪。
孟子翔老师注解：仪神，即旬仪又乘旬首（预测日子所在旬的六甲旬首，如庚午日属甲子旬，子为旬仪是也）。在实际预测推算中，作取象用，旬首有首领之意，可以引申为领班之人。
后面三句，奇神这里指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“丑”为奇神，甲申、甲午旬以“子”为奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“为奇神。

大六壬根据什么定神煞,有何规律?

神煞的实质全部是天学的内容。与天体运行相关联。但是这种规律随着钦天监的取消，至目前为止，在理论上还没有和全部的天星运行联系到一起。这有待于有志者去观注、去研究。江小原曾经写过一本通俗读物《天学真源》，百度可查。但是他只考证了两个神煞，一是反支，一是血忌。即便这两个神煞他也没有真实地说明白。近代天文学高手又不懂古代的天学体系，但是我相信，不远的将来这些都会有个说法，因为，考证这个并不是很难的事情，只是目前没有人脚踏实地的去做而已。或许现在正有人在尝试这些努力，我对此报着乐观的态度。大六壬常用神煞表）
A：岁煞：太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，父母、长辈、祖上。太岁应一岁吉凶，岁破：太岁所冲之辰，又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。病符：旧太岁，主病，旧事。丧门吊客：岁前二辰丧门，岁后二辰吊客，干支或年命上逢丧吊，披麻带孝。官符：太岁三合前支。比如巳年太岁，则前辰酉为官符，主官司词讼之事。白虎：太岁三合后支，主血光凶丧之事。小耗：病符所冲之支，主血光凶丧之事。岁墓：太岁后五支。主坟墓、病讼、宅灾等事。
B：季煞：天喜：春戌夏丑秋辰冬未，主喜庆、恩泽、官迁、财喜。孤辰：春巳夏申秋亥冬寅，意义与寡宿同。寡宿关神：春丑夏辰秋未冬戌也，寡宿婚失。关神出行有阻。皇书战雄：春寅夏巳秋申冬亥，皇书主科名，功名词讼喜之，战雄战胜。浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑，浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。火鬼：春午夏酉秋子冬卯，火鬼乘蛇雀克干支主火灾。丧车：春酉夏子秋卯冬午，丧车克日主病死。天赦：春寅夏午秋申冬子，主恩赦人情，官讼喜见。
C：月煞：生气：月建后二支，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。死气：生气所冲之支，主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。死神：死气后一支，与死气同论。月破：月建所冲之支，主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。天医：正月戌顺行十二支。生气之后生气也，代表医生。地医：天医所冲之支，与天医同论。飞魂天诏：正月起亥顺行十二支，飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。月厌：正月起戌逆行十二支。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。成神：正月起巳，顺行四孟，主所谋得遂，成合事体。天马：正月起午，顺行六阳支，主迁动诏命出行之事。皇恩：正月起未，顺行六阴支，主皇恩庇护。天鬼：正月起酉逆行四仲，主兵亡、产死、祸患、疫气。天财：正月起辰顺行六阳支，主财喜。书信：正月起酉顺行十二支，天鸡、书信并朱雀主信函。血支：月建后一地支。血忌：正月起丑二月未，三月起寅四月申，依次顺行六冲辰。血支血忌主血光，产孕病忌之。丧魄：正月起未逆行四季，与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干，主刀下凶灾。天德：正丁，二申，三壬，四辛，五亥，六甲，七癸，八寅，九丙，十乙，十一巳，十二庚月德：寅午戍月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚。
D：旬煞：旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，逢凶化吉。旬仪：六旬地支。甲子旬仪在子，甲戌旬仪在戌，其余旬仿此，凡事吉庆，有礼仪之尊。三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇，大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。丁神：旬中丁马，主动意，丁乘神吉则吉，乘凶则凶。长生禄神乘丁，皆主生意。禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，作避难逃生论。闭口：每旬的六癸之支。闭口主不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。
E：干煞：干德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主转凶为干禄：甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄在巳，丁巳禄在午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都较为重要，定要记住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。
F：支煞：驿马：日支三合孟冲之支，驿马主动动，最喜与禄神并，主禄马同乡。驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财。若驿马空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合，皆主虽有出门动身之象，实不行。驿马临干，身动；驿马临支，宅动。驿马临年命，身动。灾煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飞横不测之事劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占? 病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，戊己日多因子息而败坏家业。华盖：寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。桃花煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫乱，将星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，将星代表大将。支德：子上起巳顺行十二支，例；子巳，丑午，寅未，卯申，辰酉，巳戍。首先，你要知道什么是煞。煞是指一个事物对另一个事物产生的影响。平常人把它看做是一个贬义词，其实在六壬里面，他具有两面性。既可以是褒义，同样也可以是贬义。神是什么，在六壬里面一般都用地支来代表所用之神。日鬼是什么？是一个贬义性质的神煞对吧。日鬼怎么判断出来呢？克日并与其阴阳属性相同。例如：日干为壬，壬乃阳水，那么他的日鬼必定是阳土属性的地支（六壬一般用地支），属于阳土属性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆为阳土，那么他们俩便是日干壬之鬼，即日鬼。
呵呵，我在这里只讲日鬼一个神煞，至于其他神煞如何判断，那是错综繁复，但都离不开，阴阳五行的生克冲合刑破害。

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！
24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！
25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！
27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！
注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。
2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。
3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。
5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。
8：然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。
9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12：凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13：凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。
18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。
凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。
25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三 三传演变
三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。
中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。
末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。
14、凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！

大六壬里的"日禄"是什么?

日禄就是日之天干入临官。日禄加临，表示自己处气旺之方。始终得到某种保护和支持。办事顺且吉。十天干的旺衰表示：分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
临官即为禄。如：甲乙木长生在亥，寅即为甲乙的日禄。

六壬中的旺和禄是怎么定的啊

六壬旺衰分1、四时旺衰　2、天地盘旺衰。
1、四时旺衰：寅卯月木旺。巳午月火旺。申酉月金旺。亥子月水旺，丑辰未戌月土旺。以节为准。
2、天地盘旺衰：一是看六亲，二是看十二长生运，三是看空亡与否，四看刑破害合。
禄：即十二长生，甲以寅为禄，乙以卯为禄，丙以巳为禄，丁以午为禄，庚以申为禄，辛以酉为禄，戊壬以亥为禄，己癸以子为禄。

六壬择日的吉凶判断

用六壬择日，但是日课的四柱跟其他的择日方法是一样的，所以可以采用其他的方法来评判吉凶。当然，懂大六壬的，可以采用三传四课来论断，根据十二神将等等来论断。
广西浦北县百多堂风水择日 玄易子

在大六壬中"用起上克下"是什么意思?

三 大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断必须要先把握住纲领要点。六壬预测的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第一 四课加临分析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；干上阴神为第二课，为干阴。支上所得之神为第三课，为支阳；支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一般以日上两课为主，以支上两课为宾！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、影响！
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的想法或处境、运气。阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、气场、事物或外人！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，当自责；自取其辱，咎不在人。
17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：日上神为驿马，君子升迁，小人身动。如子日马在寅之类。
22：日上神为日德，最利进取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。如木日败在子，支败六凶。大六壬以五行沐浴为败神！
24：日上神为日绝，凡事结绝。如木日绝在申。长生十二宫之绝地！
25：日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。日上、支上见刑害，人情不美，凡事不宜。
26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不宁。
注解：魁罡为罗网煞；辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。戌为天魁、为地网，为困境！
27：支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约克制我的气场或事物如影随身！支课全鬼，必有讼灾。
28：四课不合，事不满意，求谋不成。支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、逼迫之意。
30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：1日 辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。贵人临支干，凡事得贵人成就。天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
第二 初传发用
以初传为发用：初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。发用之神，是事情矛盾的突发点，是事情的起由！有时候发用的类神就是来人所问的事！
注解：大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！
九天玄女指掌赋中讲：克者事之端，克者事之变；阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
1：凡用在日上两课，为外事，主远，主去；用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。用起下贼上，尊长有危，事从内起，占利女人，兵利后应。
2：凡用得太岁，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得节气中立之首，事在半月之内；用得本日之干，事在本日之内；用得气首，事在五日之内。
3：用临死，其事必止如木用而临在午上也；发用临败，其事必败；发用临绝，事结、人信至、病死；发用临墓，事必隐晦。
4：凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不宁静。
5：若用克四课内之六亲，即以言吉凶。如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，则无财矣。课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
6：凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。上神即中传，即用神之阴也。
7：凡用神克太岁，主岁中灾；克月建，主月内灾；克旬首，旬内灾；克日干，忧己身，主身动及公讼；克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。克占时，主心动忧惊；克行年，谋事不成；克本命，命运颠倒。
8：然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。若系日鬼，则为身灾；为日刑，则防刑责之灾；带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。带血支血忌，则防血光之灾；带官符病符，则防词讼疾病之灾；带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。惟为财所克，则反利求财；日禄所克，则反利干禄；惟刑克两字，为壬式关键。惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不过论其灾发之岁月。
9：凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
0：凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
11：凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
12：凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
13：凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
14：故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
15：凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
16：凡日鬼为用，事败忧生。若用神自临克地，则不能为灾。
17：凡日墓为用，凡事不发。若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。如甲乙日小吉为用，下临亥水之类是也。
18：凡日刑发用，百事不利；日冲日破发用，虽得必失；日害发用，凡事疑阻，得不偿失。
凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可望，大事终人难成。
19：凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
20：凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。用神上生天官，为失道，失道者寡助，所作者违碍。
21：凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。如功曹临亥发用，上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。天官克用神，用神克地盘，为外战，凶祸易解，事从外来。
24：凡用被下克上，乘凶将，则凶动。若末能制克用之神，可以反凶为吉。
25：凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
26：凡德神发用，事成凶散；凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因(乘的意思)而为七十二数之类是也；若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三 三传演变
三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改的一条最明显的路线！也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事情的切入点。
中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。
末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对本命、行年也起作用！三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。若渐见无气，则宜守旧。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶为吉。如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费力。如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必显著；三传俱阴，事必隐秘。子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委曲成就，逢空亡则仍有名无实。
14、凡三传未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；自支上发用，传归干上者，必是人托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；初为墓神，末为长生者，事主先难后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。凡三传间位，事多阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。然一冲不能破二墓，不可不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。则有将得复失之象；凶不至死亡，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。然须看虚上所得何神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。假如所虚为日财，则必使钱不到；所虚为父母，必是文书欠缺之类。如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属以断之。若透出为凶神，凶神去矣；透为吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三传子亥戌，子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。凡得透关之格，而中传见日，尤为紧要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。凡初有凶恶，末克去之，则吉；初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当中止；中见日破、日冲，事坏；中见日害，谓之折腰，事当中阻；中见日空，谓之断桥，事主中断。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；末传又解发用之凶；行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传生气，吉；自生气传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。若系占财，则又不当作如是观矣。故曰：非占现类莫言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！