观音灵签孙叔敖隐处海滨,观音灵签100签

求大师帮忙一观音灵签,谢谢啦～

第四十三签
当初有意遂流水，欲向蓬莱竭十洲，不可能回头习旧业，却教他乡在外头
不知道你这签文怎么字数不对？
工作没有变动就不要乱求事业签
1，不可选几年前从事的工作
2，你心中有了新的目标
3，本着那个新的工作目标前行吧
4，如果你求签之前有换工作的打算，请换工作
5，如果你求签之前无换工作的打算，万万不可换工作

观音灵签解签76

还是不要继续了，幸福是有一个爱你的人，女人是用来疼的，而且他那家庭你会很不幸福的，何必呢？天下这么多人，会遇到对的人的

求得观音灵签76.此卦鱼龙未变之象,凡事待时至可也。问的是我跟我现在...

第七十六首：孙叔敖隐处海滨上上
鱼龙混杂意和同，耐守寒潭未济中　

不觉一朝头角耸，禹门一跳到天宫　

（四句浅释：龙与鱼混在一起看来毫无差异，困守寒潭无济于事；待有朝一日大展头角之时，届时自然鱼跃成龙，一飞冲天。）

虽有址地，不如待时，营谋出入，切莫安为。此签禹门未透之象，凡事变化则吉。　

灵签之曰：本签者。禹门未透之象。凡百事变化则吉之意。鱼与龙两者混杂潭中意和同。耐守于潭却未济中时。唯有一朝头角耸之刻。君尔即可由禹门一跃到天宫去者。贵人逢遇之曰。必有被擢拔之时。彼时商贾者财利勃发。家宅产业兴隆。另言之。虽有址地不如待时营谋出入切莫安为。

交易－阻滞　婚姻－未合　求财－有　自身－提防　家宅－中平　六畜－损　田蚕－五分　寻人－杳　行人－迟　六甲－有险　山坟－祭　讼词－亏　疾病－祭星　失物－难　移徒－守旧

详解：此签有”常持善念”之意。提醒当事人，多多将心比心。社会上大部分的人，都是以自我为中心，很少能真正地顾及到旁人的感受。然而每个人不论贫富、地位高低，内心都想寻求一种快乐而不是痛苦的感觉。如果我们能有这种仁慈的、将心比心的观念，那么当我们在看待别人的时候，自然而然会产生一个”同理心”，了解”己所不欲、勿施于人”的道理，再进而推己及人。凡事只问耕耘、不问收获，自己能够做得到的，一定自己先去做。
你自己所求对应一下。

上中签,孙叔敖隐处海滨 求师傅解答

佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

观音灵签100签,用自己话,通俗易懂的解释。

第一句，佛神灵变与君知，意思为你即有心求神问佛，那你就应该对此有信心才是。
第二句，痴人说事转昏迷；此句接上句，意为虽然你求神问佛，但是你对神佛并非十分相信，对于你所问之事上昏沉不定，犹豫难决。
第三句，老人求得灵签去，这句为什么说老人？是因为此签为最后一签，犹人之末年洞观世事，明白无误。
第四句，不如守旧待时来。 上句说洞知无误，对什么洞知无误呢？是对你所求的事明白无疑，让你静候时机，不要轻举妄动，时运到来自然一切好转。

观音灵签第一百签,求姻缘的?求解?

四大忌：从来白马犯青牛。
但是详细问题海是需要找人断断八字的。
第一百首　楚襄王阳台梦醒
欲就东兮欲就西　逢人说事转痴迷
登山不见神仙面　莫若归休更勿提
灵签之曰：
本签耶。无定之象。外虚少实者也。第一百首。是盈数。为全数之末。亦即言。它是前数之终。後数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之徵。表面上是没落之相。其实是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百析之未然营谋用事