佛教关于姻缘的解释,求姻缘最有效的佛经

佛教里对姻缘是一种什么看法啊?

佛教认为姻缘是一种误会

佛家对于缘分的解释

【缘起】
(一)梵语prati^tya-samut=pa^da，巴利语paticca-samuppa^=da 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件，所证悟之法则，如阿含经典多处所阐明之十二支缘起，谓‘无明’为‘行’之缘，‘行’为‘识’之缘，乃至‘生’为‘老死’之缘，‘此有故彼有，此起故彼起’，以明示生死相续之理，同时亦由‘此无则彼无，此灭则彼灭’之理，断除无明，以证涅盘。此缘起之理乃佛陀成道之证悟，为佛教之基本原理。盖佛陀对印度诸外道所主张‘个我’及诸法具有实在之自性等论点，均予否定之，而谓万有皆系相互依存，非有独立之自性，以此解释世界、社会、人生及各种精神现象产生之根源，建立特殊之人生观与世界观，成为佛教异于其他、哲学、思想之最大特征。
据大毗婆沙论卷二十四载，佛陀为摄受众机，所施设之缘起法有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起，乃至十一缘起、十二缘起等数种之多。其中，一缘起系指一切之有为法总名为缘起者；二缘起指因与果；三缘起指三世之别，或指烦恼、业、事等三者；四缘起指无明、行、生、老死等。如上所述，各种由因缘所成立之有为法，皆可称为缘起、缘生、缘生法、缘已生法。然据俱舍论卷九及尊者望满（梵Pu^rn!a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
自教理史观之，无论任何时代、任何地域之佛教宗派，莫不以缘起思想为其根本教理，于原始佛教，以阿含经之十二缘起说（十二因缘）为始；于大众部、化地部中，缘起法列为九无为法之一；继有大乘唯识、瑜伽师地论之赖耶缘起说，楞伽、胜鬘、大乘起信论等之如来藏缘起说（真如缘起说），华严宗之法界缘起说，以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十二、中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十三、品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123、‘缘起论’6129）
(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之‘缘起’语意相同，而使用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。即说明佛陀或历来祖师为应众生之机，而宣说或撰述经、律、论三藏之缘由（理由、由来），如华严义中‘缘起因分’之缘起即属此义。此外，后世创立寺刹佛堂、刻造佛像，或记载高僧大德行状之各种来由因缘，亦称为缘起。
参考资料：丁福保佛学大词典

一个失之交臂的姻缘,佛教是怎样解释的呢?

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姻缘如何解释?

婚姻的缘由，姻是婚姻，缘，本来指衣服边缘，被佛教采用，表示男女婚姻结合。

佛教求婚姻的法门?

俗话说：姻缘无须求，瓜熟自然落。若要瓜早熟，学农搭暖棚。除了修忏悔法门，也可以烧香拜佛修习药师法、准提法、虚空藏法等等。
祭拜中烧香，意思是点燃自己的心香，点亮自己的心灯，真心实意祈求佛菩萨的加持，使自己得到好的因果等等。建议到无相铜炉根据自己的祈愿定一款姻缘香，采用的天然的花草，如桃花，玫瑰，都是爱情之花；相信好的香加上你的诚意敬香给佛祖，会助你姻缘更圆满的！

佛教怎样看待夫妻缘

夫妇是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。
知道了夫妇之间有缘才聚以后，对于善缘，好好珍惜；对于恶缘，知道命由己造，一切都是自作自受，不再互相埋怨，随缘消旧业，更不造新殃。
无论善缘、恶缘，理想的做法是，借假修真，在随缘中一起修行，借此同出五浊恶世，方不辜负缘分一场。南无阿弥陀佛！