白云观什么日子去最好,五行学说病例分析
正月初八:谷日、顺星、祭八仙
传说初八是谷子的生日，即“谷日”，也称为“谷神节”，其习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。同时民间也认为这天是众星下界之日，称为“顺星”。取“八”之读音，又是祭祀八仙的日子。
占谷
民间认为，这一天天气好，则这一年稻谷丰收，不好则是歉年。即使在当今时代，谷日节中所蕴涵的重视农业、珍惜粮食的思想，仍值得继承。人食五谷，方能生存；谷因得日月星辰之精华而生，因此在“谷生日”这一天，诸星下界，要检查每个食谷人的作为。这一天也是天空星斗最全的日子，长辈可以教儿孙认星星。
顺星
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。“祭星”时，用两张神符，第一张印着星科、朱雀、玄武等；第二张是“本命延年寿星君”。两张前后摞在一起，夹在神纸夹子上，放在院中天地桌后方正中受祀。神符前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗”，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神符、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。正月初八是顺星日，也是老北京白云观最热闹的日子，香客们都会到白云观的元辰殿中，祭祀自己的本命神，谓之“祭星”。
放生
正月初八有“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归野外。
明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。”
初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。
祭祀八仙
民间取八字的读音，将正月初八日演变成了祭祀八仙的日子。八仙即民间传说中的李铁拐、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。因其不畏强权，藐视富贵，经常深入民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。
白云观庙会是什么时间
●天秤座的工作态度
1.冷静沉着的天秤座，做任何事都保持中庸，很重视平衡的的感觉，凡事都不会太过度。对于他人的实力，有正确的评价能力，而且还拥有宽容圆滑的社交手腕，主要魅力是来自平易近人、爱好和平的天性所致。这份友善的态度能让周遭的气氛缓和，在不知不觉中将人的心思引导进入自己的想法中。
2.天生属于社交型人物的天秤座，喜欢跟每个人保持和谐的关系，而且举止优雅、不会随便伤害他人的感情，对于自己的言行举止很合宜，绝少激动的言语或行动来表现喜怒哀乐等各种情绪，因此给别人的建议相当中肯，可以用巧妙的理论和温和的言语说服对方，不过遇到自己的事却显有点优柔寡断。
3.天生聪颖的天秤座，对于喜欢的工作会朝着目标积行动，全身充满斗志。不但具有高度的智能，遇有敏锐的观察力，能巧妙地和对方愉快交谈。在待人处事方面，没有种族或社会阶级的差别，不管是三教九流、哪一种地位的人，只要诚心交往都能够成为好朋友，有很好的机会拓展人际关系。
4.外表看起来很悠闲，做事不急不徐的天秤座，其实对金钱方面很机灵，为了获得更好的收入，会拼命地工作赚钱，抱持的原则是没有支出便没有收入的想法。因此不会一元、五元的死存钱，而是利用投资来赚进更多的钱财。虽然擅长运用金钱，一旦赚够就灴会想赚，所以无法拥有大笔财富，也没有天生的大财运。
●天秤座适合什么样的工作：
天秤座的守护星是表现爱与美的金星，因此天生对美的感受强烈，能抓住和谐的平衡感，特别是对于音乐方面的才华、富创意的设计感等等都是十分敏感，尤其厌恶任何不协调的衡感觉。从上天赋予的优越机智和社交能力来选择的话，最适合的工作是拥有发展空间的职业，例如外交官、作家、艺术、设计等相关工作。
●天秤座的工作评估：
喜欢帮助人解决问题及提供意见的天秤座，最适合从事运用判断力、品味及展现才华的工作，如果能找到一份自己热爱又有发展的职业，全力以赴的话，会在自己的领域中闯出一片天空。
●天秤座工作要领：
1.拥有优异的知慧与理性包容力的天秤座，思想均衡，以衡量各种事情的不同因素、情况及个性，而很会运用人力资源与记载的情报来达到完美的结合。本身有很好学习能力的天秤座，适合从事有关语言的工作，因为天秤座知道什么时候该说什么话，能有效地把自己的才华表现出来。
2.具有良好的管理能力，做事有效率、细心，凡事都有计画、深思熟虑的天秤座，不但热爱工作，也喜欢跟别人交涉，在任何情况下都很和气，不会带给同事压迫感。另外，由于洞察力敏锐，能轻易穿别人的想法，常会想出很好的宣传或行销广告的点子，尤其脑筋转得很快的天秤座，适合去开发新客户，因为不管什么场合都能让天秤座出尽风头。
3.工作认真的天秤座，一向坚守和平与愉快的原则，不会强迫自己去做不喜欢的工作。但如果在一个不和谐的情况下，可能会让天秤座产生厌倦感，无法专心做事，也会从现实中退缩出来。所以，天秤座最好学会实际一点，要知道现实与理想毕有段差距。有时天秤座为了想追求平衡，习惯在工作中避开一些难缠的人，这时天秤座应该试着多与他们沟通，毕竟多听别人怎么说，会比单独听自己怎么说来得重要。
4.温和有礼貌是天秤座的优点，而犹豫不决就是天秤座最大的缺点，如果天秤座能克服这个坏习惯，对于天秤座的工作很有帮助。虽然做任何事考虑再三是必须的过程，但该下决定时就该果断行动，免得夜长梦多，会因为想得太多，到最后什么也没完成。一旦天秤座发现无法从这个工作获得成就感，甚至出现厌恶时，天秤座最好重新评估自己的能力也好为下一个工作做好准备。
5.情绪不稳定是他们唯一的最大缺点，破坏了他们的人际关系，让他们变得善妒、易怒、占有欲太强，引发各种不必要的负面情绪，导致生理方面的毛病，甚至演变成终生痼疾。他们必须多多参与精神、或体能方面的训练，才能获得他们所需要的稳定和踏实，维持身心上的平衡。
6.不了解自己需要什么，他们的认知常常和现实差距很大，并且不把自己的欲望当做一回事，老让自己心里的渴望变得麻木。他们坚称自己并不需要某些东西，因此也阻碍了他们发展意志力的机会。事实上，只要他们好好利用这些机会，任何导致混乱、不愉快或绝望的事都能对他们有所启发。透过这些挫折，他们才能摒除外物，深入地接触到自己的内心世界，找到自己真正的需要。
7.想象力丰富的他们总是认为所有的事都可能实现，而活在幻想世界中，不过，这对他们来说却是一种危险。他们可能因为沉浸在自满、自我陶醉中，以致缺乏实际的行动。这种缺乏积极主动的精神，甚至影响了他们的职业生涯。他们需要一些对世俗的渴望和野心，才能刺激他们更有决断力，索求俗世中自己真正想要的东西。问题是，他们并不确定自己心里头真正的愿望是什么，太容易满足现状，迟迟不肯策画实际的行动方案。
8.他们虽然对别人了如指掌，面对自己却不太实际。这种自欺欺人的态度可能是他们最糟糕的特征，以至于让他们选错合作伙伴，导致严重的错误和工作上的失策。像他们这样对自己认识不清就直接放手去做，不但无法做出令人信服的选择，事实上只会不断地让自己陷入困境之中。还好他们能迅速从伤害或挫折中恢复过来，但是仍然不应该将这种迅速复原的能力视为理所当然而有恃无恐。
9.在人际关系不顺的时候，他们比较会去伤害自己，而不会去伤害别人。不过，这种情形不能算是有被虐待的倾向，而是出自于自卑的关系，同时，他们也习惯把情人、朋友的需要摆在最前面，自己的事反而退居一旁，显得没那么重要。他们无法表达自己的愤怒，也不会去攻击别人，出问题时只会责怪自己，跌入孤寂的深谷中而无法自拔。
10.缺点：自我满足、严厉、自欺欺人
建议试着找出你内心的真实欲望，一旦找着了，记得要展现出你真的在乎它，不要总是见什么丢什么，应该抓住最可贵的那一个，不要轻言放弃。有些事情虽然有趣，却会让你转移注意力，偏离主要的目标，应该学着停止在这方面的探索。做些困难的取舍，但也要保有自己的梦想和愿望。还了伤感情 去玩的时候就要出了你好！余额宝和招财宝都是天弘基金公司经营的。余额宝属于货币基金，收益稳定，风险很小，一般年华收益率是4%左右，跟定期差不多，但比定期灵活。招财宝属于理财产品，收益比余额宝高，一般5%左右，但存续期间不能取款，需到期之后才能取款，这点不如定期，收益同样稳定，风险小。希望对你有帮助，请采纳！
半成品菜配送和自助火锅等，都很合适。
半成品食品配送
这个项目在当前一二线城市市场非常受欢迎，也适合40-55岁的人创业做。目前，人们在超市购物时，也会看到一些切好的菜，如包装好的肉或蔬菜。消费者回家可以直接做饭，非常方便快捷。这种生意非常适合快节奏时代的年轻消费者，半成品菜也很受国内消费者欢迎。由于半成品菜搭配合理、包装卫生，再加上价格不高，在市场上具有明显的竞争优势，受到了关注和追捧。
自助火锅
市面上的这种自助火锅基本都是那种带传送带的旋转火锅，也就是每人吃一口锅，然后食物在传送带上不停的流动。如果你想吃任何东西，等到食物到达你面前，你就可以夹了。况且一般情况下，锅底和调料是分开收费的。这种自助火锅是源源不断的，所以客人每次加菜一般不会加太多，有时候遇到喜欢的菜也不能马上加，要等传送带。所以食物的损耗会减少，成本自然会降低一大截，每位顾客的利润也会更高。
自助洗车
如今，几乎家家户户都有车。40-55岁的人开自助洗车店也是不错的选择。自助洗车店是一个投资少，见效快的项目。几万块钱就可以起步，技术要求低，设备不复杂，是中年创业者的理想途径。
便利超市
整体投入不大，后期稳步发展。相对于现在的电商，便利店有很大的优势，卖日用品，各种饮料，奶制品等等。对于普通人来说，网上买不到一瓶酱油和一瓶水，中年创业者经营一家便利超市是个不错的开始。
早餐外卖综合商店
现在很多早餐店卖的食品，其实都是食品厂生产的成品或者半成品。现在卖早餐不像以前了。非常适合40-55岁的中年创业者，质量方面不用担心。
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应该需要提供相关的资料去相关部门更改吧。提起男牛宝宝有福气的乳名，大家都知道，有人问牛宝小名有哪些？另外，还有人想问牛宝宝有福气的乳名，你知道这是怎么回事？其实属牛宝宝有寓意的乳名，下面就一起来看看牛宝宝小名大全洋气，希望能够帮助到大家！
男牛宝宝有福气的乳名
出生的宝宝属牛，洋气牛宝宝小名如下：
蓉蓉：的骨朵儿。融融：和睦快乐的样子。肉肉：表示疼爱的昵称。姗姗：形容女子走路缓慢从容的样子。莘莘：众多的样子。舒舒：安适的样子。田田：莲叶盛密的样子。婷婷：形容花木或女子姿态优美的样子。童童：重叠的样子。熙熙：和乐的样子。言言：高大的样子。焱焱：火光闪耀的样子。阳阳：形容温暖如春。遥遥：路途远，时间长。晔晔：光芒四射的样子。盈盈：仪态美好的样子。牛年宝起名大全集。
迪迪：比较可爱比较萌的乳名。嘟嘟：用在宝宝身上也是非常可爱的。蓝蓝：小孩的心灵像蔚蓝的天空一样干净。然然：幸福吉祥的乳名，代表宝宝能够像幸福安然一辈子。乐乐：一生都是快快乐乐的。铛铛：铃铛一样欢快的声音。叮叮：银铃般清脆的声音。果儿：甜甜的称呼，有形容宝宝可爱之意。麦子：好听又少见的，属于食物类小名。土豆：圆嘟嘟很适合胖呼呼可爱的宝宝。青豆：食物类的小名，好听又创意有趣。饭团：形容宝宝白白胖胖，像饭团子一样可爱。西瓜：水果类小名，更有趣和好玩。康康：健健康康的小孩，有健康平安的意思。果果：爱情的结晶，也希望宝宝能够将来有所成就。2021属牛宝洋气乳名。
属牛宝宝有寓意的乳名
男牛宝宝有福气的乳名：牛宝小名有哪些？
属牛宝宝小名：
1、宏柏（适合宝）牛年宝乳名大全。
宏字的意思是宏大、，其中含有牛年宜用字“宀”，为牛提供休闲和放松；柏字指松柏，有着极强的傲骨和不屈的精神。这个名字读作“hóng，bǎi”，尾音是去声，读起来好听又富有感情。宏柏一名作为牛年宝的乳名，表示希望宝宝心胸开阔、朝气蓬勃，喜欢安宁美好的生活。牛宝宝有福气的乳名男小鱼儿。
2、途途（适合宝）
途的意思就是道、路。途途这个名字是叠音，读起来好听又显得很可爱，且里面含有牛年宜用字形“辶”，是很适合作为牛年宝宝乳名的。寓意着宝做事有能力，能够有远大的前途。
3、沂月（适合女宝宝）
沂字是水名；月字是指月亮，常用来指女生纯洁美好。牛是不能离开水的，而“沂月”中含有牛年宜用字形“氵”，是指女宝宝不为吃喝所忧。以此作为牛年女宝宝的乳名，表示希望宝宝是善良温和、美丽大方、冰雪聪明的。
4、宛宁（适合女宝宝）
宛自来源于诗句“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”，是曲折、宛转的意思；宁字的意思是安宁、宁静。这个名字的声调是平仄，读起来好听又很有意境，且名字中的“宀”是牛年宜用字形，寓意着女宝宝性格和缓、安静美好且衣食无忧。
5、茂茂（适合宝）牛宝宝乳名男女通用。
“茂”字选用于成语“茂林修竹”，多形容优雅秀丽的美景，象征倜傥的谦谦君子，内涵美好。采用“茂茂”作为牛宝宝乳名，其结构中的“艹”部首契合牛年，合有福气特点，叠词叠音的结构读起来响亮有力，适合宝。
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大师您好!本人属狗,龙年冲太岁。应何时去北京白云观拜太岁?拜太岁需要...
拜太岁没有多大效果的。最好是请太岁符生辰不明，男女不分。谁能答你。去白云观参加拜太岁，能给上表，这样才是最好的！
细节去白云观老律堂咨询.
请问谁能知道过完正月十五去北京白云观拜太岁还可以吗
心诚则灵，过完正月十五你去北京白云观拜太岁还是可以的。其实你哪天都是可以去的，这个不用选日子的。你去北京白云观还可以请到太岁符的，仙道贵生，无量度人，福生无量天尊的。
今年初一白云观开门吗?
开门。每年春节的民俗庙会,更是游人如织,热闹非凡。 ▶2023北京白云观春节开放时间 1月22日(初一):05:30——16:30 ，希望可以帮到你。开门
初一正是出门拜年，登高的好日子。在北京白云观，每年农历新春都会有大批游客来此，摸石猴，石猴的传说来源于唐朝，“神仙本无踪，只留石猴在观中”。据说来白云观摸石猴，来年就会转运，顺顺利利，在2019年，猪年，元辰殿外的十二生肖墙，幸运猪，大家一定要去摸摸
白云观烧香有什么讲究吗七月初一可以去烧香
白云观是道教的 是北京的 一般烧香都是初一 十五的 都是自愿的 一切恭敬就好············农历四月十八二十八
请问大师 我这几天要去北京白云观拜太岁那天去合适呢?有什么注意事项...
初9日去。早上7点以后到9点之间青龙时辰没什么注意事项。可以去里面请个太岁，对于今年犯太岁的而言。。。要我说就找风小点的时候去。。。。
【王洪图】黄帝内经80讲-第5讲阴阳五行概述
第5课 阴阳五行概述
从这一课开始，就进入了教材的中篇，也就是《经文选读》，在《讲义》的第27页，这也是《内经》课的一个中心内容。这一篇共分成了8章，其分类方法基本上是按医学理论来命名的，只有这个《阴阳五行》的这一章，是按《内经》理论体系的构成划分的话，它是属于医学基础的部分。每章之下又分若干节，节的命名就是以《内经》原来的篇名作为节名，但由于《内经》在一篇当中往往含有几项内容，比如说一篇中它既包含藏象、又包含经络，还包含诊法等等，所以《讲义》就再细分成了节，也就是说某一节就可能不是原来篇目的全部，而一篇的内容就分到不同的章节上去了。所以在不同的章中，可能有相同的节的名称。比如说《阴阳应象大论》，既在本篇的第一章《阴阳五行》里作为第一节出现，它还在《治则》当中出现。
同时，在本篇每一章、每一节之下，又分这样几个部分：一是《内经》的［原文］，［原文］之下有［校注］，校就是校勘、注就是注释，目的是帮助大家自己阅读和学习。有时不校，对经文很难读下去，要不注释呢，就不便于理解。［校注］之后有［理论阐释］和［临证指要］，这两项内容都是课程性质或者教学目的要求当中提高的内容，提高什么呢？提高理论水平。当然，理论阐释的问题，可以见仁见智，在同一个问题上可以有不同的见解。而选在教材上的，一般来说是在中医学术界比较公认的认识。［临证指要］的目的在于讲临床应用的问题，不能学了理论联系不到临床，这不就白学了吗，特别是针对本科生的层次，一般来说是培养应用型人才，主要是临床应用型吗，所以［临证指要］就是要启发读者用理论来指导临床。
第一章阴阳五行
《讲义》开头有一个没有标题的概说，主要内容，一是说阴阳五行本来是属于古代哲学的一个内容，引用到医学里面来，它起到两个方面的作用：第一用哲学来作为医学的方法论和认识论。第二是哲学与医学理论密切结合起来，而成为医学理论的组成部分。我们在上篇《绪论》中，是把阴阳五行是放在哲学里面来介绍的，在中篇里呢，就重点说医学和哲学是怎么结合的了。
阴阳五行学说在《内经》162篇文章当中，可以说每篇都渗透着它的思想，而专题讨论阴阳五行的文章也有若干篇，比如说《阴阳应象大论》、《脏气法时论》、《六微旨大论》、《金匮真言论》、《阴阳离合论》等，这些篇都是专题讨论阴阳五行的问题，本章只摘要介绍前三者。当然，它讨论时也没有离开天、地、人，也没有离开医学问题。
下面我们就讲第一节：《素问·阴阳应象大论》(节选)，《讲义》选了其中的7段。
第一段是讲阴阳的概念与应用，我现在把这一段读一遍：
［原文］
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧(sūn)泄；浊气在上，则生(月真)胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
这一段，是阴阳学说的一个重要的论述，应该熟记或者说背记，下面逐字逐句地讲解。
先说这题目：阴阳应象。阴阳就是阴阳，就不用解释了。“应象”是说阴阳和宇宙、天地万物之象相通、相应，所有的事物都有个象，而这个象都和阴阳相通相应，用阴阳可以稀释世间的万事万物，所以“阴阳应象”就是讲阴阳与天地万物之象相通相应的问题。因为《内经》写作手法主要是用黄帝和他的臣下，岐伯、雷公、少师等对话的形式写成的，多半是这样一种体例，也有一些篇没有对话，但不多。但不采取对话的方式，也不影响采取问答的形式。
“天地之道”。“天地”就是宇宙、自然；“道”是规律。“天地之道”就是讲的宇宙、自然界的规律是什么、就是阴阳。
“万物之纲纪”。“纲纪”是提挈事物者，大者为纲、小者为纪，“万物之纲纪”是说用阴阳可以提挈世间一切事物。
“变化之父母”。世间一切事物都是在不断地运动变化当中，而运动变化是出于阴阳，“父母”就是所由出也、所由生也，一切变化都出自阴阳。
“生杀之本始”。“生”就是生长，“杀”就是消亡，不管是生长还是消亡，最根本的还是出自阴阳，阴阳是一切事物生长、消亡的本源所在。
“神明之府也”。变化莫测者谓之神明，世间万物有的我们认识清楚了，有的我们目前、甚至永远还没有认识清楚的东西都是有的。但不管是哪一种，有一点是可以肯定的，就是说都是出自于阴阳。“府”是府库、储藏的意思，也是所出的意思。神明、变化莫测的东西出自哪儿，出自阴阳。因为是这样，所以一下子就联系到医学里面来了：
“治病必求于本”。这个治病就包括诊、治、防了，这个本就是阴阳、是阴阳变化的规律。当然后世有所引申，说本是证候、是病因。
“故积阳为天、积阴为地”，这就开始讲阴阳是怎么回事了，用纲领性的、大的方面来举例说明什么叫阴，什么叫阳，阴阳在性质上有什么不同。“积”就是积累，“天”是什么，天是阳积累得多了形成的，天是清天嘛、阳是清阳之气嘛。同样，阴积累得多了就是地，浊阴是地。天是清天，地是厚土。所以天是阳积而成、地是阴积而成。
“阴静阳燥”。从性质是讲呢，叫“阴静阳躁”。阴的特点是静，安静、平静，阳的特点是躁、躁动、兴奋。
“阳生阴长，阳杀阴藏”。这句话有多种解释，我先初步顺一下。说阳主生发、而阴主壮大，阳主肃杀、收敛，阴主潜藏。生和长看来都属阳，但是相对而言，阴阳中还有阴阳，所以生又是阳、长又是阴。杀藏本来都属于阴，但是阴阳中还有阴阳，所以杀藏相对而言，杀就属于阳、藏就属于阴。举例来说，春生夏长，秋收冬藏，也可以解释这句话。当然，在后边我们还具体分析这句话，还有不同的解释。在《绪论》中我们曾说到，《内经》中有一些段落、句子，甚至一些文字可以有不同的解释，它符合《内经》理论体系、符合临床实际，不是的解释都是合理的。所以上述的解释只是初步的，下面还要具体分析。
“阳化气、阴成形”。阳的特点是主动、是主气化的作用，阳可以化为气，阳性热，所以可以化气；阴性寒，阴性凝敛，阴性静，所以阴可以凝聚而成形。动则化为气，静则凝为形。
“寒极生热、热极生寒”。寒属于阴、热属于阳，这里谈到了转化的问题，阴阳可以转化，阴发展到极致、在一定条件下，它就可以转化为阳，当然，古时候没有讲前提条件，但是还用“极”来说明了，它是古代的一种基本的认识方法，物极必反、否极泰来嘛，生活中说乐极生悲嘛，这都是物极必反的意思。阴极时可以生热，化生为阳；同样的，阳极时可生寒而转化为阴。比如说一年四季、春温夏热，热到极致就开始转凉、转为寒，过了冬至，温度就开始上升，逐渐又转化为温、转化成为热。
“寒气生浊，热气生清”。寒的性质有凝敛的作用，所以生浊；热气生清也就是前面所说的阳化气。这句话应该是加重前面说过的话。
“清气在下，则生飧泄”。是相对人体来说，应该是清气在上，浊阴在下。如果清气在下，就要生飧(sūn)泄，飧就是完谷不化，泄就是腹泻，“飧”字之意是水谷相合，就是水谷合起来并没有消化。联系到生理、病理上来说，这是指的脾气虚。大家知道脾属阴，但是脾气以升为顺，如果脾阳不升反而下陷，就是脾气虚，从而出现完谷不化的泄泻。
“浊气在上，则生瞋(chēn)胀”，就是脘腹胀满，浊气在这里具体而言是讲的水谷、糟粕之气，换句话说是胃中之气，相对脾的清气而言，这都叫做浊气，胃以降为和，如果胃气不降，就会出现脘腹胀满，就是消化不良、腹部胀满，胃脘不舒的症状。联系到临床诊断脾虚腹泻的话，那是由于中气虚陷，你应该补气、升举清气就行了，治疗时就应该和胃、也就是降胃，用什么降胃药？反正“辛甘发散为阳、酸苦涌泄为阴”。
“此阴阳反作，病之逆从也”。这句话是一个小结，说明阴阳相反了、相逆了，“逆从”在这里是个偏义复词、偏于“逆”，说明病产生于阴阳逆乱。
“故清阳为天，浊阴为地”。它和前面“积阳为天、积阴为地”是一个意思。也就是说天是属于清阳之气，浊阴属于地之气。
“地气上为云，天气下为雨”。这几句讲的，是说天地阴阳升降的问题，是讲的阴中有阳、阳中有阴的，而且阴阳相互联系关系的问题。天为阳、虽然是主上升，但是阳中还要有降；地虽然是浊阴、是主下降的，但是降中它得有升。同时，天之所以有降，是因为有地阴的吸引；地之所以有升，是由于天之阳气的吸引。所以这几句话不能光从字面上理解，说水气到了天上就成云了、雨是从天上落下来的，这不用医学专家来讲，看来这很浅显。但它只不过是用浅显的东西、现象来解释阴阳中的所含有的比较深奥的道理。
“雨出地气，云出天气”。这句话是对阴阳之间联系的引申，没有地气上升为云，天气就不可能下降为雨，二者是不可脱离的；同样的，云虽然是地气上升而成，但是云是出自天气，没有天阳之气的蒸化，地气就不可能上升为云。所以此为“阳施阴受”，阴阳是相互联系的，只有阴的吸纳，天气才能下降；只有阳气的蒸化，地气才能上升。再具体来说，天是阳、阳主升，但是主升当中它必须有降，没有降老往上飞不就阴阳决裂了吗，天地决裂开了，世间不就没有万事万物了吗。因此，升当中有降、降当中有升，这样的话才会有阴阳交泰，才有阴阳相合，才有云雨，有云雨才能化生万物。所以进一步深入地理解阳升、阴降的时候，还要看到阳升中有降、阴降中有升，之所以这样，是因为阴阳交互、相互发挥作用。
“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑”。这几句话是具体联系到人体中的生理，清阳之气要走上七窍、耳目口鼻，包括浊阴之阳的肺气、鼻涕、眼泪、唾液、津液等等；而浊阴、就是二便排泄物要走下二窍。“清阳发腠理，浊阴走五脏”。这句话可以看作是属于营卫的问题，发腠理之气是卫气，卫气对营气而言，卫属于阳、营属于阴。卫气用于“温分肉，肥腠理，司开合”。营气行于内、走五脏。这句话用气血来理解也可以，气属于阳、发散腠理；血为阴、行于内。而“卫主气，营主血”，这样理解都可以。两句话都有“清阳”，虽然是同一个词，但具体所指不同，第一个“清阳”是属于出上窍的涕泪唾液之类，第二个“清阳”看来指的是卫气、人身之气；同样，两个“浊阴”也不一样。“清阳实四肢，浊阴归六腑”这里的清阳、浊阴又和前面两个又不一样了，这里的“清阳”是指脾所化生的水谷精微之气，脾主四肢嘛，有了水谷精微之气充实于四肢，我们人体才能够正常的运动。“浊阴归六腑”里的“浊阴”就是那个水谷糟粕，包括肠道、膀胱中的东西，当然了，这个糟粕跟大小便那个糟粕还是有区别的。
那么，这一段就是讲了阴阳的概念，并举例说明阴阳在自然界、在人体当中的基本现象。再回过头来看题目中的“应象”，它是把阴阳和升、降、云、雨、杀、藏、动、静、五脏、六腑、四肢、腠理、九窍等联系起来，来进一步解释阴阳的概念，当然也涉及到一些应用的问题。这个“象”可以再补充一下，实际上这个“象”其实它就是具体的方法，用的是取象类比的方法，以后这一篇都是用的这种方法。
［校注］，好像就不需要再讲了，28页的［理论阐释］我说一下。第一个问题说的是“治病必求于本”，是说当中医在诊治时，首先要辨别阴阳，要用阴阳的方法来认识医学里边的具体问题，所以《讲义》中引用了“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，就是在诊治时，要看阴阳失调了是在哪儿失调的、具体部位，把具体部位的阴阳调和到相对平衡了，就达到了治疗的基本目的。第二个问题就是前面说的“阳生阴长，阳杀阴藏”，《讲义》中有三种解释法，我只是举例来说、举例来说是“春生夏长、秋收冬藏”来解释，我举的例子，相当于《讲义》中的第一个、张志聪的解释。《黄帝内经素问集注》的解释，就是按春生夏长、秋收冬藏来解释的，只不过春夏为阳，阳中有阳、阳中有阴，所以说春夏虽然为阳，但是春是属阳、夏属阳中之阴。
第二个解释选得是第介宾《类经》的解释，是按阴阳中又有阴阳，但它具体的是用《易经》的四象，说阴阳中又有阴阳、阳分太少。四象是什么呢，四象的解释也有几种，这个四象是说太极生两仪，两仪就是阴阳，阴阳生四象。四象的一种解释是最有太阳、少阳，阴有太阴、少阴。
第三种解释选的是李中梓《内经知要》的解释，就用“和”与“逆”来解释。他把阳生阴长说成是正常的，阳杀阴藏是变异的，对人体来说，生理的就是阳生阴长，病理的就是阳杀阴藏。
(我来解释：第一种“春生夏长、秋收冬藏”应该对，但解释得不够浅显。应解释为：春夏阳升，促使果实成形，成形之因是阴所使之，即所说的“阴成形”也，阴成形可理解为“阴长也；秋冬时阳气杀，阴之果实应该收藏了)
第三个问题是说清阳浊阴在人体中的不同分布与走向。刚才讲得已经比较详细了，所以就不再重复了。
［临证指要］是在临床上怎么运用的问题，《讲义》选了“清气在下，则生飧泄；湿气在上，则生(月真)胀”，选了清代王九峰的脾虚泄泻的医案。又选了《名医类案》中李东垣浊气不降的病例。这两种病例是临床最为常见的类型，第一个例子是用升脾气的办法为主，当然也加了一些舒肝的药，第二个例子是以降胃气为主。
从中医角度分析,抑郁症的病因是什么?
从中医看抑郁症是一种情志病
1，抑郁症是一种以持久的心境抑郁症状为主要表现的疾病,中医属情志病范畴,见于古医籍中癫狂、脏躁、百合病、郁证、惊悸、怔忡、头痛、奔豚气、不寐、卑惵等病中,现临床多按"郁证(郁病)"诊治.古代郁证多指以五脏气血郁滞为主的一类病证,概念范围较广.自明清以来,主要指与情志过极、肝气不舒有关的疾病,<景岳全书·郁证>称之为因郁而病,论述了怒郁、思郁、忧郁3种郁证。最早抑郁病例见《左传》：楚国子重讨伐吴国，因丧失军队、土地和大夫，楚国人怪罪子重，使子重内心忧恚，抑郁而病，患“心疾”而亡的事情。古人已经注意到环境中的不良事件可引发情绪波动，而情绪波动、忧郁恚闷对人体的身心 健康 十分有害，重则可导致死亡。
2，中医的五行说：中医将人的五脏按金、木、水、火、土分五行，五行之间相生相克。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。肝属木，木喜欢舒达，压抑过多过久就受伤。从发病季节性看也印证中医学说：中医学十分强调方位、四时节气、天干与人体腑脏功能、疾病发生的关系，注重天人合一，天人相应。春天，东方、甲乙、属木，属肝，色为青色；夏天，南方、丙丁、属火，属心，色为红色；长夏，中央、戊己，属土，属脾，色为黄色；秋天，西方、庚辛，属金，属肺，色为白色；冬天，北方、壬癸，属水，属肾，色为黑色。
3，春天是预防抑郁症最好的季节 秋天属金，金克木，不利于肝，肝主情志的，所以易患情志疾病，一般来讲秋天易患抑郁症等情志疾病。Winzenrid1965年报道1345例抑郁症病人的发病高峰是9-10月，9月10月正是秋季，和中医的四时与腑脏理论一致。国内杨海东报告，抑郁症发作高峰是秋冬季，谭友果报道，抑郁症发作高峰在秋季。但是预防却在春季，春天属木，木枝条喜欢舒展春季，应让自己的情绪得以抒发，到大自然享受青色，以养肝气，在心理老师的陪伴下， 健康 的抒发自己的情绪利于养肝气。 4，抑郁症起病于肝，牵累五脏。中医认为抑郁最早是内心有郁怒，黄帝内经：怒伤肝。 • 肝气郁结，肝失疏泻，气滞痰凝，木生火能力减弱，变为心气弱，做什么事没有心气，也高兴不起来。 • 肝主脾胃运化，肝气不宣必定伤及脾脏（木克土）。 • 脾主升清降浊。脾失健运，易生湿热，胃口不好，食欲渐差。 • 饮食差，土不能滋养金（肺），因而金（肺）生水能力减弱，表现为肾虚。从肝气郁结，使心、脾、肺、肾五脏皆受损。
心主神，神为意念，思想，心神不宁导致意志不坚，胡思乱想，胡思乱想导致精神错乱，精神错乱导致行为失控