天风姤卦第五爻,天风姤卦二爻动

姤卦的哲学解读

《周易64卦》——“姤卦”解析②

姤是3:7卦的卦名，3:7是姤卦的代号。“姤”(gòu)，与“逅”同义，相遇。3:7卦的主卦是3卦巽卦，卦象是风，特性是顺从；客卦是7卦乾卦，卦象是天，特性是强健。主方想避免与强大 的客方相遇，但又不得不相遇。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与天很相似。
2. 主方阳数是3，客方阳数是7.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 右图中，有一个箭头，从第一爻指向第四爻，表示第一爻和第四爻处于阴阳和谐状态 ，相互有应。这一对爻是主卦和客卦的下爻，代表主方与客方的行动，主方是阴，客方是阳，一阴一阳，正好呈和谐状态。这一对爻都是天蓝色，天蓝色表示不当位 ，就是说，主方的消极被动是对主方不利的潜在因素，客方的积极主动也是对主方不利的潜在因素，这和谐关系，使得这两个对主方不利的潜在因素，成了真正的对主方的不利因素，在当前形势下，主方已经处于客方控制下，主方不得不听任客方摆布。
至于其它四条爻，有红色的，有天蓝色的；有当位的，有不当位的；当位的爻表示对主方有利的潜在因素，不当位的爻表示对主方不利的潜在因素。不管当位或不当位，只要不存在有应关系，就都是潜在因素，是否对主方有利，决定于主方如何处理。所以，目前真正的不利因素只有主方行动和客方行动。而客方行动不是主方所能决定的 ，因此，主方所能够改变的不利因素只有一个，这就是主方的消极被动。第二爻和第三爻都是阳爻，表示主方实力极强，这消极被动，是主方实力达到极强以后出现的消极被动，是走向衰落的开始。主卦是3卦巽卦，巽卦表示在事物自身变化过程中，越过了顶峰，开始走向衰落。如果主方想扭转当前不利形势，主方必须振作起来，恢复当日威风，积极主动地去创造新的成就。
姤卦卦辞中的“女”指客方，客方很强壮，主方应当避免与客方建立亲密关系。姤卦的头三条爻辞说明主方状态，主方被迫与客方联系在一起，“系于金柅”；主方应当保护自己的利益，“包有鱼”；主方受到损害，“臀无肤”。后三条爻辞说明客方情况，客方积极主动地把掠取到的利益归于自有，“包无鱼”；客方巧妙地让主方利益落入客方手中，“以杞包瓜”；客方与主方相遇很难避免，“姤其角”。删去爻辞中的判断词。六条爻辞就是一首完整的围绕主题“姤”的散文诗。下面是其译文。
（像是被他）系于金属制动块上的母猪，浮躁不安地来回走动，
包里有鱼，不利于招待（他这样的）宾客。
（被他折磨得）臀部没有皮肤，行动犹豫不决。
（他的）包里没有鱼，
（他）用枸杞把瓜包藏起来了；（他）含有纹理，（像是）自天上降落的陨石（没有用处）。
（偏偏与他）相遇在拐角处。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗女壮，勿用取女。
〖译文〗此女强壮，不要娶她。
〖解说〗主方以6卦巽卦表征，客方以7卦乾卦表征，主卦与客卦的阳数比是6:7，客方强于主方，并且是最强者。如果主方与客方结合紧密，主方必受制于客方。卦辞中的“女”指客方，“女壮”，意思是客方强大。“取女”，意是娶该女为妻，“勿用取女”，不要娶该女为妻，就是建议主方不要与客方结合太紧密。 〖原文〗系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
〖译文〗系于金属制动块上，坚持下去吉利；有所前进，呈现凶险，母猪浮躁不安地来回活动。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方被积极主动的客方所推动，不得不顺从客方。“羸豕”，母猪，象征主方，主方强壮而顺从。“蹢躅”，徘徊不进貌。主方被牢固地系在与客方的关系中，就像是这头“羸豕”被系于金色的柅木上。保持现状，保持主方利益不受损失，也不想损伤客方利益，这样，对于主方来说是吉利的。如果主方企图损害客方利益，主方会有凶险，“有攸往，见凶”。主方消极被动，没有明确行动目标，像是“羸豕孚蹢躅”。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。与第一爻对应的是第四爻，第四爻是阳爻，表示客方积极主动，在行动方面，主客双方阴阳和谐，阴的主方被阳的客方索缚着，如同“系于金柅”。由于这种和谐关系，主方避免了与客方的冲突，“贞吉”。主方的被动反映了衰落趋势，主卦与客卦的阳数之比是3:7，如果主方对抗客方，对主方不利，这是“有攸往，见凶”。目前，主方的素质仍然非常好，然而消极被动，像一头母猪，失去了前进方向，“羸豕孚蹢躅”。 〖原文〗包有鱼，无咎；不利宾。
〖译文〗包里有鱼，无所怪罪；不利于招待宾客。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。主方的良好素质是主方应当有的，无所怪罪。“宾”(bīn)，服从，归服：诸侯咸来宾从。主方应当保护自己的利益，不利于把自己的良好素质听任客方处理。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。阳爻表示主方的素质良好，如同“包有鱼”。这良好素质有可能被客方窃取，是对主方不利的潜在因素，不过，由于和第五爻不有应，这种不利的潜在因素并没有成为真正的对主方不利的因素。主方保护自己的良好素质是应当的，“无咎”，要防止自己的利益被客方窃取，“不利宾”。 〖原文〗臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
〖译文〗臀部没有皮肤，其行动犹豫不决；严厉，没有大怪罪。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。主方的强硬态度与客方的强硬态度有冲突，使主方受到损失，“臀无肤”。主方受到损失以后，行动犹豫不决，“其行次且”。这种情况是严重的，没有大的怪罪。“臀”(tún)，屁股：臀部。“次且”，犹豫不进貌。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。由于主方的强硬态度与客方的强硬态度冲突，主方受到伤害，迷失方向，“臀无肤，其行次且；厉”。第三爻是对第二爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示主方素质非常好，实力非常强大，依仗自己强大的实力，持强硬的态度，保护自己的利益，这是应当的，“无大咎”。 〖原文〗包无鱼，起凶。
〖译文〗包里没有鱼，引起凶险。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。客方有空包，包里面没有鱼，客方积极主动地扑鱼往包里装，有可能把主方的鱼装到客方包里，使得主方受凶险。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明客方积极主动，是对主方不利的潜在因素，客方企图窃取主方利益，“包无鱼”。有应表明客方的积极主动与主方的消极被动呈和谐状态，这对客方有利，对主方不利，对于主方来说，“起凶”。 〖原文〗以杞包瓜；含章，有陨自天。
〖译文〗用枸杞把瓜包藏起来了；含有纹理，有陨石自天上降落。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。客方积极主动地扩展自己的利益，把自己的良好素质隐藏起来，让主方的利益自然地落入客方手中。“杞”(qǐ)，木名，枸杞，茄科，落叶小灌木。“章”(zhāng)，歌曲诗文的段落：章节，顺理成章。“含章”指客方的素质很好。由于客方素质良好，似乎，主方可以得益，而实际上，主方得不到收益，像是得到从天上掉落的石头，没有实际用处。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质有可能让主方获益，这是对主方有利的潜在因素。不有应表示在素质方面主客双方不是和谐的，这个对主方有利的潜在因素，并没有成为真正的对主方有利的因素，对于客方来说，是“以杞包瓜”，而对于主方来说，是“有陨自天”，从天上落下来的只不过是无用的石头而已。 〖原文〗姤其角；吝，无咎。
〖译文〗相遇在拐角处；过分，无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳表示客方态度强硬。主客双方的态度都同样强硬，有冲突，就像是二人在拐角处相遇；这太巧合了，对于主方来说，无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素，尽管主方不原意，也不得不与这态度强硬的客方相处，“姤其角；吝”。不有应表明在态度方面，主客双方不和谐，主方以强硬态度回应客方，这个对主方不利的潜在因素，并没有成为真正的不利因素，对于主方来说，“无咎”。

易经杂说--南怀瑾3

◆ 错综复杂

>> 错综复杂

>> 我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”，即是从游魂卦、归魂卦来的。中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。

◆ 错综——正对与反对

>> 错综——正对与反对

>> 卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：

>> [插图]乾卦的第一爻变为[插图]姤卦，如果把这个[插图]姤卦倒过来看，或者是平放在桌面上，站到对面来看，就成了[插图]夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。

>> 。除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。

>> 错卦，是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：[插图]天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了[插图]，这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦

>> 以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。

>> 以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。

◆ 复杂的道理

>> 复杂的道理

>> 《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字

>> 换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。

◆ 交互卦

>> 交互卦

>> 现在谈交互卦，以[插图]火雷噬嗑为例，说明如下：[插图]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为[插图]代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为[插图]代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插图]和互卦[插图]重叠起来，便成为[插图]水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：[插图]

>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。

>> 再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是[插图]雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插图]火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。

>> 后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。

◆ 六十四卦的方圆图

>> 六十四卦的方圆图

>> 下面有个伏羲先天卦的方圆图，很重要。

>> [插图]

>> 上面这个图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方图管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。

◆ 方图

>> 方图

>> 先说方图，右边第一行最下为[插图]乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是[插图]天泽履，第三卦是[插图]天火同人，第四卦是[插图]天雷无妄，第五卦是[插图]天风姤，第六卦是[插图]天水讼，第七卦是[插图]天山遁，第八卦是[插图]天地否。

>> 是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否等八个重卦。

>> 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。

>> 如果以数字来代表，直行的乾是11、履为12、同人13、无妄14、姤15、讼16、遁17、否18。横列乾11、夬21、大有31、大壮41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以图示之如下：六十四卦方图数字图[插图]

>> 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。

>> 例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利

>> 因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。

◆ 圆图

>> 圆图

>> 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂

>> 其实这也是一个法则问题，圆图是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。

>> 那么这个圆图的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是[插图]乾卦，再看最下面右边第一个卦是[插图]坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。

>> 但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。

◆ 京房十六卦变

>> 京房十六卦变

>> 现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。

>> 京房的易变名十六卦变，后人把它归纳起来成为四句话：“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”我们以乾卦为例说明：

>> 乾卦，第一爻变为天风姤[插图]，第二爻再变为天山遁[插图]，第三爻再变为天地否[插图]，第四爻再变为风地观[插图]，第五爻再变为山地剥[插图]，第六爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第六爻不变，因之第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙。

>> 所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。

>> 像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

◆ 从《系传》看京氏十六卦变

>> 从《系传》看京氏十六卦变

>> 继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，下面是最后一变——内卦三爻全变，成为火天大有[插图]卦，但京房十六卦变的变法则不相同，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅[插图]，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的“外内使知惧”，就是这个外在。

>> 现在把乾卦十六变的卦名依次记在这里：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。京房十六卦变表[插图]

>> 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。

◆ 京房卦变与人生

>> 京房卦变与人生

>> 这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序

>> 如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风姤很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更变了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到祠堂里放木头牌子（灵位牌）了。

◆ 京房卦变的用法

>> 京房卦变的用法

>> 以上已介绍了京房的十六卦变，至于如何用呢？其大要是这样的：“占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则羸瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、冢墓卦：坟墓吉，而无事可成也。”

>> 第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，如果坏是十分的坏，好也十分好。

>> 外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，意想不到的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。

>> 内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生问题。

>> 骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了连一块地都占不到，死无葬身之地。卜到棺椁卦，如果是生病问卦，得到这个卦，就不要考虑痊愈的问题了。血脉卦，若生病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。

>> 绝命卦，做事情反反复复，很难满意，如果看人的命运，一生都是孤独的，而与别人合不来。如果是游魂卦或者肌肉卦，对于人而言，一辈子头脑昏聩，精神恍惚，如梦如痴。

>> 假使卜到归魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有什么好说的！

◆ 先知——邵康节的毛病

>> 先知——邵康节的毛病

>> 这方法找不到，他把这个钥匙藏起来，不告诉人，如果把这钥匙一开，就没有什么了不起。可是话说回来，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人们的各种法则融汇在一起，构成一套完整的法则，的确是了不起的。可是我常常说我对《易经》仅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成为邵康节。他五十九岁就死了，而且一年到头都生病，风一吹就垮，夏天外出，车子外面还要张挂布幔，还要戴帽子，一年四季要天气好才敢出门，因为用脑过度了。

>> 可是在历史上一般懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蜗牛了。

◆ 五行思想的起源

>> 五行思想的起源

>> 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对这句话有更深入一层的认识与了解

>> 占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、干支配合起来，去作推算。

>> 那么阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，亦即中原文化还要更古老一点，可能是黄河下游，北京、河北这一带的文化，如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。

◆ 什么是五行

>> 什么是五行

>> 五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们看乾卦象辞的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能

>> 这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表

>> 所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。

>> 金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

>> 木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。

>> 这就是木的功能，生长力特别大亦特别快，木就代表了生发的生命功能。

>> 水，代表了流动性，周流不息的作用。

>> 火，代表了热能。

>> 土，代表了地球的本身。

>> 所以称它们为五行，是因为这五种东西互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。

◆ 五行的生克

>> 五行的生克

>> 说到生、克，我们研究《易经》，都知道综卦。综卦就是告诉我们世界上的事物，都有正反两个力量：有生，有克。

>> 在学术思想上，则为祸福相倚，正与反，是与非，成与败，利与害，善与恶，一切都是相对的，互相生克

>> 帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人，所以做领导的人，对这点特别要注意

>> 现在青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得亦愈深，这亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法则。关于五行的生克道理，可以用下面这两个图案来表现：[插图]

>> A图的箭头是表示相生的，就是依时针的方向顺序，依次而生，成为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B图上的箭头是表示相克的，五行的位置，和第一图相同，箭头所指的方向，也是顺时针方向，所不同的，相生图的箭头，是指向紧靠自己的邻居，而相克图的箭头，是跳了一个位置，指向隔邻的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

◆ 五行的方位

>> 五行的方位

>> 上面的两个圆图，只是便于说明五行相互生克的关系，而五行所处的方位，并不如上图，而是像下面的五行方位图：[插图]

>> 上面这个五行方位图（必须要记住的），为东方木（请特别注意，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，这个方位非常有道理。

>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炎热。北方水，冰雪最多。

>> 金生水，《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容去了，幼年读来好像无所谓，实在是一篇很伟大的著作——其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。

>> 金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古代，假如门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这就是金克木的现象。

>> 例如金生水，在古代就说：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。

>> 克则是隔代相克

>> 所谓隔代相克，逢三必变，这是一个法则

>> 在生克之中，恩生于害，害又生恩

◆ 天干与五行

>> 天干与五行

>> 五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦

>> 现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早

>> 天干就是五行的法则，意思是说：在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。

>> 发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下：[插图]

◆ 天干五行配

>> 天干五行配

>> 看到上面的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。

>> 这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为什么要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个法则，这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。

◆ 天干的阴阳

>> 天干的阴阳

>> 但是这一套法则，是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表，而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”

>> 中医对于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾

>> 这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。

>> 以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。

>> 由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，亦懂得如何修道了。

上为1下为5动爻为5是什么卦

上为1是天，下为5为风，天风乃姤卦，是44卦，第五爻利他而不利己。天降异物，以惩不善。

2019.7.8 14点占卦姤卦变爻鼎卦 第五爻变 问婚姻,事业 已婚

为乾第二卦，远离女色，变卦为离，更应远离

请教一个问题:为朋友占前程,去某司谋生 占了一个天风遁卦,第5爻爻...

应该是天“山”遁吧。变卦是火山旅，互卦是天风姤卦。本卦天风遁，体生用，消耗之象，现工作不理想，遁，当然只能走了。互卦用克体，想找到新工作，逃避现实还有些困难，变卦是火山旅，用生体，长期下去，会有转机的。即使走不了，只要你顺应形势，稍作变通，还是能够有收益的。变卦是火山旅，互卦是天风姤卦

解读易经(第四十四卦)——姤卦

四十四、姤卦

姤卦是易经六十四卦第44卦，异卦（下巽上干）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

姤，有邂逅遇合的意思，也有交媾的意思，这一卦，干在上，风（巽）在下，所以叫做天风姤。有五个阳爻，一个阴爻。可以很形象地想成，五男，一女。此卦，阴爻在初爻处，初爻的位是阳位，因此是阴爻居阳位，本身就有躁动之象。而且，初爻，是基础位，是一卦中最重要的位置，阴爻居于此位，有强壮之象。阴爻居于最基础的位置，就象是房子的地基不牢，被水浸泡。而这一位置的阴爻，是有隐隐然向上侵犯的趋势的。就象被水浸泡，逐渐向上而变软。阴崛起于下而群阳不能抵挡。

44.1

姤：女壮，勿用取女。

白话

姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。

解读

《说文》：遘，遇也。”即交合之意。姤卦与夬卦卦象相对，构成了一个同一的组卦。壮，借为戕，伤。取，借为娶。女壮，当为梦占辞，即求筮的人以梦中之事求占吉凶。

44.2

《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也，“勿用取女，”不与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时，义大矣哉。

白话

《彖辞》说：姤，就是相遇的意思，即指初六阴爻与其余五阳爻相遇。卦辞所讲的“不利于娶女”，因姤卦的卦象是一阴爻与五阳爻相遇，像一女遇五男，他们之间是不能长久相处的。卦象又显示：天地相构，阴阳交流，万种物类成长壮大。九二阳爻、九五阳爻分别居于下卦、上卦之中位，像君臣分居其位，秉行中正之道，因而正道大行于天下。天地相构，阴阳交流，合乎时宜，循乎时序，其意义是十分重大的。

解读

柔遇刚，本卦的基本结构是，初六阴爻居于下，其余五阳爻居于上。意为阴爻初生，即所遇者皆为阳爻，故曰“柔遇刚”。品，种类。品物，犹言物类，万物。咸，皆。章，犹言茂盛。刚遇中正，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦中位，均得其位。像君子得位，行贞正之道。

姤：女壮，勿用取女。是易经里对此爻的看法。可以理解为阴盛阳衰。男以强壮为本色；女以柔弱为本色。男强女弱，才是正理，才能天覆地载，成就阴阳、男女、夫妇的配合。男是主动的一方，女是被动的一方。如果“女壮”，就颠倒过来玩了。而且，此卦有一个女人，周旋在五个男人中间的象：五个男人，不干正事，终日以争夺女人为乐，象征著 *** 的征兆。一个时代，如果有这样的征兆，非常不利。

44.3

《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

白话

《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。

占的风天小畜卦,第五爻动,请高手帮忙解卦,谢谢!

风天小畜变山天大畜。卦意上看是吉祥的，小变大，有收益。从五行上分析，开始收益不大，中间有损失（应该是浮动亏损），最后的结局不错，会挣钱的。挣钱出来的时间应该在农历的九月最好。祝你财源广进！

上巽下乾五爻动怎么解?

风天小蓄卦，五爻是说，有孚挛如，富以其邻。也就是说，不独自富裕，自己富裕了，去带动邻里富裕。而风天小蓄卦意就是指，小有积蓄。天空已经有很多云了可还没有下雨，是因为，还没到下雨的时候。也就是说自己富裕了，可不能开始张扬，因为自己富裕并不是真的富裕了。而变爻是山天大蓄说的是，豕之牙，吉。野猪长有獠牙，很凶，很张扬。如果要驯服他，砍掉獠牙是不行的，要进行阉割，才能驯服它的凶性。 整体是说有诚信的人，不独自富裕，还要带动邻里。如果富裕了就张扬，如同长有獠牙的野猪一样，乱拱乱撞，会成为众矢之的。必须学会驯服自己的欲望。 可以套在生活，工作和学习上，也就是，学习好了，可以帮那些差一点的，生活好了多照顾一下贫困的邻里。卦象排列了