佛经公司起名,属兔的今年命运1975年

好听的佛教名字

悟心。明道。庆云

有什么和佛经有关的名字?

徐念慈、
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称
昊然 昊：苍天，苍穹
志泽 (泽：广域的水源 )
明杰 明智 杰出
苑博 博：博学
炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅
君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹
熠彤 熠：光耀 彤：红色
鸿煊 鸿：大也 煊：光明
苑杰 杰：杰出
黎昕 昕：明亮的样子
哲瀚 (拥有广大的学问)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建辉 (建造辉煌成就)
雨泽 (恩惠像雨一样多)
文昊（昊的字意是：广大无边）
旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )
俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 )

同/和、这两个字在佛经中的含义、

佛经中曾有提到：六和敬
一：身和同住’。就是大家住在一起共修。
“身和同住”原则地要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责（岗位和职责）。在工作中，人与人之间难免会有各种各样的冲突和矛盾，这本来就是一件很正常的事情。但是，如果有人要把这个因工作需求而必然存在的矛盾和冲突视作是个人与个人之间的冲突，进而把由此而导致的私愤携带到日后的工作，甚至是生活中，那么，人身的攻击就难以避免了。我们要时时提醒存在着这样的想法的人，我们在工作中存在矛盾和冲突是必然的事情，而且是因为工作而起的，如果大家不在其位、不谋其政的话，就不会有这样的冲突。所以，不在岗位的时候，要即时消解因工作而带来的冲突和不快，做好及时沟通与交流。而在企业、组织内部，更要建立这样的机制，时时宣传这样的理念，先把工作和生活分开来，不要把工作的不快带到日常的生活中。为了避免工作当中的冲突，工作安排尽可能合理化，从制度和岗位设置上减少冲突的可能——减少因推诿和制约带来的结果。

二：所谓“口和无诤”不是讲不要争论，而是说不要做无益的辩论。
20世纪中期，著名的藏学家更敦群培说过这样一句话：“如果你赞同某一个观点，你会寻找到成千上万个论据支持它；如果你反对一个观点，你也同样可以找出成千上万个论据来佐证它。”要求大众同住，必须要做到语业清净，即在说话时，语气要谦和礼貌，要和颜悦色，不要因恶口粗声而引人不快；更不能因此而发生激烈的争吵，以至于肢体的冲突。口和无诤的理念来源和注解是四摄当中的“爱语摄”，在佛制戒律中的规定则是：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。这样的语言标准，大致包含有六个： （1）仔细聆听，三思而后言； （2）语音清楚，言辞得体； （3）语气温和，出言诚恳； （4）精练有度，避免晦涩； （5）善巧方便，讲究方法；
（6）不扬他过，严守秘密。

三：意和同悦
大家同住一起，必须要做到精神和心理的清净，要用意善良、胸怀坦白，一致行为和认识。要记住“与人乐”而避免“独乐”的做法，有值得欢心快意的事，要大家一起共同庆祝，绝不要为了获得个人的快意而不顾大众，更不能把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。意和同悦还要求住众遵守一个共同的价值观，在思想上保持一致。这样一来，全体住众就能在一个共同的前提下讨论问题，达成认识上、行动上的一致，和睦相处，为共同的目标与成就而喜悦。如果我们将意和同悦用在企业团队建设上的话，同样适用。

四：所谓“戒和同修”，就是遵守共同的制度和规约，在共同组织框架、共同的行为规范和准则之下，共同修正自己的行为——语言行为、形体行为和精神行为。
很多企业并不缺规章制度，缺的是对规章制度的共同遵守，为什么？这是一个值得思索的问题。佛教制订戒律，在寺院管理上的目的、用意和作用，与现代企业管理制订规章制度是一样的，都是为了能够保证组织的良性运作。只是，在根本原则上，佛教除了保证寺院管理的有效性之外，还在于保障生活在其间的人员的自我修正。于此，现代企业可能既不屑，也无能为力；因为，企业觉得：这不是我应该做的事情。“上下同欲者胜”

五：见和同解
见即是意见、见地或见解。见和同解，就是要在思想上、观念上保持高度的统一。在认识事情的方法上，寻求同样的见解；对一套思想、理念，寻求一致的解答方式。
只有所有住众成员在思想上、观念上保持了高度的一致，僧团的力量才不会分化。否则，每个成员都拥有属于自己的一套想法，大家各执己见，自以为是，那么，这个团体也就难有安宁、不能清净，也必将导致整体的精神涣散，不能有所作为。
如果出现不同见解的情况，有时候宁可另外再建立一个僧团，而不要在一起共修。因为，见解不统一的人住在一起共修，彼此就有可能互相妨碍。做企业的道理也是如此，既然大家同在一个公司工作，就应该处处为公司利益着想。一个企业就等于一条船。如果大家不协调，就无法保证船只顺利前行。

六：利和同均
利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或者是知识上、实践上的佛法之利，必须要有共同分享的意识，决不能私藏私匿，也不能厚此薄彼；否则，就会使寺院内部发生利害冲突，更会因营私肥己的恶习而导致争权夺利的纠纷，最终会影响到僧团的根本利益。
在现实生活中，人类的冲突大半是由于对资源的争夺。而“六和思想”中的“利和同均”则强调利益的共同分享。这是一个慈悲的、智慧的、和平的、共同繁荣的理念。
一个健全的团体，法治精神自然是不能缺少的，但是，如果缺乏了共同分享意识，那么，使集团趋于分化或崩溃的致命伤就难以治愈。
这里的同均也并非是平均分配，而是指共同分享——分享经历和艰难，分享成就和希望。
同和可以作为公司的名字。更重要的是把“六和敬”在公司内部实施。
参考：http://wenku.baidu.com/link?url=H9kK6aDeBt-VJUH9UZRzRWg-FSuOQB6NWX2q2KAio6IOdlIr6AyGcC-5uxuCEtM0uKH9oeexsQjkJORIolvQxW0uDfkX5VH7cMfldV7CxzO

我想开关于佛教的公司,请问开什么的公司可以弘扬佛法?

公益的，多招些佛教徒。气氛放松。

1975年属兔的人是什么命

1975年为农历乙卯年，纳音为大溪水，我们俗称水命。
大溪水
出自三命汇通论，是算命的一种大溪水五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音五行中，对应甲寅、乙卯年。即生于甲寅、乙卯年的人，都是大溪水命。六十甲子是最古老纪年方法，这样纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有戊午等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。现在各种流行小说如盗墓笔记、鬼吹灯，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。现在很多电影小说所表现的日本阴阳师其实是源自中国，因为才有相同的符咒、结英神术、式神等等。
乙卯大溪水
乙卯，自死之水，虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。注释：甲寅是自病之水，乙卯是自死之水。虽然此二水为病死之水，但不怕众土克害，因为水藏于强木干支之下，众土不能近身。若能遇见壬寅癸卯金泊金生扶，必然转危为安。五行要论说：甲寅,壬戌为叛逆之水，阴胜于阳，主好邪害物，惟济以火土损益方好。
乙卯神头禄，乃死中受气之水。撕败无妨，或会源于音地，木有下达之者。此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。癸马为官，胜于戊己。注释：乙卯纳音水，上同甲寅，天地神会，故神头禄。水死卯中，气尽灯枯之时。败地无死绝，功在纳音得水，木之沉下。一水喜土者，辰也，辰为水之本库，为印绶。水多无土，水为至阴之物，春水虚寒，水盛而木无盘根之地，怜望也。亥卯未马在巳，癸巳官藏，胜戊己之财。
吉凶性质：地露水，喜水火。吉建禄，喜神；凶八专，九五，曲脚，悬针。
日主参断：乙卯建禄子丑空亡。
属兔人的性格
兔子是仁慈、举止文雅、善忠告、和蔼及爱美的象征。属兔人温柔的言辞和慈善胆怯的生活方式，体现出一个成功的外交家和饱经风霜的家的一切思想品质。兔年出生的人喜欢和平、安静和惬意的环境。属兔人很含蓄，爱艺术并具有很强的判断力。属兔人那善始善终的精神会使你成为一个很好的学者。属兔人善于在领域和部门工作。但属兔人有时也会变得喜怒无常，在这种时候，你会背离自己的环境，或对人冷漠。属兔人在商业及金融交易方面特别幸运。由于在成交、定约方面很精明，属兔人总能提出一个适宜的建议或候选方案，以使你从中获利。属兔人在生意方面十分敏锐，加上谈判的诀窍，会使你在任何事业上得到迅速提高。
如果觉得可以记得采纳噢

75年属兔人47岁后运程?

1975年出生的属兔人是劳碌命，所以他们的前半生一直处于一个忙碌奔波的状态，而且最终得到的收获也不是很多，财运也不算旺盛！

所以对于属兔人来说他们大半生的运气都说不上是好的，不过这种情况是会发生改变的，在未来的生活中，属兔人会在他们45岁以后迎来一个转机，这个转机可能帮助他们增加财运，让他们的财运变得非常好。

遇同窗贵人，75年属兔者将会宏图大展，命运首要体现在事业和财运上，事业会更上一层楼，假如经商，也能够获得丰盛收益，但要留意不行大意，不要容易做决议，属兔者就能得到同窗的协助，多年不见的同学应当常常联络，能够在关键时刻协助属兔的人，还能提升属兔人的运势