易经否卦和泰卦,易经中的两个上上大吉卦
否极泰来是易经中哪两个卦象的互换?
天地否，象征阴阳不交。地天泰，上下交互亨通。
什么是地天泰,天地否??
否卦跟泰卦，都是易经里面的两个卦．这两个卦互为镜射倒影．否卦是由上边三个阳爻跟下面三个阴爻所组成．泰卦则是相反的，三个阳爻在下面，因尧爻据上边． 天地否地天泰 易经里有十二个卦比较特别，分别是复，临，泰，大壮，夬，乾，姤，遯，否，观，剥，坤．如果细查，这十二个卦是由复开始，上边七个阴爻，跟下面一个阳爻，慢慢转呈，上面六个阴爻，两个阳爻，到乾卦的六个阳爻，到坤卦的全部阴尧．古人相信这十二个变化，对应著十二个月．从复开始的十一月，到泰卦的一月，乾卦的四月，否卦的七月，坤卦的十月． 复， 临， 泰，大壮，夬，乾，姤，遯，否，观，剥，坤十一，十二，一，二， 三，四，五，六，七，八，九，十 否卦是由阳转阴的关键．阴爻慢慢从下而上，由一至三逐渐的与阳爻对抗，分庭抗礼．可是趋势上却是朝取代刚阳的目标变化，至终会阴胜阳衰．此值农历七月，正式反转时期，一切渐趋下坡．在哲学意义上也隐含著君子要居安思危，以求自保．可是随著时间的推移，经过了坤卦全阴，复卦一个阳爻在最下面出现．临卦两个阳爻在下，泰卦三个阳遥在下．直至此时阴阳势均力敌，可是阴衰而阳胜．小往大来吉亨之兆，尽在不言之中．而有趣的是，此值农历正月，不也是一元复始，万象更新之际吗？ 否极泰来，用两个阴阳相抗的卦向，两个反转的点，意味著反覆循环，生生不息．吉某认为，自此以往，利空出尽，一切当是红盤牛市．
在易经序卦中为什么否卦在泰卦之后
易经64卦是解读人生智慧的密码，
正如易经序卦中否卦和泰卦，
否卦到泰卦要经历另外所有的卦象，
而从泰卦到否卦只有一步之遥，
人生就是这样，
失败容易成功难，
所谓否极泰来，
人从失败到成功需要历经艰辛道路漫漫，
成功到失败只需要一步而已。
《否泰往来图》,包含了周易中怎样的人生智慧?
“月满必缺，盛极必衰”，简单的八个字却透彻地给人们阐述了物极必反的道理。不论好事坏事，在事物发展到了极点之后都会有所转折，只是转折多少和程度的问题。人们常说“否极泰来”，可是看《周易》的我们都知道，泰卦在否卦的前面。这也在告诉人们一个道理，失败要比成功简单的多。
我们生活中或许都会有这样的例子，辛苦大半辈子有了自己的一番事业，可就是一夜之间又回到了解放前，类似的事情数不胜数。成功是一个漫长的过程，成功到失败的距离却也只有一步之遥。如何把握好二者之间的关系，也成为了我们很多人思考的一个话题。
否泰往来图讲的是泰卦和否卦。泰卦的卦画是下面三个阳爻，上面三个阴爻，阴阳平衡。上卦为坤为地，下卦为乾为天，卦象地在天上，形容社会非常繁荣安定。现在我们看来，地球是圆的这个现象也是可以解释的。
也有另一个卦象，上卦为坤为母，下卦为乾为父。同时也表现出在当年时代，母系氏族这个社会的繁荣。泰为通，象征通泰，意为安泰亨通。在现在代表一个人吉祥顺利，好运当头。
否卦的卦画则正好与泰卦相反，变成了天在地上。这在很多人看来，正常的自然情景怎么在现在成了霉运的代名词呢。原来乾卦为天为阴，向上；坤卦为地为阴，向下。天地之间目标不同，在当时代表着君王和民众不能一条心，当然不会亨通。
经文里这样说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。高高在上的君王，不懂得卑微，国家天下就无法治理。内卦为坤为阳，外卦为乾为阳，外表看起来非常的刚强实则内心非常的脆弱。这是小人的强盛，不是君子之举。
在春秋时期，以老子为代表的一帮人就退隐而居，不再选择从政，自己从而也避免了被迫害。不过这些隐士们虽然选择了退居，但是并没有隐居他们的心，而仍然在关心着国家天下局势的变化，适时而动。这是自己提前做好了准备，并且也一直处于一种泰来否极时。
任何事情都是有极限的，所谓“否极泰来”，就是一个人在最低谷时，有其余的分叉口，不管往哪个方向走，都是上坡路；“泰来否极”，一个人在最巅峰，不管往哪个方向走，它都是下坡路。如果我们可以一直处于一种泰来否极的状态，准确地把握好这个度，又何尝不是一件好事呢？
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
扩展资料：
《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
易经中的本卦为“比”变卦为“观”该怎样解释?
我也选修过《周易》，对此也没有深刻的理解。总的来说，比是“辅”的意思，代表官贵旺相，身宅安康；观是“望”的意思，即希望，代表凡事有望。另外除了变卦外，还有互体卦。本卦代表事情的开始，互体卦代表事情的过程，变卦代表事情的结果。比卦的互体卦是剥卦，是“落”的意思。此外，还要看卦的体用、克用、五行等等，我不精通，就不说了。 当然，善为易者不占。这个东西玩玩可以，不可全信。
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