历史上的风水术,揭秘古代风水术

风水术有哪些流派?

中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。 中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。 但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 风水术的理论根据是周易，周易在五术上的应用分支虽然很复杂，但在大范畴上无外乎是八卦阴阳五行体系和天干地支阴阳五行体系两个大的分支。 所以，我认为从形势和理气来划分是不对的，划分风水术的流派，应从理气所采用的理论根据来划分才有实际意义，才符合风水术不同流派的实际差异。 一、以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水学派 以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。 “三合”是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。” 中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。 三合的主要流派有： 1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。 2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。 杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。 3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。 4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。 5、命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。 二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派 以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。 1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。 2、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》。 3、三元派：有龙门八法(又名)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代才有。蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。 4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。 5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。 6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。 除此之外，还有气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。

古代的风水学讲的主要是什么?

五行相生相克

史上最厉害的风水先生,都是谁

史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？
在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：
1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。
3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。
4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。
5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。
8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。
10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。
除了这些当然还有很多小辈：
为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：
伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。
周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。
鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。
王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。
刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。
诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。
朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。
郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

古代对风水讲究,你知道多少?

引言：高度重视而生存智慧的中国人，通过观察自然界的不同景象来选择和判断适合人类长期居住的环境，这也被称为风水学。从古至今就形成了一种风水文化，体现了中华文化博大精深和源远流长，这样的风水文化不仅属于中国传统文化，而且为中国的文化更增添了神秘色。这种神秘色在20世纪80年代以来，照耀到了全球，整个世界对于这种文化的研究也更加深入。

一、风水文化

风水文化虽然起源于几千年前，但是对现如今中国人日常生活仍然有着较大影响，中国人在如今选房或者是对其他建筑进行规划设计时，都会运用到风水文化。有一些人会认为风水文化不符合自然科学，但是它之所以能够对我国社会有如此深远的影响，自然有它存在的合理性。不同的专家对其作出了重要的研究发现，这对于人类社会活动有着极强的应用价值，而且与现代科学并不矛盾，反而能够体现其中的科学含量。

二、相关常识

对于现在人们常用的一些风水常识，也无时无刻影响着我们的生活。就拿房屋的门而言，对于古人而言，路就是水，而水又财运的象征，两个相对方向而来的水，就会影响水池流下的趋势，从而影响人的财运。所以在居家中，两个房间的门不宜相对应。古代人同时认为厨房是杀伐之地，如果厨房与卧室相对，会使居住的人变得更加暴躁，做事情也会非常的冲动。

三、合理使用

虽然风水文化有着非常悠久的历史，而且也体现了中华文化的源远流长和博大精深，但我们在现代生活中对其应用的过程中，也要遵循合理的原则，不能盲目的信任相关的风水知识，同时也不能不采用相关的风水常识。总之在使用的过程中一定要遵循合理的原则，既不能毫不在意，也不能完全信任，在使用的过程中都要有一个度。

风水学是如何兴起的?

中国人以百善孝为先，后人要给先人找个鸟语花香的地方当做栖息之地才可以得到祖先荫庇。风水分为阳宅和阴宅，阳宅风水出现的最早，因为农耕文明很讲究个性化的家居环境，不像现在大城市里都是相同楼房别墅。人性化的人居环境首先要地方大，其次有充足的水源供应。四大文明古国的中心皆是依河而建便于灌溉农田。但古人的寿限很短，平均年龄在四十岁左右。人口更迭太快，后人把先人的遗体埋在农田里有许多不利的地方，首先是坟头的存在不方便种庄稼，其次灌溉农田时容易把棺材泡烂了。由于上述原因，人们开始有把先人的遗体往山地丘陵埋的意向了，山地丘陵是立体的，组合类型要比平原丰富多了，这为研究阴宅风水提供了平台。
有句俗语叫：“生在苏杭，葬在北邙。”意思是生活在苏州杭州这种物产丰富的地区，死后埋在洛阳的北邙山。北邙山是汉唐皇帝的陵园，据说是中国的所在，皇帝埋在北邙山为了自己的江山万年不易，后代可以富贵永享。可惜富不过三代，通常开国的创业皇帝都雄才大略，那股气吞山河心气传到孙子手里多数都消耗殆尽了，孙子在安乐窝里长大就没能训练出来领袖该有的气魄和胆识，所以福地不如心地，后人须学好人。
元代以后江西的形峦派崛起，著名人物有刘伯温、姚广孝，一个是朱元璋的开国功臣，另一个是靖难之役的造反专家。他们用形峦派的实用风水术建造了现在的南京城和北京城。这种实用的风水方法不断扩散到了武汉、黄冈、黄山、温州、梅州、韶关、惠州、南平、莆田等地，造成了福建人和广东人都信自己的幸福生活是先人庇佑的结果，热衷建宗祠家庙；清末这股风水思潮不断往南传播至今影响了澳门、等地。明清两代的江西是很牛的，相当于现在广州和上海合体后的繁荣规模。300年前中国在全球体系中的贸易顺差是由江西人创造的，因为中国出口的瓷器和茶叶分别产自昌南（景德镇）和浮梁，单词china（瓷器）的由来是“昌南”的谐音，1773年的波士顿倾茶事件里倒进海水的茶叶是江西的，《琵琶行》里写“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”也佐证了浮梁是茶叶的贸易重镇。商贾云集之地是滋生占卜算卦的温床，因为大家都渴望通过预知吉凶来趋利避害，手艺高的占卜者也愿意去经济繁荣的城市挣更多人的钱。
江西的形峦派绝对不是一时形成的，因为江西丘陵面积大而且河湖众多，容易采集各类山地阴宅的样本。山地的居民更团结尚武，对人真诚热情，我党在江西建立红色瑞金、井冈山根据地、发动南昌起义都依托江西易守难攻的有利地形，养活这么多的红军战士也亏了江西人的慷慨解囊。江西人在技术交流上更容易把真本事传授给身边的人，山多的地方人更喜欢往外走，为了方便识别方向也方便随时测风水，喜欢身上带着罗盘表，所以江西人被戏称为老表。使用指南针、画图纸、懂得地势……会这些技能的人在战争时期发挥了重要作用，江西成为近现代军事指战员的主要输出地，仅兴国县就诞生开国将军56人，毗邻江西的梅州、黄冈还诞生了2位开国元帅。形峦派的崛起本质上是一次思想的革新，剔除假大空的理论，重视地质探测和实用的建筑风格。形峦派的文化对普通人影响这么大，更在阴宅上用深入浅出的理论揭示风水奥秘。
测墓地风水的方法和阳宅区别不大，古人以“事死者如事生”的思想为纲，对待死者的态度和其活着是一样的。子女专心修墓穴，墓地的朝向和位置要经过父母生前同意。墓通常坐北朝南，与阳宅的大门口类似墓碑朝南，北靠大山，依山傍水，水的流势为正弓，这是正势风水的基本思路。反式风水最著名的城市构建是济南，因为济南城北邻黄河，南靠大山；刚好和坐北朝南的风水相反，民国济南开埠以后市就将东西走向的路称为纬路，南北走向的路称为经路。墓地周围的山称为砂，砂山的山峰要圆润平滑，符合中国人的中庸审美。凶砂的山峰通常带棱带角像是剌人的小刀子，这样的山容易损伤墓主的家人。另一个是要注意墓室的防水，明清两代皇帝的墓室一旦打出泉眼或者渗水，选定墓地的大臣便被立即处决，为了解决渗水问题皇帝的墓室建有排水道。嘉靖年间出现了用白瓷将军罐收敛骨灰，因为陶瓷没有腐烂渗水的可能。罐体的腰部带有小孔，寓意死者可以灵魂出窍到处遛弯逛逛。将军罐造型越来越美，画上了青花、五、粉、珐琅之后成了欧洲的紧俏商品，欧洲人把将军罐拿来盛放生姜。
墓地周围如果缺乏生机出现死树、荒草为不详之兆，为了避免这样情况聪明的中国人选用松树、柏树这种四季常青的树木来修饰墓地。墓地里蟋蟀多，因为高钙土质利于蟋蟀生长，还有獾比较多。京城的老玩家王世襄先生就喜欢去坟地里抓獾，獾油是治疗烫伤的独门良药。棺材浑身都是宝，棺材的钉子对镇宅有作用，精明的广东人把棺钉的作用开发到了极致，把自己祖先棺材上的铜钉拔下打成戒指戴在手上，相传运气不佳时戒指暗淡无光，运气爆棚时戒指油光锃亮。

中国风水学起源于何时?推荐几部书吧

风水”此概念是中国风水学鼻祖晋朝的文学家、训诂学家郭璞首先提出;后经杨筠松等辈发展,经历代形成“峦头派”与“理气派”两大派;当时著名的有赖文俊、谢子逸、
书籍： 《中华奇书奇们盾甲 》 《黄帝.宅经》、《太乙神数》、《山海经》 《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》 《周易》（包括《易经》和《易传》） 青乌子《葬经》，东.晋郭璞《葬书》 《古今图书集成》，《周公解梦》原文， 鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》 唐.杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》， 《洪范九畴》，《周髀算经》 失传的几本书，你要找到最好：《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》 北魏.郦道元《水经注》 《隋书.经籍志》 敦煌藏书《宅经》 清.