佛教的缘分怎么理解,佛教求姻缘最快的方法

佛家对于缘分的解释

【缘起】
(一)梵语prati^tya-samut=pa^da，巴利语paticca-samuppa^=da 之意译。音译钵剌底帝夜参牟播头。一切诸法（有为法），皆因种种条件（即因缘）和合而成立，此理称为缘起。即任何事物皆因各种条件之互相依存而有变化（无常），为佛陀对于现象界各种生起消灭之原因、条件，所证悟之法则，如阿含经典多处所阐明之十二支缘起，谓‘无明’为‘行’之缘，‘行’为‘识’之缘，乃至‘生’为‘老死’之缘，‘此有故彼有，此起故彼起’，以明示生死相续之理，同时亦由‘此无则彼无，此灭则彼灭’之理，断除无明，以证涅盘。此缘起之理乃佛陀成道之证悟，为佛教之基本原理。盖佛陀对印度诸外道所主张‘个我’及诸法具有实在之自性等论点，均予否定之，而谓万有皆系相互依存，非有独立之自性，以此解释世界、社会、人生及各种精神现象产生之根源，建立特殊之人生观与世界观，成为佛教异于其他、哲学、思想之最大特征。
据大毗婆沙论卷二十四载，佛陀为摄受众机，所施设之缘起法有一缘起、二缘起、三缘起、四缘起，乃至十一缘起、十二缘起等数种之多。其中，一缘起系指一切之有为法总名为缘起者；二缘起指因与果；三缘起指三世之别，或指烦恼、业、事等三者；四缘起指无明、行、生、老死等。如上所述，各种由因缘所成立之有为法，皆可称为缘起、缘生、缘生法、缘已生法。然据俱舍论卷九及尊者望满（梵Pu^rn!a^s/a ）之说，‘缘起’与‘缘生’之法，两者互有所别，即若就其‘因’而立名者，即为‘缘起’；若就其所能生起之‘果’而立名者，则为‘缘生’。
自教理史观之，无论任何时代、任何地域之佛教宗派，莫不以缘起思想为其根本教理，于原始佛教，以阿含经之十二缘起说（十二因缘）为始；于大众部、化地部中，缘起法列为九无为法之一；继有大乘唯识、瑜伽师地论之赖耶缘起说，楞伽、胜鬘、大乘起信论等之如来藏缘起说（真如缘起说），华严宗之法界缘起说，以及密宗之六大缘起说等，形成一贯之佛教历史思想，而与中论、天台等之‘实相论’共为佛教教学之两大系统。〔杂阿含经卷十二、中阿含卷四十七多界经、大毗婆沙论卷二十三、品类足论卷六〕（参阅‘缘已生’6123、‘缘起论’6129）
(二)梵语nida^na。音译为尼陀那。意译为缘起、因缘。与上述(一)中之‘缘起’语意相同，而使用于不同之情形，指十二部经（原始佛教经典）之因缘部。即说明佛陀或历来祖师为应众生之机，而宣说或撰述经、律、论三藏之缘由（理由、由来），如华严义中‘缘起因分’之缘起即属此义。此外，后世创立寺刹佛堂、刻造佛像，或记载高僧大德行状之各种来由因缘，亦称为缘起。
参考资料：丁福保佛学大词典

怎么理解缘分,佛法里是怎么讲解的

缘分即为前世之因今世之果，只有福慧相当的两个人才会走到一起，所以还是多多培养自身的福报吧！

什么是缘?佛法里怎么解释这个缘的呢?

所谓缘,在佛教中与"因"的意思相近。 佛教认为,任何事物的形成,或者说任何事情要形成结果,总是有许多原因造成的。

佛家怎么解释缘

缘就是剪不断理还乱的一团乱麻，所以要看破放下才是真正的解脱之道。

佛教怎样看待缘分,缘分是注定的,还是争取的?

想要修的好的缘分唯一的方法就是，断恶修善，诸恶莫做，众善奉行。最好能学佛。就算缘分好，做了这一世的恩爱夫妻又怎样？佛经有云：天下恩爱皆当别离。爱太执着是错啊。凡事还是看淡的好。
缘分为什么会尽？人为什么还会死了，花开的时候多好看，可惜花儿也会谢，好花不常开。缘散则散，缘聚则聚，世事万物都是因缘组成。爱情看开了，只不过是聚散。
有缘分就要好好珍惜，缘分尽头时，伤心掉泪也没有用，想解脱就必须要放手。

佛说如何才能有好姻缘

行善放生！
"读书考试成绩不理想，应该放下部分读书时间去找善事做，去积阴德。工作上班不如意，并不是再去找工作，而是去行善积德，这样好工作自然会找你。婚姻出问题或找不到好对象，不是浪费精神去找介绍所，或想方法控制对方，而应该多放生行善。婚后多年无儿无女，并非去求神问卜或做人工受孕，而是加强善功"。 ～常观世音师父
"相传月老手中有本鸳鸯谱，记录世间男女合婚之事，请问真确否？所谓姻缘天赐，意思姻缘是随我们过去生所做的业决定，由玉帝及阎王安排执行。世间每个男女的姻缘、每对夫妻的离合，是早婚、是迟婚、是孤寡、是独身，一早在出生前已安排好，结果已经注定，除非行善或修行会略有改变，否则是怎么也逃不掉"。 ～常观世音恩师
请参考。