易经第四十卦图解,周易第四十卦详解
请大师解挂《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
会同意,但多波折
图解易经的智慧—经部的目录
图解经典70：图解易经的智慧（上）经部-看得懂 学得会 用得上
《易经》中“卦”的智慧
《易经》中“爻”的智慧
人类智慧的源泉——《易经》
易学人物继承表
宇宙在手 万法由心
编者序：人生智慧的宝藏
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第一章 读易必备的基础《易经》的起源、影响及基础
第1节 易学源流浅说：集上古文明之大成
第2节 天干与地支：古历法的符号系统
第3节 河图与洛书：宇宙魔方
第4节 无极与太极：世界万物之源
第5节 两仪：处处有阴阳
第6节 四象与五行：天地四季与五种物质
第7节 八经卦：世界最初形成的八大元素
第8节 六十四卦：易学最深奥的部分
第9节 八卦纳甲与纳支：卦爻配干支
第10节 六十四卦与二十四节气：象征节气与卦爻
第11节 六十甲子：奇异的纪时方法
第12节 关于卦爻的一些术语：承、乘、比、应，错、综、复、杂
第13节 《易经》中的象：八经卦的物象
第14节 《易经》中的数：精细而完备的数字系统
第15节 《易经》中的理：博大精深的哲学体系
第16节 《易经》中的占：奇妙的占断术
第二章 《周易·上经》的智慧 天地万物运行的哲理
第1节 卦一 乾 潜龙在渊的智慧
第2节 卦二 坤 厚德载物的智慧
第3节 卦三 屯 建功立业的智慧
第4节 卦四 蒙 教育启蒙的智慧
第5节 卦五 需 持之以恒的智慧
第6节 卦六 讼 解决争端的智慧
第7节 卦七 师 带兵打仗的智慧
第8节 卦八 比 交朋择友的智慧
第9节 卦九 小畜 积德行善的智慧
第10节 卦十 履 独善其身的智慧
第11节 卦十一 泰 小往大来的智慧
第12节 卦十二 否 大往小来的智慧
第13节 卦十三 同人 同人于野的智慧
第14节 卦十四 大有 自天佑之的智慧
第15节 卦十五 谦 卑以自牧的智慧
第16节 卦十六 豫 欢愉和乐的智慧
第17节 卦十七 随 随缘不变的智慧
第18节 卦十八 盅 改革创新的智慧
第19节 卦十九 临 居安思危的智慧
第20节 卦二十 观 观民设教的智慧
第21节 卦二十一 噬嗑 赏罚分明的智慧
第22节 卦二十二 贲 曲则有情的智慧
第23节 卦二十三 剥 防微杜渐的智慧
第24节 卦二十四 复 休养生息的智慧
第25节 卦二十五 无妄 天雷无妄的智慧
第26节 卦二十六 大畜 日新其德的智慧
第27节 卦二十七 颐 自求口实的智慧
第28节 卦二十八 大过 遁世无闷的智慧
第29节 卦二十九 坎 习坎行险的智慧
第30节 卦三十 离 日月丽天的智慧
第三章 《周易·下经》的智慧 社会人生发展的哲理
第1节 卦三十一 咸 夫唱妇随的智慧
第2节 卦三十二 恒 立不易方的智慧
第3节 卦三十三 遁 不恶而严的智慧
第4节 卦三十四 大壮 非礼勿履的智慧
第5节 卦三十五 晋 失得勿恤的智慧
第6节 卦三十六 明夷 箕子之贞的智慧
第7节 卦三十七 家人 相夫教子的智慧
第8节 卦三十八 睽 感化恶人的智慧
第9节 卦三十九 蹇 反身修德的智慧
第10节 卦四十 解 赦过宥罪的智慧
第11节 卦四十一 损 惩忿窒欲的智慧
第12节 卦四十二 益 见善则迁的智慧
第13节 卦四十三 施禄及下的智慧
第14节 卦四十四 品物咸章的智慧
第15节 卦四十五 萃 观其所聚的智慧
第16节 卦四十六 升 步步高升的智慧
第17节 卦四十七 困 困境求通的智慧
第18节 卦四十八 井 求贤若渴的智慧
第19节 卦四十九 革 顺天应人的智慧
第20节 卦五十 鼎 稳重图变的智慧
第21节 卦五十一 震 临危不乱的智慧
第22节 卦五十二 艮 动静得宜的智慧
第23节 卦五十三 渐 循序渐进的智慧
第24节 卦五十四 归妹 成家立业的智慧
第25节 卦五十五 丰 盛衰无常的智慧
第26节 卦五十六 旅 明慎用刑的智慧
第27节 卦五十七 巽 谦逊受益的智慧
第28节 卦五十八 兑 朋友讲习的智慧
第29节 卦五十九 涣 拯救涣散的智慧
第30节 卦六十 节 适当节制的智慧
第31节 卦六十一 中孚 诚信立身的智慧
第32节 卦六十二 小过 行动有度的智慧
第33节 卦六十三 既济 功成身退的智慧
第34节 卦六十四 未济 成功在望的智慧
图解经典71：图解易经的智慧（下）传部-看得懂 学得会 用得上
《易传》中系辞的智慧
《易传》中卦序的智慧
编者序：重新绽放《易传》的智慧之光
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第一章 《易传》概说
第1节 《易传》的内容：七种十篇
第2节 《易传》的作者：孔子十翼
第3节 《易传》与《易经》：传承不绝的易学
第4节 孔子与《十翼》：述而不作，信而好古
第5节 如何读懂《易传》：开启易学之门的钥匙
第二章 《系辞传：上篇》的智慧
第1节 天尊地卑：乾道与坤道
第2节 设卦观象：君子怎样读《易经》
第3节 辞也者，各指其所之：小大与险易
第4节 《易》与天地准：不违背天地之道
第5节 一阴一阳之谓道：日用而不知
第6节 易道之广大：无所不包
第7节 易其至矣乎：乾为道之门，坤为义之门
第8节 圣人以《易》解天下之玄妙：言应千里
第9节 天地之数与大衍之数：《易经》中的数学
第10节 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第11节 开物成物，冒天下之道：把握天下之道
第12节 自天佑之，吉无不利：履行诚信，顺应天道
第三章 《系辞传：下篇》的智慧
第1节 八卦成列：道从观察中来
第2节 八卦与人类上古进化史：《易》的演变过程
第3节 易者，象也：《易》的象思维
第4节 阳卦多阴，阴卦多阳：君子之道与小人之道
第5节 憧憧往来，朋从尔思：殊途同归
第6节 乾坤，其易之门邪：古而不老的易学
第7节 《易》之兴也，其于中古乎：《易》的忧患思维
第8节 《易》之为书也，不可远：经世致用的学问
第9节 《易》之为书也，原始要终：推衍万事万物的始终
第10节 《易》之为书也，广大悉备：内容详备，无所不包
第11节 《易》之兴也：殷之末世，周之盛德
第12节 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知险
第四章 《说卦传》的智慧
第1节 参天两地而倚数：揲蓍成卦法
第2节 圣人作易，以顺性命之理：顺应本性与命运
第3节 天地定位，山泽通气：逆序而数
第4节 雷以动之，风以散之：八个物象的基本特性
第5节 帝出乎震，齐乎巽：方位和季节
第6节 神也者，妙万物而为言者也：卦象的作用和意义
第7节 乾，健也：八卦之卦德
第8节 乾为马，坤为牛：八卦代表的八种动物
第9节 乾为首：八卦与人体各部位
第10节 乾，天也，故称父：乾坤父母与三子三女
第11节 乾为天、为圜、为君、为父：万物类象
第五章 《序卦传》的智慧
第1节 《序卦传》一：上经卦序
第2节 《序卦传》二：下经卦序
第六章《杂卦传》的智慧
第1节 《杂卦传》通释：杂而不乱
第2节 《杂卦传》句解：两两对解之卦
附录
一、《易经》六十四卦原文
二、 《系辞传》
易经第40卦是什么意思
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南，无所往，其来复吉。 有攸往，夙吉。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，
乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，
而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！
象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
（解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历）
解（卦四十）
——逢凶化吉的商旅经历
【原文】
坎下震上）解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往， 夙吉②。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢（3）。贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇（4），朋至斯罕⑤）
六五：，君子维有解（6），吉。有翠于小人（7）。
上六：公用射隼于高墉之上③，获之，无不利。
【注释】
①解是本卦的标题。解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲商旅、狩 猎和俘虏。标题的“解”字为卦中多见词。②夙：早。③黄矢：铜 箭头。 ④解：用作“懈”，意思是懈怠。拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路。⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。 （6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开。（7）罕：惩罚。（8）公：这 里指贵族。隼（sun）：鹰。墉：城墙。
【译文】
解卦：往西南方走有利。如果没有明确的目的地，不如返回 来，吉利。如目的明确，早去吉利。
初六：没有灾祸。
九二：田猎获得三只狐狸，身上带着铜箭头。占得吉兆。
六三：带着许多货物，背负马拉，惹人汪目，结果强盗来了。 占得险兆。
九四：赚了钱而懈怠不想走，却被人抓去。
六五：君子彼捆起后又被解开，吉利。小人将受到惩罚。
上六：王公贵族在高高的城墙上射中一只鹰，并抓住了。这 没有什么不吉利。
【读解】
这里记录的又是一次商旅经历。这次商人遭遇歹徒和拘禁，最 终逢凶化吉，满载而归。
商人的运气似乎特别好，总有神灵在庇拓他们，差不多像希 腊神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯，虽然历经艰辛，却始 终是福星高照，次次走运。 他们的日子显然比开荒种地的农民好过得多。他们可以外出 旅行，边走边看，见多识广，旅游赚钱兼得。他们生活的内容没 有农民那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐，又 可以吃野味。
用现在时髦的话来说，他们活得很溃洒自在。他们 是社会生活中必不可少的重要角色，经济机器中的润滑剂。
解卦的易经雷水解卦
易经六十四卦第40卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 《易经》第四十卦 雷水解 上震下坎
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)
上震下坎，卦名称作“雷水解”。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除后又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。“序卦传”说：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也。”意思是事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦。意思是险难缓解。
这一卦，内卦“坎”是险，外卦“震”是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为“解”。 解卦来自升卦，升卦的“三”与“四”交换，就成为解卦。升卦的上卦“坤”，方位在西南，九三升入西南的“坤”，成为困难解除的解卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的“坤”是地，大地平坦宁静；当艰难解除之后，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之后，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。
解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。
解卦，有利于西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！ 解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往可以得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！
象曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。
雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
“义”在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻，“初六”柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，“初六”与上卦的“九四”，阴阳相应，虽然不会大吉，也没九灾难。“象传”说：在“初六”与“九四”刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。
这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
“黄矢”是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物，象征小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的“六五”之外，还有三个阴爻，所以说三狐。“九二”阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的“六五”相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。“黄”是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的；象征在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。
这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
“系辞传”对这一爻的说明：“背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。”
“六三”是阴爻，象征小人却位于下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。
“象传”说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？后世用“负乘”形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。
这一爻，说明解除困难，名实必须相符。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
“解”的原义，是用刀将牛角切离。“而”与尔通用，是你的意思，指“九四”。“拇”是大脚趾，指在最下方的“初六”，“初六”与“九四”相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。“九四”与“初六”，位都不正；亦即，以不正相应。不过，“九四”是阳爻，象征君子；“初六”是阴爻，象征小人；虽然相应，却不能成为同志。“九四”断然将“初六”切除，朋友才会到来，对自己产生信心。亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。“象传”说：这是由于位置不正的缘故。因为“九四”应当得正却不正，含有惋惜的意思。
这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
“维”是惟，思的意思。“孚”是信，有验证的含义。这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有“六五”在君位，是君子；但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。
这一爻，说明君子势长，小人必然势消。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。君子将猎具，藏在身上，等待时机行动，怎么会不利呢？
“上六”是这一卦的最高位，但不如“五”的君位，所以称公，公爵的意思。“隼”是恶鸟，象征小人，指“六三”。“高墉”是高的土墻，指“上六”在最高位。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。“上六”对贪想高位，不相应的小人“六三”，在他飞上来的时候，就像站在高墻上射隼般，将其射落，不会有不利。
“悖”是叛乱。“象传”说：公爵将隼射落，以解决叛乱。
这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。 上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则为患难解散之象。
解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。
周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释???
坤卦，是两个三画坤卦的磨荡，至阴之卦也。盖，周易六十四卦皆出自乾坤两卦，每卦六爻，万物生有。
易经第一卦乾卦何解?
乾 元亨利贞