太岁入官定登黄榜什么意思,大运临官流年刑太岁会怎样
太岁是什么意思?
一次偶然发现，引出千古传说； 一块奇特肉团， 掀起轩然大波； 有人说它长生不老， 有人说它太岁出世， 它究竟是什么？ 请收看《走近科学》──破解太岁之谜 中国有句俗话，叫做太岁头上动土。这句话的意思呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超 出自己能力之外的人和事。这句话我们经常听说，但是我们并不知道出自哪里，那么，太 岁到底有没有？如果有的话，它又长成什么样子？恐怕就更没有人说清楚了。但是在10多 年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不 明生物体是传说中的太岁吗？ 1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入 河中的浮柴， 采访 吴凤莲：我们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到 河里去捞柴火烧。 上午9时许，他们突然看见湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的 水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。 采访：吴凤莲 大概就是圆的，长长扁形的，黄黄的好像牛身上的皮，就那样子，端起来就 像河里的鹅卵石。当时我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。 由于渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现并没有引 起吴凤莲母子的注意。所以她们没有把发现的不明物带回家。但是过了三四天，吴凤莲改 变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉 团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而没想到那里的景象让他们大吃一惊 。 采访 吴凤莲：后来时间长了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内 河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，什么东西都没有。 看到这个东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。 于是她们把东西搬回来以后，并没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁 锅里。一个星期以后，令人没想到的事情再次发生了。 采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有些人就猜想它可能长，这是个活物， 大小据我来看，周围一圈大了两寸。 据吴凤莲回忆，当时刚搬回来的时候她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到 了35公斤。几天时间竟然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这到底是个什么东西，既 然是肉的话，能不能吃呢？ 采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟我的孩子说：这 怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重， 倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖 ，喝了然后就对我说没有什么味道，我说没有什么味道，就没有什么坏处，只有好处，要 是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。 据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、浑身上下有使 不完的劲。而且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有 。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。许多村民都来割肉。其中有个村民切 下来100克重的一块，没想到几天时间就长了一倍。更为奇怪的是这个“肉团”原来割下来 几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就说这是传说中的太岁，谁吃了就可以延年 益寿长生不老。那么这个肉团到底是一个什么样的生物体，它是否是传说中的太岁呢? 陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，许多新闻媒体进行了大量 报道。而这些报道也引起了西安一些科研机构和院校的重视。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为当地村民传说这就是太岁，因为太岁本来就是一个 带有色的一个东西，然后各种各样的说法很多很多。造成的影响是非常大，社会上 打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，所以在这种情况下，(西安)市科委指示西北 大学尽快拿出科学结论来。 1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：因为系上当时给我交代说是发现了一个动物，但是我去 了以后根据这个动物的特性一看，没头，没身子，当时的形态它是一个近似椭圆形的，中 间比较厚，边缘比较薄的，这么一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，然后腹侧带了一 些纯白色，当时用水一拍就跟肥猪肉差不多的那种感觉，所以当时我们非常吃惊，不知道 这个东西到底是什么东西，但是根据外形，根据形态结构，当时初步判断这有可能是一个 生物，有可能是一个生物，但是究竟是不是，所以当时我提出来必须得做一个，就是说得 取一点材料，带回我们生物系得做一些实验， 由于当时在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从 肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：首先是不是一个生物，那么从它的一个生命的特征再来 做判断，如果是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就可以 判定你是植物，还是动物，还是其他的东西。 通过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它确实是一 个生物体。但是它在很短的时间里迅速变大，是因为它自身生长的缘故，还是像死去的生 物死尸一样在水里泡大的呢？ 采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后 ，这个东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就证明了它有一 个代谢过程，有二氧化碳的产生，那就证明它是活的。 采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，什么都没有， 它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，但是它不发臭，所以认为 它是一种活的生物体，但是这个生物体目前的话，人们在整个生物界又不知道它是什么东 西，没有对它进行鉴定。 虽然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，但是由于没有一个确切的说法，社会上关 于太岁的传说愈演愈烈。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这 个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这个东西，老百姓都认为是太岁 。从我小的时候人们就说，老人经常给我讲这些事情，讲过去谁家盖房子的时候，挖地的 时候挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，怎么回事怎么回事，所以这个在关 中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这么一个怪怪的，像个肉，又不 腐烂没有任何味道东西，他们第一印象可能是太岁。 据中国一些辞书的解释，太岁是古代民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转 一圈，它每一年有一个位置，地下相对应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的 时候门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就出现了“太岁 头上不能动土“的说法。如果按照民间的说法，人们对太岁是十分避讳的，但是为什么又 把它与长生不老联系在一起呢？ 其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在<山海经>中太岁也被称 为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载 ，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽， 寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，这 和陕西周至发现的“不明生物体”似乎一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后长生不 老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。在《本草纲目》中李 时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。 《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效， 其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更 加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以 秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记．秦本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药 ,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东 省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给 徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。 于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本 列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而2000多年过 去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。 但是在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古代的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述 的比较详细一些，我去看的时候 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起 来就像一块肉，那个紫金你看起来就像那个紫金颜色又发黄又紫。而且，它的外圈上还有 ，一圈一圈好像在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都 比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就好像咱们那种椒盐蛋 白那个在上面出现的那种现象，感觉到非常的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻 地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。 米家烈的说法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃 生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这些描述似乎与陕西周至所 发现的不明生物体的特征非常相似。再加上它自我生长迅速的特点，不得不令人怀疑它是 否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。由于人们纷纷传闻这就 是古书上记载的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造 诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并 称它为：“稀有的宝物”。 为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物 体又进行了深入研究。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭 毛 结构的游动细胞，并可看到游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。根据这个特 点，杨兴中确定, 这个不明生物体的身份，是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动 物演化过程中的粘菌复合体。 其他地方虽然这个粘菌的普遍存在，但是这么大的复合体来讲，这又是第一次发现，因为 当时我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类 型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以当时价值体现的比较 大一些，所以就引起了很多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，尤其是像当时在日本 先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大 发现，这个价值初步肯定的。 根据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演化过程中介于原始菌类向植物动物 演化过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物， 这是一株真菌，它们都有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物 进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游 动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活 。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原 生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展成植物界。另一部分 原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之发展到 动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这 种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌、（藻）类植 物和原生动物之间。也就是说处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会发展到植物界， 右拐呢就会向动物界发展，原地不动就变成了像蘑菇灵芝一样的真菌类。由于非常少见， 一直是生物演化研究的一个盲点，所以它对研究生命演化过程十分有意义。 但是这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的 秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的 蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。而且有时在它表面会形成一种 类似塑料薄膜一样的物质。那么这个薄膜，而且在手上捻就是光光的，黏黏的那种感觉， 至少是一种多糖类的物质，可以蕴含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这一方面有非 常大的作用，就是至少作为一种药物开发，或者保健品开发，它这个如果进入人体以后， 可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那就达到了一 个保健的作用，所以还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。 但是对于这个大型粘菌复合体，为什么可以快速的生长，它生长的具体环境是什么样子， 它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍由于当时只是做了一个 初步的研究，这些未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是不 是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年之后，他听说又有人，在黄河边 上拣到了一个与《本草纲目》记载更加相像的肉团，于是他马上到收藏者张安君家进行调 查寻访。 根据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手中收购的。 而经过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合 体，更像传说中的肉灵芝。 杨兴中：《本草纲目》里面曾经这句话说，就是肉汁状如肉，那么在这个里面外形体现在 好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色 记载，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有 可以体现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可 也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记载，另外《山海经》 里面的记载有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个 从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个根据《山 海经》的记载又很相似，所以从这两个古籍记载，以及咱们现在看到的这种情况来看，它 是一个菌类可能是没有多大问题的。而且是在纯自然的状况下自然生长出来的，但是现在 究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种什么样的物种，必须经过严密的科学实验 和一些细致的工作，才能得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，但是可能预言 这个东西的价值，体现的学术价值，体现其他方面的价值也是非常高的，因为它比较少见 。 虽然只从外观进行了鉴定，但是杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合 体无论从外部形态和内部结构都有很大的不同，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那 么它是不是也是粘菌复合体，他认为必须在进行更严密的技术鉴定后，才能得出一个比较 科学的结论。同时杨兴中认为如果第一个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就 证明这些都是大自然的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研 究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜。 --
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什么是“太岁”???
一种珍贵的植物
风水学中的太岁、三煞和五黄都有什么说法?
太岁，管全年之休咎，掌一年之吉凶，吉则吉，凶则助凶。但仅言阴宅开地而言。子年太岁在子方，丑年在丑方，寅年在寅方，卯年在卯方，今年庚辰年，太岁在辰方，其余仿此类推。所谓方，是将一个圆周的三百六十度，分作二十四山，每山即占十五度，每山亦即是一个方向。太岁所临之方向，宜坐不宜向，避之则吉。即是指安地开山时，如庚辰年即全年不可选坐 向辰的穴地。犯之，相传下来说是全家大祸而且煎熬甚久。
换句话说，如二OOO年为庚辰年；阴地开立辰山戌向，即坐太岁，立戌山辰向，即向太岁。凡在辰方修动土地，便是（动太岁）了。如 未二OO三年为例，即丑未向为（坐）或（向）太岁了。能不坐、不向、不动、便是好，绝不会（犯太岁）了不得已而坐之，亦无大碍。若要向太岁、动太岁土，须看年月日有没有吉神相助，如有，则亦无大碍。只要有吉神相助，则可开山立向。但不懂选择，胡乱破土立向，便有所忌了。这便是真正（冲犯太岁）的根据。民间术士指生年属龙，流年也属龙，为犯太岁，是无稽的，也不必作任何化解！
所谓三煞位，是有一定的计算方式的申子辰年，煞在南方。寅午戌年，煞在北方。亥卯未年，煞在西方。巳酉丑年，煞在东方。三煞有年、月之分，以年三煞力量较大，但亦言阴地开山而已，与阳宅无关。年三煞是年内最凶之神，宜向不宜坐。如庚辰年，立已午未三山，即坐已向亥、坐午向子、坐未向丑等，为坐三煞。立丙丁二山，即犯（坐三煞），不吉。
五黄是九宫流动之气，分有年五黄及日五黄。皆宜向不宜坐。凡五黄所到之方，绝不宜动土，阴阳宅皆须避之。今即举庚辰年为例。庚辰年九紫入中，五黄居坎方，即正北方。次方便不宜与中宫相通，亦不宜坐，床头向北便主病。若家中灶位坐正北方，便是火生五黄，全年的麻烦便甚大了。凡五黄所到，宜静不宜动，不宜有水活动，亦不宜有火或电器丛集。宜在正北方用有金属声的自鸣钟来化泄。室外，可挂风铃来化解。
太岁是什么
是要找这个么，希望能对你有帮助~
作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。
在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”
唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”
到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”
据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。
地理择日:凶煞:戊己都天能化解吗?
《Hello！树先生》是新锐导演韩杰的第二部长片作品，相较之第一部《赖小子》而言，这部里面韩杰导演似乎有很多话要说，但是又找不到合适的途径来清楚的表述，于是就假借了魔化现实主义的表现手法来絮叨，可是我在看完之后，就觉得他的方法用错了。
事实上，韩杰导演自一出道开始，便已深受贾樟柯的影响了。从04年开始，韩导就开始为贾樟柯做副手，先后完成了《世界》（2004年），《三峡好人》（2006年）和《无用》（2007年）三部作品。再一来，韩导也是山西人，从第一部长片来看，《赖小子》运用陕西地方语言，也讲述了关于山西当地特色的东西，如贾樟柯刚出道时关注点类同。
很多人都说《Hello！树先生》具有很浓的黑色幽默风格，导演旨在批判当下社会人们的现实生活状态。然而不得不说，韩导这次确实有些发力过猛了，使得整部片子在看下来之后，有许多晦涩之处。
像贾樟柯的《小武》和《站台》，甚至是以后的《三峡好人》，《Hello！树先生》之中也反映了当下社会的城市化进程的速度。然而贾樟柯的几部电影，所主旨的方向并非是要批判城市化进程，反较之韩杰的这部《Hello！树先生》，其更主要的矛头是偏向于对于城市化进程的思考吧。
王宝强饰演的“树”的角色，在影片中似乎更像是荒诞派戏剧《等待戈多》中的那群无目的、无意识等待的人，“树”的形象在编者的笔下更像是一种象征。他（或“它”）是在城市化进程当中一个坚守的形象，在变迁中依然固我的特定标识，直到最后一幕，主人公“树”和村口的老树幻化成一体，才算是最后含义的统一，即“树”便是坚守。
在本片中，王宝强的演技也获得了一大突破，即便是在人物类型上没有获得突破，但是王宝强却成功演绎了“树”这个角色，不伦是台词还是肢体语言上，都拿捏的颇为到位，虽然只获得了海参崴电影节这一分量并不重的影帝，但也不得不说是一次肯定。
在影片前半段，完全有一种实实在在的北方农村的感觉，到了后半段的突然式的大逆转，给本片蒙上几丝诡异的成分，虽然从条理逻辑上解释不通，但至少也称得上是一种尝试。导演在影片的后半段注入了魔幻元素，也许是为了更多言不能言的内涵，才选用这一方式的表达。如果直白了当的如当年贾樟柯的《小武》一样进行批判，怕是也要被打成地下电影了。
魔幻现实主义的手法固然好，但运用于本片之中，多少会显得不伦不类。诚然，将一切始作俑者推到鬼神上来，是一种取巧的方法，但让观众云里雾里的坐在电影院，被骂也就在所难免了。对于更多的普通影迷而言，导演的遮掩羞藏内涵，用神秘的方式让观众深思到底说是一种错误之举。
何谓都天戊己煞
亡神,亡者,失也,自内失之谓之亡.劫在五行绝处,亡在五行旺处.亡神临财局为财旺,临官局为官旺,临印局为印旺.临伤官局为泄气.三命通会》说:"亡神吉则峻历有威,谋略算计,料事如神,事不露机,兵行诡诈,始终争胜,言事折辩,壮年进用,则生旺与贵煞并也.凶则性燥心窄,颠诈狂妄,浮荡是非,酒色风流,官符狱讼,兵刑责难,即死绝与恶煞并也.若贵人建禄并,专弄笔砚,撰饰文词,因公起家,干涉官利或为胥徒."
查法:寅午戌见巳,亥卯未见寅,巳酉丑见申,申子辰见亥.
以年支或日支为主,四柱取三合局为用,无合局不可用.