70属狗女2022年桃花运好吗,九四年属狗女旺夫吗

2022年难得桃花开,运势走旺的生肖,都有哪些生肖?

难得桃花开，运势走旺的生肖分别是生肖蛇、生肖狗和生肖鸡。在不知不觉中，新的一年已经过去了一段时间，单身多年的朋友希望自己能在往后的日子里遇到真爱，并和他们相守一生，可是有些人的桃花运却不肯到来，这让单身的朋友非常着急，但是在这几个生肖的人不用担心，因为铁树即将开花，他们的桃花运会越来越旺盛。

难得桃花开，运势走旺的生肖：生肖蛇

属蛇的朋友看上去性格非常冷漠，有一种生人勿进的感觉，所以异性也不敢轻易接近他们，让他们错失了很多脱单的机会，这也让长时间处于单身状态的他们非常苦恼，不过属蛇的朋友不用担心，这种状况只是暂时的，缘分马上就会到，因为他们的魅力还是非常让异性沉迷的，有些异性根本不会在乎他们冷漠的个性，勇敢的去追求，不久他们的桃花运上涨，会慢慢找到自己的真爱。

难得桃花开，运势走旺的生肖：生肖狗

属狗的人做事非常果断，虽然他们喜欢表现自己，但是他们有勇往直前的精神，如果大家发现一个属狗的人长期保持单身状态，这说明他们还没有遇到真爱，当他们发现自己喜欢的人的时候，就会非常果断地冲上去和爱人告白，过一段时间，他们桃花运会非常旺，将遇到自己生命中的那个人，一起白头到老。

难得桃花开，运势走旺的生肖：生肖鸡

属鸡的朋友在平时是个只会赚钱的人，他们把时间都留给了工作，所以才没有多余的机会谈恋爱，属鸡的朋友在这个时候应该把手头的工作放一放，仔细观察身边的人，会发现对自己有好感的异性还是很多的，只要他们能把握住机会，将会获得令人羡慕的爱情。

虎年桃花不缺,好事齐聚的生肖,分别都是哪些生肖?

虎年桃花不缺，好事齐聚的生肖分别是生肖狗、生肖马和生肖鸡。美好的爱情是很多人向往的，拥有旺盛的桃花运也是可以让大家开心的一件事，但是桃花运并不是说来就能来的，除非自己有能力，或者有颜值，才会吸引一些异性，桃花运多了，爱情很快就会到来，所以大家要在平时努力提升自己，才会有好的异性缘。

桃花不缺，好事齐聚的生肖：生肖狗

属狗的朋友内心细腻，很重感情，他们不仅爱护家人还十分在乎朋友，在大家的心目中，他们向来特别仗义，经常帮助人们解决难题，他们对工作是非常认真的人，所以难免会显得比较挑剔，但是这种对自己要求很高的人，能力一般不会特别差，而他们这优秀的能力也经常会吸引一些异性，因为异性觉得像他们这样的人是很有魅力的，过不久他们就会找到彼此相爱的人，幸福的生活在一起。

桃花不缺，好事齐聚的生肖：生肖马

属马的人是高贵优雅的人，有非常好的气质，魅力十足，从来不缺人爱，所以他们的桃花运一直很旺盛，身后的追求者排了一长串，让他们挑花了眼，虽然他们很受欢迎，但是他们不会因为自己的这些优点而放弃提升自己的机会，所以他们在各方面十分努力，这样优秀又努力的人也会得到很多人的爱慕，过不久他们将会事业爱情双丰收，成为人生赢家。

桃花不缺，好事齐聚的生肖：生肖鸡

属鸡的人追求完美，在各种细节上较真是出了名的，还有自己的思考与见解，但优秀的人是掩藏不住的，他们的光芒也会照耀到很多人，领导也非常看好他们的能力，愿意给他们升职加薪，而他们喜欢的人也会慢慢发现他们的优点，心甘情愿的和他们在一起。

2022年事业春风得意,桃花躲不掉的生肖,都有哪些生肖呢?

2022年事业春风得意，桃花躲不掉的生肖分别是生肖猪、生肖马和生肖狗。许多人认为，人生巅峰大概就是事业爱情双丰收，但是想要成就大业，又要牵手爱情，是一件非常不容易的事情，想要日子过得称心如意，还需要大家努力奋斗，在这些生肖中，他们在过去的日子可以算是非常努力了，所以在未来他们将会事业顺利，桃花运不断。

事业春风得意，桃花躲不掉的生肖：生肖猪

属猪的朋友性格活泼好动，谦虚好学，具有刚直的个性，时时刻刻在考虑周围人的感受，他们乐观而大度，做事情比较认真，做事情一针一线非常用心，在职场上的发展一发不可收拾，他们的成果也是很多人羡慕不来的，这样的人是很受异性欢迎的，过一段时间属猪的朋友会收到好多的告白，说不定这些人里就会有他们喜欢的人，他们在未来将会和真爱有一个好的结果。

事业春风得意，桃花躲不掉的生肖：生肖马

属马的人性格潇洒不羁，身上有一种独特的魅力，这种魅力是会招来很多桃花的，在这段期间他们会有很多选择的对象，所以就要看自己的感觉选择伴侣了，需要注意的是，如果已经有了伴侣，在与异性接触过程中要把握好距离，避免产生一些误会，虽然未来他们的异性缘也许会很好，但是他们仍然没有懈怠自己的工作，所以他们的事业也开始高升，自然就可以春风得意。

事业春风得意，桃花躲不掉的生肖：生肖狗

属狗的人活力十足，性格较为外向，非常聪明圆滑，他们能够出奇制胜抢占到商业的先机，能嗅到各种各样赚钱的好机会，这样的人将会有好的成就，吸引更多的异性，未来的桃花运也会不断。

属狗的今年有桃花运吗70年的7o?

如果你已经有家庭了，就不应该再想着什么桃花运的事了。很简单的道理，己所不欲，勿施于人，换位思考一下，如果是你的另一半想着要有桃花运，你会作何感想？

82年属狗的,明年鼠年的运程如何

狗人在猪年的表现大致不错，除了健康之外，各方面都的发展都属中上之等，不是百分之百满意，也有七八十分的程度吧。猪年过去，踏入鼠年，猪人的运势又再稍微向上升，原因是，你得到吉星助运之馀，也见有一级的解煞星在命宫出现，所以事业和健康将得到更好的发展。
事业方面，踏入鼠年，你的事业将会承接上年运势，更进一步，将有另一番景象。由於你得到「八座」吉星护航，代表你工作职位有所提升，加上你忠诚为主的性格特质，不论对朋友丶对公司都推心置腹，待之以诚，因此，今年你将会得到老板提拔，有机会统领下属，渐渐在声望上凌驾他人。
可惜的是，「八座」若要发挥最大助力，通常需要配合其他吉星才能做到，而你在流年遇见的另外两颗吉星都是星，没有助运的功能，故此「八座」只能为你赢得更大的权力，而你却欠缺得力助手协助你踏上成功之路，也就是说，你必须要加倍用功，付出无穷的精力和耐心，才能为自己在事业闯出一片天。
幸好肖狗的你从来不怕艰辛，又有坚忍的耐力，所以成功的机会很大。
不过，流年同时见有「豹尾」和「浮沉」两颗凶星在旁蠢蠢欲动，因此你必须规行矩步，一旦行差踏错的话，他们便会将你带入厄运之中。
「豹尾」主失魂落魄，流年遇见他，代表你心神不易集中，容易犯错漏。而「浮沉」这颗小凶星主事情反覆不定，代表你的工作出现变数，尤其对於负责跟客户联络的朋友，未到签约一刻都不能怠慢，以防对方在最后一刻反口变卦。
总括你在事业上所遇的凶星，都是一些微不足道的骚事者，对你的影响不算严重，况且「天解」和「解神」星出现在你的命宫，当能为你化解是非缠扰丶大事化小丶小事化无。
财运方面，肖狗的朋友在流年遇「天狗」星，主有超支和失预算的现象，代表今年你的财政状况有点不济，经常会因为消费过度以致收支失去平衡；年轻狗人最常现的情况就是买东西时先以信用卡签账，不断签账的结果就是每月结单期到时，才发觉自己严重超支，无法付清银行的账款，如果长时间不知自律，则难保会有经济陷入困境的一天。
幸好属狗的你并不爱追求奢侈品，故此总能知机知退，不会长久无节制地消费，加上今年有两颗星的出现，纵使你真的遇到困难，也能平安过渡。
爱情方面，由於你在猪年的感情运强劲，踏入鼠年的上半年，仍是气势难挡，喜事重重。而到了鼠年的下半年，运势依旧不错。已婚的狗人，与配偶彼此关怀备至，爱护有加。蜜运中的人士，风度翩翩丶温柔体贴，得到爱侣的欣赏和百分百的爱意，甜在心头，流年更有重色轻友之虞。单身的朋友继续有机会遇到新感情，对方并不是玩弄感情的风流人物，对待感情十分认真；至於你要不要把握？全看你个人的心意而已。
健康方面，去年你的健康状况实在强差人意，今年情况稍有好转，但天气转变或身体出现变化时，仍不可掉以轻心，原因是，流年命宫见「血刃」，主有流血破损事件，代表你容易犯血光。又见「吊客」同临，主有奔丧事。化解之法，除了有赖「天解」和「解神」两颗星的守护之外，自己也要出入小心，使用利哭时尤其要留意，小朋友过马路也应有大人在旁照顾。此外，家中有病人或老人家者，容易应「吊客」之灾，必须加倍看顾他们的健康，以防发生伤心事。
二○○八戊子年天同锦囊
整体来说，由於狗人在鼠年得到一级吉星坐命，故此你的运势明显有进步，但人生有得必有失，你在事业上的顺利，是需要付出代价的。代价是什麽？就是在很多时候，你都要工作至深夜时份，偶然想到自己经常要一个人孤独奋斗时，又会怀疑自己的付出是否值得。不过，这都是刹那间的自怨自艾，当寂寞的心情消失之后，你又会重新全情投入工作，争取佳绩。

为什么属狗和鼠相克

护身符
护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。
A宝石类
藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作祟所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。
藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。
此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。
这种认为稀有珍宝会避邪的观念由来已久，原始时代的人类（比如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。
B雷石类
藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。
意大利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。
C绘面
古代的许多民族、部落都有色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。
当今藏族社会中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。
D护身符
这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色。
a符的绘制
据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲花，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲花上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。
其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资比较：
＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。
护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于藏族文化影响也颇大，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。
在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。
如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。
b护身符的加持法
当护身符绘制完后，就要行仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲花，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗花，花上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。
以上是根据文献资料，对护身符的加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲花生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。
c护身符的用途
根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：
保护生命
保护身体
增长权势
增长运气
增长魂命
除灾难
四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）
消除年灾，
消除魔难，
消除恶兆，
消除夭折鬼，保护小儿。
为子孙繁衍
消除牲畜所受灾害
消除星曜灾难
消除男子因男运未摄受与
女子因女运未摄受所造成的损害，
消除破败魔障，
消除女鬼造成的损害
消除“甲波”鬼的损害
消除“刚波”厉鬼的损害
消除麻疯病
消除土地神的损害
消除连续死人的灾难
前往严厉的土地神处时为消除灾难
消除大传染病
防火灾
消除一切不吉利等等。
护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：
纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。
以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始的遗风、原始的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。
另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。
这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如大威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。
E护身结
护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。
每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相比前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒心中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。
F其他
噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛大德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。
另外，佩带大师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。