太岁堆黄推算,太岁堆黄推算法

什么是太岁?

太岁”是一种存在于地球上的不明生物体，它的存在、作用和影响在生物学界始终有争议。 它不是动物，也不是植物，是生命进化过程中的原生质生物。或者说，太岁是可能一种黏菌，是介于生物和真菌之间的一种原质体生物，既有原生物特点，也有真菌特点。李时珍在《本草纲目》中称之为“肉芝”，并称其为“本经上品”。古籍《山海经》称“太岁”为“视肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之尽，寻复更生”。 【历史记载】 其实在中国几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记载。在《山海经》中太岁也被称为 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记载，“视肉”最早是作为古代帝王生前喜欢食用的物品出现在古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长。至于吃了以后长生不老延年益寿的说法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记载。据《本草纲目》记载“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们现在见到的灵芝,并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自长的特点,显得更加珍贵.所以历代帝王都千方百计去寻找它,其中据说古代帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦始皇本记》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药,食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。 晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 《广异记》中记载：晁某性情刚烈，有关于鬼神的传说或是禁忌，他从来不相信，也不觉得害怕。他经常故意在冲犯太岁的方位大掘其土，某天，竟在太岁方位上掘出了一块蠕蠕而动的白色肉团。他将这块蠕动的肉，鞭打了数百下后，丢到马路边，之后派人偷偷的在旁边观察周围的动静。 就在半夜三更时分，街上不知从何处出现了大队车马，围绕聚集在那块肉团的四周。车上有个人问太岁：「你为什么甘愿受到这种屈辱，却不报仇呢？」太岁回答说：「他的气势正旺，血气正刚，我也拿他没办法呀！」 【研究与发现】 从古到今有关发现“太岁”的消息就不断传出。特别是上世纪80年代以来，陕西、内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。虽然如今发现“太岁”已算不上什么重大新闻，但无论是民间还是科学界，都一直对“太岁”大感兴趣，上世纪90年代初，北京、吉林、陕西等地的科学家已纷纷展开对“太岁”的研究。 太岁的形状，颜色，大小均没有固定值，似乎会随时间的增加而逐渐长大

太岁日指的是哪一天,如何推算?

您好！
祭神 祭太岁：每年正、二月内视日干支与太岁同者为太岁日，谓请太岁
年冬祭太岁谓谢太岁。祭社神。。。

太岁,三煞和五黄是指什么

太岁又称岁阴。是假想的天体。尔后，演变成一种神祇信仰。并且，汉族民间传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土，会惊动太岁，所以汉族俗语有“不能在太岁头上动土”一说。
三煞，汉族传说中居於人宅的三位凶神。为青羊、乌鸡、青牛。
何谓三煞？寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）乃其冲，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞亦称墓库煞）。申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）乃其冲，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）。亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）乃其冲，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）乃其冲，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。用诀表示则为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未杀西，巳酉丑杀东。”
中国江南民间端午节有吃“五黄”的食俗。“五黄”指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋及雄黄酒。也有其他说法，咸鸭蛋可以用黄豆替代。 神话传说《白蛇传》中，白娘子饮雄黄酒，现出蛇身的原形。故民间便认为蛇蝎蜈蚣等毒虫可由雄黄酒破解，端午佳节饮雄黄酒可以解毒，身体健康（现代科学证明饮雄黄酒极易导致中毒）。 据民间说法，在正午食用五黄可以更好的驱毒避邪。

太岁压祭主怎么算

何谓太岁压祭主?
每一个丧礼都会有一个主要的祭主，大多数由长子子执行，他带领著所有丧礼的仪式，不过，若他犯了太岁所压之主，则不可作祭主，那就要由二子或三子作祭主来主持大局，太岁压祭主是依一个道教公式来计算的。
太岁压祭主怎样算?
道教以天数九、地数八、人数七(地数不需用的)，先以流年天干地支逆数人数第七柱(流年作第一柱)为第一个太岁压祭主，如 丁丑 年逆数至辛未为第一个太岁压祭主。继以第一个太岁压祭主，逆数天数第九柱为第二个太岁压祭主，如 辛未 逆数至 壬戌 为第三个太岁压祭主，第三个太岁压祭主以第二个太岁压祭主干支逆数天数第九柱(第二个太岁压祭主干支不计算)，如 壬戌_逆数至 癸丑 为第三个太岁压祭主，第四至第七个太岁压祭主推算公式如第三个太岁压祭主，以上例推出的太岁压祭主共有 辛未、壬戌、癸丑、甲辰、乙未、丙戌，以上六年生人在甲戌年属於冲犯"太岁压祭主"了。
简单化来说，太岁即为"年"，以当年的天干地支起计，逆数6为第一压祭主，再逆数9为第二压祭主，跟住後四位都是继续逆数9而数出来的。你们只要对著六十天干地支逆数，以6/9/9/9/9/9数就会数出来了~
这计算公式适用於 "黄榜" 上，如死者在 甲戌 日死亡，第一个忌是戊辰，第二个忌是 己未 ，第三至第六个忌便是 庚戌 、 辛丑 、 壬辰 、 癸未日了。如死者在 甲戌 日死亡，第一个冲犯的人是 戊辰 年，第二个忌是 己未 年，第三至第六个忌便是 庚戌 年、 辛丑 年、 戊辰 年、 癸未 年了，逢这六年生人在盖棺、棺木移动或下葬时，应该背转身及闭目迥避，否则便是犯"太岁压祭主"了。一般主身体突然多病起来、做事不顺利等，不过，最重要的是这六年生人，不可作祭主。
以上2种的太岁压祭主以死者出事的那年计算以及死者出事的当天计算的，大家每次出席一些丧礼、落葬时，出门前自己可以先查看一下，先作心理准备。如果是孕妇、小孩或天生对灵界的东西比较敏感的人，那都是不去为妙，但如不能不去，最好请师傅写条避邪符稳阵。
下葬有甚么要特别留意呢?
亡人在殡仪馆大堂接受众亲朋戚友敬拜及吊唁後，有部分会土葬形式下葬。但在棺木未放下墓冢前，要先旺冢，过程是这样的
1.) 向墓穴中抛放一些往生咒或七经咒，另向墓穴洒五谷(如花生、红豆、黑豆、黄豆、眉豆、米、谷、粟米、赤小豆、绿豆......等等的其中五种)，洒五谷为含富足丰收之意义。
2.) 有请我们风水先生勘察阴宅的，落棺後，格内分金(棺木坐向了有没有问题，是否合吉度分金，不合则须请忤工再移棺木，直至合吉度分金为止。
3.) 在下葬时，犯太岁压祭主的人要回避或转身或闭目等等。
4.) 跟著请祭主先抓一把沙往墓穴洒去，洒後切勿回头及拍手，回头有依依不舍之意，令死者不安。拍手代表为丧事而开心，不好意头、恐不久又引起丧事发生。
5.) 跟著便筑祭台，祭台要在吉方，切忌在太岁、三煞、五黄方。
6.) 大家都敬奉香後，主人家应向在场所有人封一封利是，大家亦应於附采一小片扁伦草叶回家，以取一个好意头。不过亦其他有风水师陪同死者的家人，预先开线给忤工，或再待日後立碑前才开吉度亦可。

择日各位大师,请问戊寅日能用吗(这天有日流太岁一旬)?

我各位老师的话想算一下，我认为这是不需要的，如果你觉得这是一个非常好的产品，你完全可以去进行相关的部门去咨询才好，最好不要自己做主意。

“主旺丁发财福日流太岁”是什么意思?

旺丁，丁在古代代表人，代表子孙后代，所谓人丁兴旺，就是家里子女多。
发财，不用解释了吧。这是世人都追求的。
旺丁发财福日，旺丁发财是一个好日子。
流太岁，流为流年，八字中有太岁一说。