匈奴人的嫁娶,本命年切到手
匈奴“父妻子继,兄死娶嫂”是恶俗吗?
祭奠：为死去的人举行仪式，表示追念。如，祭奠英灵。
祭祀：备供品向神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
"匈奴人为何会""父死娶母、兄死娶嫂""呢?"
因为在古代女人的地位非常的低，如果战争比较多的情况下，生育问题就落在了女人的肩膀上，所谓的论礼道德就没有了底线。
古代匈奴族奇特的婚俗制度都有哪些
公元前3世纪前后，匈奴人登上了历史舞台。这时正值原始氏族社会过渡到奴隶制社会时期，氏族社会的各种风俗习惯，仍有许多的遗留。蒸母（虽不是生母）、报嫂的风俗，就是其中之一。他们认为，嫁入本氏族的女子，仍是以氏族对氏族，而不是以个人对个人。女子嫁到夫家，她不仅属于夫家的一个家庭成员，同时也属于夫家氏族中的一个氏族成员。如果夫死之后，妻若改嫁，其势不仅脱离夫家，而且也脱离夫家的氏族。为了把她们约束在本氏族之中，除生母外，全由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系，使她们不能脱离夫家的氏族共同体而单独采取个人行动。如公元前31年（成帝建始二年），呼韩邪单于亡故，其子雕陶莫皋继位为复株累单于，复妻其后母王昭君。后汉书·南匈奴传道：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝勒令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
在匈奴人的婚姻关系中，除了有“妻后母、报寡嫂”的习俗，还有一种婚姻关系即“和亲”。大单于把自己心爱的女人、女儿们，作为拉拢对发展、巩固自己民族有利的的外交手段，使其为我所用。如汉武帝时，汉歙（xi,音西）侯赵信，（原归附汉朝的匈奴小王）投降匈奴，因为他长期在汉，熟悉汉朝的军、政情况，大单于遂封他为“自次王”（意为尊重他仅次于单于自己），以姊为妻之，与他共谋图汉。以上这些婚姻现象，匈奴人一直延续至公元4世纪初。自匈奴之后的北方游牧民族也都有这种习俗。
匈奴为什么会有“父妻子继,兄死娶嫂”的习俗?
匈奴是古代著名的草原民族，匈奴人与我们中原的汉人本身同属于华夏民族，是华夏民族的两个分支，本身血脉相连却曾是我国数百年的强邻。
自东周开始，历经秦、汉等三个朝代始终与我国纷争不断，最终被汉武帝穷尽全国之力打得大败，大部分迁至欧洲的咸海以西，后在南北朝时期被彻底消灭，消失在历史的长河中。
虽然匈奴早已不在，但古匈奴人留下的很多文化却深深影响着后来的历代草原民族，尤其是“父妻子继，兄死娶嫂”的传统，甚至在一千多年后的蒙古时期还依然被传承着，这是为什么呢？
“父妻子继，兄死娶嫂”的意思就是匈奴人的父亲死了以后，父亲的妻妾要嫁给自己的儿子，不可以外嫁。哥哥死后，他的妻妾也是要嫁给自己的弟弟，依然不会外嫁，除非没有儿子或兄弟。
当然，这里娶母指的是庶母，而并非自己的亲生母亲，对待亲生母亲，匈奴人的孝道还是和汉人一样的。
而形成这种习俗的原因就是，匈奴人认为如果一个男人死了，他的妻妾嫁给自己的兄弟或儿子，这样自己生前的地位和所获得的财富就不会外流，还是在自己家人手中。
而且妻妾们生下的孩子在血统上也还是没什么太大变化，跟自己都是有关系的，尤其对于有着很高权势、地位的匈奴贵族，这种思想就仿佛是给自己的儿子、兄弟留下一份遗产一样，需要他们来继承，同时也为了保证未来继任者的血统纯正。
实际上这种将自己的女人视为遗产，交付到接管自己财富或权力的亲人手中，让他们作为自己延续的思想在古代不光匈奴人有，世界上分很多地方都普遍存在，只是方式不同罢了。
当然，这种“父妻子继，兄死娶嫂”的传统大多也是实行在匈奴贵族们身上，对于一般的匈奴底层百姓来讲，本身就没什么个人财富和地位，自己死后老婆也就没什么可继承的了，很多也都会选择改嫁。
但是为什么说匈奴人这种看似有悖人伦的传统在当时还算比较人性化的呢？
是因为那时候正出于我国的秦汉时期，也就是2000多年以前，在那个时候，世界上大多数地区还都处于原始社会或是奴隶制社会中，文化、礼教方面与现在相比简直天差地别，很多习俗都是我们现代人无法想象的。
相比于那些拿自己的女人祭祀、陪葬的方法，匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”的习俗虽然看上去不符合当代人的伦理观，但还算是对待遗孀的一种比较人性的方式。
虽然我国在当时已经有了很高的礼教制度，但在男尊女卑的制度下，一些有权势地位的人死后也是会让自己心爱的妻妾来陪葬，也就是让她们自尽以后来陪自己长眠地下。这是一种古代社会男人的占有欲造成的，也是因为古代人过于相信死后世界，所以要将自己心爱的女人和心爱的物件都带到死后的世界继续享用。
而匈奴人让自己的儿子或兄弟来继承他的妻妾，其实也是给这些妻妾们一个比较好的去处，毕竟也算是间接的让继承自己地位的亲人替自己照顾了她们的余生。
在这一习俗上，西汉时期以公主身份嫁到匈奴和亲的王昭君就是个典型例子。
西汉前期，匈奴频频袭扰我国边境，而当时的汉帝国自从高祖皇帝白登之围后精锐损失大半，根本无力发动进攻，只能一直以防御态势苦苦支撑。于是在文帝、景帝时期，汉朝皇室开始采取与匈奴和亲的方法来换取短暂和平，争取时间让国家得以发展。
起初，汉朝确实是由真正的公主嫁到匈奴去和亲，比如汉武帝的亲姐姐曾经就被作为和亲公主嫁到了匈奴。
但后来随着汉帝国不断强大，即便与匈奴和亲，大多被派去的也是一些宫女或是皇室宗亲家的女儿，直到元帝时期，西汉王朝已经大不如从前，虽然匈奴早已被汉武帝和汉宣帝两朝打得分裂为五部，退居漠北，但此时对汉朝北部还是构成一定的威胁。
这时，南匈奴的呼韩邪单于迫于匈奴内部的兼并战争率部向汉朝投降，并请求和亲，汉元帝将王昭君以公主身份下嫁，并与其永结盟好。王昭君嫁给呼韩邪单于时，呼韩邪已经年事已高，只和王昭君生有一女儿后就去世了。
按照匈奴人的传统，王昭君作为呼韩邪单于的正妻，嫁给了南匈奴的继任者复株累若鞮单于，为其生有两女，再后来复株累若鞮单于死后，昭君依旧按照匈奴习俗嫁给了呼韩邪单于的孙子，也就是复株累若鞮单于之子。
昭君出塞后，就是因为这种匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”的传统，先后嫁给三代匈奴单于，为汉王朝换来了长达60年的和平。在此期间，她为匈奴人带来了汉民族的文化，促使了南匈奴与中原的经济、文化往来，也间接性的使得南匈奴在后来逐渐融合到了汉民族中，成为中华民族大家庭的一员。
这份历史贡献让王昭君成为我国历史上与文成公主并称的两位最具声望的和亲公主之一。
也许是因为匈奴人与我们都是华夏民族的分支，本身同属一脉的原因，所以在我国古代乃至于近代中也有一种与匈奴人“父妻子继，兄死娶嫂”比较近似的婚娶方式，那就是兄弟共用一妻。
这种婚娶方式大多出现在乱世年间的穷苦家庭，因为家庭贫困，又需要传承血脉，所以兄弟间很多会共娶一个妻子，让她来为这个家族的兄弟们繁衍子嗣。但相比于匈奴人，我们的这种传统就只能算是一种穷苦家庭的无奈之举了。
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