永世不得轮回,愿魂飞魄散不入轮回
真的会有人会永世不得轮回吗?
不管是你做了什么还是别人对你做了什么，我都建议你相信 会！因为相信的话，对于自己的行为会是一种约束，对于自己的愤恨也得到了一定的宽恕。
求佛教师父解答 如果有人永世不得超生,用什么办法可以帮助早日超生轮 ...
四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
一、四书
1、《大学》
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
2、《中庸》
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
3、《论语》
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
4、《孟子》
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
二、五经
1、《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。
《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、 地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。
可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
2、《尚书》
《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。
基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。
《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。
古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。春秋战国时称《书》，到了汉代，才改称《尚书》。儒家尊之为经典，故又称《书经》。
2008年7月，清华大学入藏了一批战国竹简，总数约2500枚。经专家鉴定，其内容全部都是古书，其中有许多经、史一类的文献。
此次公布的清华简中，《傅说之命》三篇引发关注，其内容与东晋时期出现的伪古文《尚书》的《说命》篇完全不同，再次证明，传世的伪古文《尚书》系后人伪作。
3、《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集。
《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）。
思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
4、《周易》
《易经》在中国传统文化的经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。《易经》包含《周易》，就是各种变化，孔子定为五经之一，计有24070字，分本经和大传两部分。
本经包括八卦、重卦、卦辞、为易有主体，故称为经；大传包括上彖、下彖二、上象三、下象四、上系五、下系六、文言七、说卦八、序卦九、杂卦十，此十者合称十翼。
十翼为阐明易经而作，故曰传，它是用八卦重叠而成的六十四卦为结构框架，把中华民族在太古时代摸索总结出来的生活经验和生产经验，用抽象的符号记录下来，进一步以阴阳变化之道来分析，说明宇宙间的一切现象，通过卜卦来启示天道，地道，人道的变化规律。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术；
它也是中医之子向更高层次学习的门槛。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《周易》也称作是《易经》，被誉为是“群经之首，大道之源”。是中国古文化典籍中最古老而深邃的经典。《易经》本是反映变化的哲学古书，长久以来被用随机数选取作筮辞用。
5、《春秋》
《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。
其中左丘明《春秋左氏传》，公羊暠《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
《公羊传》与《谷梁传》是为解春秋之笔法，释《麟经》之精妙，但于《麟经》并无后续纪年。《左传》 也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。
是孔子所著《麟经》之续，同为鲁国编年体史书，故与《麟经》并列。《史记》称作者为春秋时期左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）。
它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。
《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。
参考资料来源：百度百科——四书五经
万劫不复永世不得超生 这句话到底代表什么含义
两句话其实都来自于佛教用语。
万劫不覆是拂教中提到的灭亡。佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
“永不超生”是指永生永世都深陷轮回，无法脱离“六欲天”。
好像不是不能投生其他六道的吧？？六道就是在“不超生”得轮回之中。
不可能不能脱出地狱道和恶鬼道之外的道的。
业报生灭，就是在六道轮回之中，当业报已偿清，就可以转生到其他的道了，然后就是看所积的业报或是福报了……
光是消业，尔没有积业，这可能吗？就不能循环了吧？？
不能超生，就是说积了再多的福或业，也不能超出六道，不能往生佛土或是其他世界。
永世不得超生(永不超生)是什么意思?
民间说法。某人犯罪太过，会永远在地狱里，永远不能专生成人。
但佛教正确的说法并不这样认为。
邪灵魂飞魄散后还能六道轮回吗
人，以及任何动物，甚至邪灵，根本没有什么轮回！具体原理，请听我慢慢说来。
古道教典籍记载：人死后，三魂升天七魄入地，唯有寄生于人体内的三尸（不懂的查百度百科）变化为所谓的鬼。因此，鬼并不是人的灵魂。人的魂魄最终都消散了，根本没有重新投胎的说法。至于邪灵，正规名称是“妖邪”，它们是魔界邪物，本质是动物修炼成精，然后跑到人间作乱，天地间立法，将这类作乱害人的精，专门定义个名字，叫妖邪。妖邪也是活物，并不是死的，它们若被雷劈，或被道士收拾，也会死！死了后就灰飞烟灭，根本不会投胎。
至于有的人说自己记得前世，还能知道自己前世的住址、亲人等，那就是妖邪在作乱，俗称妖精，具体参见百度百科：妖精（道教典籍记载的妖精本质及危害）
看完后，你会恍然大悟！！！所谓记得前世的人，其实是：妖邪附到一个人身上，例如A身上，这样，妖邪与A整天一起生活，当然就知道A的一切，等A死后，妖邪却不会死，它就从A的尸体脱离出来，又找一个人附体，例如B，这样，妖邪就会将原来A的记忆，带到B的大脑中，于是，B就出现了记得所谓前世的事情了！
道教典籍非常详细地解释了所谓投胎、前世、童子命之类的真正原理，而且有对应的根除措施，只要将妖邪驱除或斩杀，患者不会再有新的前世记忆，也不会出现童子命短命的现象，身体、运气，全都会回到正常轨道。此方法可反复试验，得到稳定、相同的结果。实践是检验真理的唯一标准，这句话，在任何时候任何地方都适用！！！
妖邪，属魔界邪物，附到人身上后，有的并不表现出严重症状，有的则出现鬼压床、运气变差、幻觉，或者长期慢性疾病、精神类疾病、甚至癌症。有的冒充神佛菩萨显灵，有的充当护法，有的冒充人的祖宗、冤亲债主、婴灵，有的谎称患者是仙童下凡（即所谓童子命）等。有的则谎称有上天任务在身，威胁或诱惑让人当出马仙（有的地方叫神婆、神汉、大仙、看香、花姐、过阴、马脚等等），妖邪们以为这样附到人身上，给人看事，可以积累功德。但其实，这是妄想。当妖邪们遇到有降妖伏魔本领的道士时，会狡辩自己做了很多善事，但只要一针见血地指出：附体人身便是犯天条！它们就哑口无言或不敢直面！！！
妖邪最想要的就是取人性命，以便盗取人与生俱来的500年道行！即使对自己的弟马（或其家人），只要有机会，也丝毫不会手下留情！！这就是为什么有的出马仙或其家人出现横死暴亡的真正原因。有的所谓童子命的人，死亡几率也较大。真正内幕就是妖邪在取人命！
道法，乃上天传授给人类的正法，以人为本，张天师传承斩邪二剑就是有力证明！正法提倡积极救人；而邪说则以妖邪为本，让人消极堕落，首先是不分青红皂白地鼓吹众生平等，将妖邪也纳入所谓的众生，要求妖邪也与人平等，然后它们或用冤亲债主的邪说恐吓人，或用童子命邪说麻痹人，归根结底，就是想让人不敢治疗或放弃治疗，或用念经回向等方式拖延时间，以便慢慢将人折磨死，妖魔就是这样，视人命为草芥。
妖邪的这些恶行，都是利用人的善良才得逞的。人应该知晓，善良，不等于正邪不分。若正邪不分，那人还修正法干什么？直接与妖魔一起修邪法得了。
特别提醒：制伏妖邪，必须是有真传且有降妖伏魔本领的道士才能胜任，否则，不仅无效，有时甚至反被妖邪戏弄或攻击。现在这样的道士几乎快绝迹，很多患者求治几十年，都遇不到一个可降妖伏魔的道士（当然，多半可能是骗子），导致妖邪以为全天下道士都奈何不了它们，猖狂至极！已经养成了一种自大蛮横的习惯，当遇到真有本事的道士时，也习惯性地这样，初听时，还哈哈大笑，结果，很快就变得表情凝重、想哭、甚至跪地求饶的！有的直接大骂，说道士将它的道行废了，它都白修了。早知如此，何必当初！干了犯天条的大罪，岂能逃脱天道惩罚！即使现在不被道士收拾，以后，机缘到时，也会被雷神劈死。网上已经报道过，可搜索：雷劈大蟒蛇。
封神榜提到龟灵圣母魂飞魄散入轮回!魂飞魄散还能轮回??
魂飞魄散就是灵与肉相分离后,进入中阴状态,再进入轮回.