无限六道轮回系统秦昊,为什么六道轮回是假的

《六道轮回》科幻小说,哪里有的看?

看过一个内容跟你说的差不多，但是名字叫《家有仙梯》，作者是美国的凯特威廉，中文由月月鸟翻译，刊登在2009.12期下半月的科幻世界译文版。

完美世界石昊的简介

石昊，辰东著小说《完美世界》的主角，疑为《遮天》中的荒天帝。石国皇族，曾拥有至尊骨，为天生至尊，却被其族兄石毅及其母亲夺取，导致重病垂死。一番波折后被父母寄养在石村，后走出石村，走向大荒，登临九天十地。
中文名：石昊
别名：小不点、熊孩子、昊天、小石、荒天（荒）、少年魔王
国籍：石国
民族：石族
出生地：石国皇都武王府
职业：修士
毕业院校：补天阁
信仰：自身
主要成就：继任石皇，修出三道仙气
代表作品：自创雷电术（雷道四绝天）
体质：天生至尊
父亲：石子陵
母亲：秦怡宁
弟弟：秦昊
爷爷：石中天
师父：柳神，齐道临
妻子：火灵儿
身份：石国前任石皇、至尊殿堂传人
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基本信息
性别：男
体质：天生至尊骨（早年被夺，至今历经涅槃成就轮回骨，但又赠予弟弟秦昊。已孕育第三至尊术）
境界：搬血境（单臂一晃十万八千斤）
洞天境（十大洞天合一、凝滞虚空、磨灭符文）
化灵境（演化神曦、神曦化物）
铭纹境（化神曦为道符、原始真解上卷刻入体内）
列阵境（万灵图刻入体内）
尊者境（十洞天演化仙域）
神火境（万道为火自身为炉，点燃神火,修出两道仙气）
真一境（度过雷劫，修出三道仙气）
圣祭领域(将两道仙气化为大道之花，其中一道结出大道之果，化为前世身）
修习功法
《原始真解·上卷·神引&万灵图》（战神图箓）、金璇波纹功、五行涅槃法、八九天功、六道轮回天功
修炼宝术
雷道宝术——狻猊宝术（于补天阁领悟“雷道化生”精妙）、雷天雀宝术、雷帝术（九天劫光、雷罚、雷霆化星辰、雷帝指等）；自创鲲鹏术（以金璇波纹功为根基，融青天鹏宝术、幻鹏术、神鹏罡风等鹏系宝术演化）、鲲鹏宝术（无缺，太古十凶之鲲鹏传承，有演化鲲、鹏二形，掌阴阳衍变精妙，含大海无量、太阳拳、十万神羽化剑炉、唯一真羽剑等招式）、玄龟宝术、太古朱雀四击、朱厌宝术（残缺，包括三头六臂和七十二变）、“一株草”剑意（剑斩星辰）、神凰宝术（凤翔九天）、轮回宝术（肉身记忆，附带时光碎片）、龙吟术、真龙爪、金蛇腿、缩地成寸（土遁术）、法力免疫、上苍之手（由上苍劫光升华而成）、浴火术、寻火法、祭火道、柳神法（古法和柳神涅槃后的新术）、第三至尊术（可增幅其他至尊术，疑似“皆”字秘）
拥有宝物
世界宝盒(损坏)、不灭金身(损坏）、灵犀坠、打神石、重瞳、降魔杵、黄金皇蝶、神秘丹炉（内含天河与仙土，疑似与雷帝有关）、七阶天梯、天蝉衣（护腿一叶，夺自月婵）、骨刀（损坏）、雷帝战衣（已损坏，有辉煌与堕入黑暗两种形态）、黄泥、虚天神藤、六道至尊串（副）、悟道石、大罗仙剑、黑暗仙金鼎、仙种（天地孕育内蕴万道，被万物母气包围）、龙之逆鳞、古符、玉石书、莽牛号角、天神树、五色战车、原始真解万灵图
角色经历
石昊为石氏古国皇亲家族，天生至尊，但寄养在石毅家中时被石毅及其母合谋夺取，嫁接在石毅之身，导致重病衰弱，被父母寄养在石村，喝百兽奶长大。稳住伤势后，石昊往第二祖地救出自己的替身石清风，一同进入补天阁修炼。补天阁被毁，石昊返回石村，又往北海夺得鲲鹏宝术。
不久后，石昊前往石国皇都，战雨族斩尊者扬名，获石皇册封“荒天候”，复战石毅于虚神界，击而胜之。
荒域大变后，石昊继任为石皇，踏出荒域进入不老山，救出父母；对抗上界渗透一段时间后，传位于石清风，在与上界来客黄羽大战时爆炸至尊骨，将残骨接给弟弟秦昊后逝去，近一年后复活，平定下界后踏天而去，化名荒天征战天界，后进军无量天。

六道轮回中指鄙视是什么小说

六道轮回中指鄙视是《我有神级修改器》。内容简介：

秦昊进入六道轮回，知道自己下一世是个没长相，没身世，没天赋的路人甲时，激活了修改成功率系统。“那先改个身世？做人不能太贪心，有点背景就好。”秦昊默默的望向最璀璨的那个光环。“叮，修改成功率，100%，转世圣主之子。”

“在改个脸吧，不用太帅，一眼记住就行。”于是乎，浮现了张万古无一帅的面容。“叮，修改成功率，百分之百，眸若星，眉似剑，出场便知是主角。”秦昊满意点头，在随便挑了个太苍神体。

精内容

星河闪耀，无数虚影浮现。有无穷生灵，有浩瀚山海。有荒古凶兽，有地府阴灵。六条恢弘大道，亘古永存，跨越长河。里面有无穷生机，恐怖法则涌现。人道之中，无数缥缈虚影走出。

突然，一个俊俏少年的魂魄，嘴角抽搐：“我去，我这辈子也没干什么坏事儿吧？”“这特么就是我下一世？”秦昊的面前，是一个平平无奇的少年，更是他的下一世。长相普通到极致，看一眼转身就能忘记的那种。

身世也是格外普通，自己好歹也是进了六道，而且要去的还是玄幻世界，自己居然是一个边陲之地的小家族子弟。那我穿越过去之后，是不是还得来个废柴退婚？并且，最关键的是，自己的天赋，极差无比！“天赋无法打通灵气运转。”秦昊眼皮狂跳，他感觉自己在做梦。

完了，自己这是妥妥的废柴开局，妥妥的被退婚，然后开始崛起。敢不敢再狗血一点？难不成我轮回之后，还整个三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷吗？骤然间，眼前出现了一行金色字体，有淡淡的光辉洒落，神韵浮现。

“三十息内，进入轮回人道。”天道至高的气息弥漫开来。秦昊眼皮狂跳，有些无奈。自己难不成真的是废柴流的主角？

佛教的六道轮回分别指哪六?

六道：一、天道，二、阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。

请问何为六道轮回?谢谢

轮回，梵语Samsara，又译为轮转、流转。
轮回的原始思想产生于古印度婆罗门教，奥义书中有之
但并不完备
轮回：
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
俗语中常用“六道轮回”。
如元·李寿卿《度抑翠》第一折：“我著你脱离生死，免却六道轮回。”
又如元·无名氏《蓝采和》第一折：“则你那六道轮回怎脱免，使不的你九伯风颠。”
2.【八苦】
一、生苦，即出生时的痛苦；
二、老苦，即年老体弱的痛苦；
三、病苦，即患病时的痛苦；
四、死苦，即临死时的痛苦；
五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；
六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；
七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；
八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
3.【五阴盛苦】
八苦之一。又曰五盛阴苦。
解盛有二义：一就苦而说。人各具五阴而众苦炽盛，故曰盛。又五阴之器盛众苦，故曰盛。
中论疏七曰：‘有斯五阴，众苦炽盛，名五盛阴苦。又此五阴，盛贮众苦，名五盛阴苦。’
次一义，为五阴之作用炽盛，故名为五阴盛或五盛阴。旧译之经常呼五阴而言为五盛阴者，即此意也。
增一阿含经十七曰：‘世尊告诸比丘曰：彼云何为担？谓五盛阴是。’然则五阴盛苦，犹单言五阴苦也。

六道轮回中六道是哪六道?每一道又分别代表着什么

六道者：一、天道，二,修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。
畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。
只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。
地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会导致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
阿修罗道 阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。
阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，常常与天界之众生作战，但往往大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。天道 天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地，由于其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极为精的电视节目时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在死前，一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间，天界众生会出现天人五衰的情况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避开他，任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下一生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且一生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢！
色界十八天的第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。
无色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。”四种民天第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”（8 ）。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。