金华山景区游客数量,金华山的由来

金华的景区有哪些啊?

双龙洞，大佛寺，观，古子城，婺州公园，宾虹公园，侍王府，城隍庙

金华哪些地方有比较好玩?金华双龙洞、仙源湖、哪个最好玩。_百度...

金华双龙洞
双龙洞现为国家森林公园，是国家级风景名胜区，素以林海莽原、奇洞异景、道教名山著称于世。双龙洞位于双龙景区的中心，是整个景区的核心与象征。双龙洞成为自然风景名胜的历史已有1600多年。它海拔520米，由外 洞、内洞及耳洞组成。外洞宽敞，面积达1200平方米。常年洞温为15摄氏度左右，冬暖夏凉，炎夏至此，有“上山汗如雨，入洞一身凉”之感。主要景点为双龙洞、冰壶洞、朝真洞、桃源洞、金华观等。
金华尖峰山景区
尖峰山又名芙蓉峰，屹立于金华城北，是俯瞰金华城区的最佳制高点。金华人对尖峰山有着特殊的情结，一直有“三日不见尖峰山就要落泪”的说法。尖峰山作为郊游和登高望远的理想去处，吸引了许多金华人前往揽胜。如今，宽阔笔直的迎宾大道已延伸到尖峰山脚下，尖峰山也因此成了城市“绿肺”而备受关注。
浙江金华祠
出生于浙江兰溪市郊黄湓村，后在金华赤松成仙。本名黄初平，晋代人，号赤松子，兰溪市郊的黄湓村是的出生地，出生于晋代，因其乐善好施，扶正怯邪，而被百姓敬奉为神，宫就是为了纪念而修建的。宫与故居，二仙井等景点吸引了无数朝圣观光的海内外同胞。据《金华府志》记载他曾在放羊时随道士到金华山洞中修炼道法，其兄黄初起四处寻找，不知下落，四十年后才在山洞外相见。从前的羊群早已化成了满山的白石，但初平一声呵叱，石头立即变成羊群。黄初起惊异万分，神仰其弟之功法，亦立志修道。从此，黄初起留在洞中跟随弟弟一起修炼，不食人间烟火，每天以松籽茯苓充腹，最终得道成仙。因此，有时也认为为黄氏二兄弟。也有说乃葛洪弟子黄也人。因为民除害兴利，泽被一方，所以民众遂为他在金华山修建起祠，又名赤松观，世代祀奉，从此，各地信奉的，均以金华为“仙乡”，以赤松观为“祖庙”。祀奉他的庙宇遍布东南沿海一带，以至东南亚及美国。其中浙江省金华市祠和庙最为著名，信仰者云集，香火炽盛。
金华龙盘寺
龙盘寺是金华著名的名胜古迹，位于金华县东部孝顺镇中柔村，西距金半城32公里，东距义乌城27公里，南靠群峰连绵的南山，北涉碧水清波的婺江。总面积11．8平方公里.
金华八咏楼
八咏楼，位于八咏路，原名玄畅楼，南朝时创建，南宋淳照十四年（1187年）扩建，元皇庆年间（1312－1313）毁于火，明万历间重建，清嘉庆年间重修，1984年大修。历代文人游此，题咏颇多。南朝齐隆昌元年（494年），东阳郡太守沈约作《登玄畅楼》。南宋绍兴五年（1135年），著名女词人李清照曾作《题八咏楼》：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”该楼坐北朝南，共四进，依次为楼阁、前厅、二厅和楼屋。建在高8.70米的石砌台基上。

金华赤松景区门票是多少

赤松是大仙得到成仙的地方，当地人去的比较多，外地游客大多数从双龙洞出来后直接前往祖宫，不会再往赤松。这里距离双龙洞大概有45分钟的车程，在赤松山上，和双龙洞景区祖宫不是一块地。景区无需门票，可以不用另外请香烛。每个功德香自己捐赠一下，道士们已为你们准备好香，丰简随意。和祖宫一样，抽签10元，解签20元，一签对应一事。

金华山景区的景点介绍

大仙祖宫座落于风景秀丽的鹿田湖东侧，坐北朝南，倚山望湖，海拔562.8米，湖畔常有云山雾海，蔚为壮观，呈现道教特有的神秘气氛 。
祖宫占地7.9公顷，宫殿建筑群占地1.8公顷，海拔562.8米，进深716米，七进阶祖庭由19处宫楼、阁、台组成。宫境深邃，成了中国之最。它三拔头筹，一是道院大；二是宫殿大；三是殿内陈设件和法器大，7.2米长的雕花香案，直径1.5米重3吨的铜钟，还有铜香炉，铁宝鼎，大木鼓都会让你大饱眼福。
祖宫呈九进阶布局，从北向南依次是养素桥、山门、照壁、幡杆、放生池、灵官殿、钟鼓楼、祭坛、大殿（赤松宫）三清宫。山门三间，“祖庭”匾额由著名道教学者，中国道教协会会长闵智亭大师所题。照壁长18米，高4.8米,厚1.5米,气势宏伟,正面刻牧羊及兄弟驾鹤骑鹿双双飞升的浮雕,背面自序。照壁后面东西各有两根幡杆。高三丈六尺，象征道教三十六天。凡作，都在这里扬幡。牌楼中间三间三重檐，两边各一间两重檐，全部青石砌成，结构精巧，气势磅礴，使人感受到深厚的氛围。放生池上有一桥，名遇仙桥，一边日池，一边月池，是信众放生的地方。灵官殿为重檐五间，殿内供奉护法神王灵官司。灵官殿后的神道两边分别是钟楼与鼓楼。四檐结构、钟楼的铜钟重三吨，鼓楼之大鼓直径1.5米。是道众上殿诵经，作息的号令。祭坛呈三层，用十二生肖、八封与太极图组成，是活动的主要场所，每逢庙会海内外信众云集于此，虔诚。祭坛还有一非常神奇的现象，当站在太极图的阴阳鱼处讲话，能听到从四面八方传来强烈的回音，犹如让在谷底。可与北京天坛的回音壁相媲美。大殿（赤松宫）、歇山顶重檐建筑，面阔七间，进深五间，高20.80米,占地1068平方米。气势宏伟，殿内供奉香樟木雕的坐像，神台高1.7米,象高5米。坐姿神态安祥慈眉善目，自然传神。大殿左右两壁仿青铜根木浮雕，刻有1000多年得道成仙，到显圣的26个典故，人物栩栩如生、古香古色、青幽素雅、实为木雕之精品。大殿也是祖宫的经堂，每月全宫道众随着晨钟幕鼓在这里朝真礼圣诵经拜忏，举行活动。大殿后边神道尽头的石壁上着襄有一巨大的石匾额，狂草“道”字是晋时道士。被誉为书圣的王羲之所书。最高处是三清宫。重檐五间建筑，殿内供奉三清（玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊）圣像，像高6米。
祖宫后3公里处有活龙潭，每遇干旱，方圆数十里百姓前来求雨时，潭中有龙出，游走之处，普降甘霖，无不应验，庙前之石棋盘，是樵夫徐公观与安期生对弈时，食其弃核成仙之处。金华市区的三清宫，始建于隋代，各个时期均有修缮，清光绪二十三年金华知府继良带。
天音祭坛，直径18米，占地265平方米，以青石为基础，双层叠加构造。祭坛是祖宫内活动的主要场所。坛面为八卦太极图案，在后，一个偶然的机会，发现祭坛也有北京天谈的太极石和回音壁的神奇功能，似空谷传声，人称“北忆京都天坛，南登祖宫祭坛”……。这只能声学原理祖宫选址和布局之妙来解释。第一，祖宫位于金星区圆心；第二祭立于祖宫的圆心；第三，中轴线南偏西29度，也许正巧通过一个明显气扬，坛面有十二生肖的太极图，南北道观对此种太极图生肖起排为何恰南辕北辙，即子鼠北庙居南，南庙居北。而祖宫由于设计疏忽，造成“子鼠居南”。 仙瀑洞洞口海拔705米，是金华北山溶洞群中最高一层的地下河溶洞。位于朝真洞东侧，距离祖宫约200多米的山谷中，洞中新发现的瀑布，落差达73米，引起了国内外的轰动和关注 。
仙瀑洞为崩塌溶蚀型地下溶洞，其多层地下河系统中冷凝水沉积的石花、石珊瑚等近代碳酸盐沉积，地下河深蚀廊道，在全国对外开放的大中型溶洞中，具有独特的魅力。
在这其中更有两块钟乳石极像一龙一虎，民间因此称该洞为龙虎洞。还有两根擎天石柱，蔚为壮观。在最后一座楼梯的顶端，有一个小小的台，从那可以向仙瀑洞的底部看去，但因雾气的遮掩，让人有无底洞的错觉，恍如置身仙境一般。
仙瀑洞不是一个单独的景区，和双龙洞、冰壶洞以及朝真洞以及鹿田水库是连在一起的，在住宿上不需要过多的考虑，因为一是景区就有住宿，二是离市区也只有半小时的路程。
仙瀑洞景区的住宿有双龙宾馆，食物价格较贵，这是因为在山上交通成本高的缘故，住的价格一般化，夏季游玩时，住在山上是一个不错的主义，基本没有蚊子和开电扇、空调的必要！ 朝真洞又名洞，相传为修炼得道处。洞高约10米，全长250 米，曲折深长，崎岖高旷，仿佛一巨大石拱桥洞，洞口有诗人汪志洛手迹“三十六洞天” 。
朝真洞内有一线天、石花瓶、螺蛳洞、石棋盘诸景。明代大旅行家徐霞客曾对金华三洞有贴切的描绘：“朝真以一隙天光为奇；冰壶以万斛珠帘为异；而双龙则外有二门，中悬重幄，水陆兼奇、幽明洞内奇景洞内奇景凑异者矣！”沿乱石湾南行,过军山东奥山庄旧址,其南山麓岩壁间有洞,横宽三四丈,洞较浅,州志载宋代时有燕居此。洞内有行书题刻“燕洞”等字迹。燕洞前稍北平地之上,有一巨石如印,呈圆柱状,约两人高,下与山根不连,仅存一线．该洞由主洞与两个小支洞组成。左侧支洞，口小肚大，形似横倾花瓶，故名“石花瓶”；右侧支洞，也肚大口小，但尾长，形似螺蛳，故名 “螺蛳洞”。主洞内有“石棋盘”和“天池”，相传为当年仙人用水与弈棋之处。洞顶有一罕见大石梁，长达数丈，上有无数千奇百怪的钟乳石，纵横交错， 侧垂悬挂，极为壮观。朝真洞是个燥洞，可居人，传说在此“修仙”或“隐居”者颇多。洞内还有一线天、石花瓶诸景。

金华烧烤能自带食物吗?

所有你吃的都可以自带，包括调料。只租个炉子就行了，7个人要租2个炉子，不然坐不下。现在的话，一个炉子至少要50元了。
肉类鱼虾类的前一天要腌好；蔬菜最好洗干净了再带去，防止洗菜的人太多耽误事；最好带个小锅，可以烧汤喝；地瓜、玉米可以带点，最后的时候烧烤；报纸多带点，垫凳子和桌子；锡箔纸要厚一点的那种，食用油最好自己带，超市买那种小瓶的，放心。

谁知道的故事?

黄初平（328
——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《
赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。
关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”
传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。
黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。
关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。