玄天上帝灵签第三十三签,玄天上帝灵签解签大全

情知不是自家财,何必叨叨着意猜。须凭天理求安乐,非义从来是祸胎是什 ...

玄天上帝灵签第23签。
玄天上帝灵签第23签花开遭雨下下圣意：种得桃枝满院东、花开遭雨又遭风、当初指望收桃吃、到了如今只是空。家宅：旧居不利向新搬、不肯搬移不得安、万事本家人力薄、春心又忌小人干。失物：何用叨叨着意猜、情知不是自家财、须凭天理求安乐、非义从来是祸胎。官事：横事临门岂可逃、堤防小口笑中刀、迁延不肯平和了、终久缠身到县牢。行人：关山迢遥路艰难、去了行人尚未还、好向神天_善福、免教身入鬼门关。
占病：真病从来无药方、莫教沉重却慌忙、伊人不告神天佑、老者淹留少者亡。解曰：占家宅阴人小口有灾、占身防口舌、失物不见、病者作福、求财未遂、行人不利、官事失理、求官未达、婚姻难成、田蚕半熟、六畜有损、六甲生男。谋望：几载蟾官折桂枝、未逢时节使空回、何期等到花开日、又被连天大下摧。婚姻：因观面好不知心、枉属良媒费万金、只为眼前共欢乐、岂知祸起在娼淫。

玄天上帝感应灵签第三十三签大吉龙剑出匣

靠抽签的方式去看病那就完了，我每年也有去当地最灵的庙抽签，确实有时候准，但不准的时候也多，而且签意需要自己猜，也就是说左看可以，右看也可以，很活。我有写过《我国很多人不是死在病的本身，而是狭隘无知》，建议找个五行预测真师看看，然后用五行中医调调，病因清晰可见，病情一针见血。

解签,三十三签

观音灵签第三十三签
内藏无价宝和珍。得玉何须外界寻。
不如等待高人识。宽心犹且更宽心。
观音灵签传统解读
三三签→中签→古人→咬金聘仁贵→未宫
诗曰
内藏无价宝和珍。得玉何须外界寻。
不如等待高人识。宽心犹且更宽心。
诗意→此卦藏玉外寻之象。凡事待时可也。
解曰 内藏金玉。不识外寻。遇贵指引。不须劳心。
家宅→祈保。自身→安。求财→守待。交易→迟。婚姻→就。六甲→男。行人→阻。田蚕→半熟。六畜→旺。寻人→劳。公讼→搁。移徙→吉。失物→北方。疾病→遇良医。山坟→宜改。
故事 咬金聘仁贵
薛仁贵于山上午睡。突见程咬金路过被虎追。仁贵打虎。救了咬金。程咬金给令箭一枝。著仁贵投军。薛仁贵后成唐朝名将。程咬金为唐之开胝功臣。喻有宝之人。终有出头之日。
解读观音灵签第三十三签
观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运
从心理学的角度来讲，任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，它都只是给人一种心理暗示，给自己一个坚强的理由而已！所以！任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等，都需要自己坚信它！所谓是“心诚则灵”！一心二用，不能坚持，便不能心想事成，只会半途而废！
此签传统解读为中签，诗意中内藏金玉，出外寻财之象。“内藏无价宝和珍。得玉何须外界寻。”现代人常说手捧金钵钵去乞讨一样！没有认清自身价值，没有把自己的财富、才能发挥出来！求得此灵签者，无须劳心，静心反思，从自身找到原因，等待时机，他日必然心想事成、如愿以偿！此签对于那些想创业的人来说，可能是一个上上签！此签对于那些求爱的年青人来说，可能从此改变人生！

我在西乡北帝庙求了一根求财签…第三十三签…签文是这样的:“上上之...

宝剑出匣，有威有势，是运势凌厉之象。
关帝爷秉烛达旦，夜观春秋，也是励精图治，所以经营上也宜发奋图强，得承好运，必有一番收获。

玄天上帝灵应签第一八签 龙开鹤去 的意思

玄天上帝又叫做真武大帝、帝爷公、上帝公，其双足踏龟蛇、右手执宝剑、左手握印诀的形象，显得神威赫赫，让大家印象相当深刻。而且玄天上帝的传说，大多是奉命下凡，来人间降妖伏魔，像是收伏在江河危害百姓的龟蛇二妖，或是与魔王大战于洞庭，最后魔王落荒而逃，但也因此衣冠不整、冠履俱失，所以目前看到的玄天上帝，才出现披头散发的造型。若觉得运势不顺，或有小人安暗中作祟，或是受到不平等的对待，都能祈求玄天上帝来帮忙化解。
第十八签 下下 笼开合去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。第十八签 下下 笼开合去
圣意：养汝原来岁月深，笼开不见意沉吟。相应只在秋江上，明月芦花何处寻。
谋望：本来无分作仙翁，为爱飞禽使罩笼。不合脱身天外去，方知贪欲尽成空。
家宅：旧年不利损多般，今岁缘何又不安。田蚕牲畜无一倍，更有火盗事相连。
婚姻：姻丝相许不知非，怎知贪欢逐汝归。注看始知林里雁，五更天晓各分飞。
失物：闲时不把壁篱修，失去浮财更惹忧。财物已落空消化，如今哪去讨踪由。
官事：三司台上始知非，囹圄围中悔后迟。若得皇恩天赦到，开牢放出罪人归。
行人：利名赠蹬意徘徊，身阻他乡未便归。望断长江无信息，却将鲍老送婴儿。
占病：天星不顺病难安，每日恹恹改旧颜。服药求神无应效，许来心愿似觉迟。
解曰：占家宅不安，占身失脱，失物不见，阴人生灾，求财无，行人未至，六甲生男，
官事失理，求官未达，出行不利，田蚕半收，六畜损失，病者星辰，久愿未还。

北极玄天上帝先身是 做什么生意的 ?

本篇所细述的便是武当山供奉的真武大帝，信众亦称上帝公。其宝诰是：混元六天，传法教主；修真悟道，济度群迷，普惠众生，消除灾障；八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难；三元都总管，九天游奕使，佐天罡北极，右垣大将军；镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神；玉虚师相、玄天上帝、金阙化身荡魔天尊。
然，世间不知其本源出处，不明其神职所在，以致俗传多谬误，连道藏篇集亦有误错。有传上帝即北方之神玄武者，乃北方七宿，形如龟蛇，龟蛇即玄武，又传宋时避讳改玄为真，称真武帝；又有传上帝是五老各布始气，为天气五灵玄老太阴天一所化之神；更有甚者肆传上帝原是一屠夫尔，以致造无边口孽。唯道典《三教源流搜神大全》和《混洞赤文》所述：玄天上帝乃元始化身，太极别体，于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国。。。。。近其本真之源，然亦未能讲清楚。
今细述之：
细述前有必要先讲明天地万物演化之序。天地万物之始源皆本自混沌，混沌后演化成元元祖焏，祖焏之后天地初开，先天五行气生，先天运转成后天，后天五行演化生成万物。混沌便是无极，乃大道之根，无相无形；祖焏便是太极，乃是大道之初，含元凝一，无状之状，尚无阴阳，更无时空；天地开时就是阴阳两仪时，天地初开时细分亦有三个小层次境界，分别是鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。鸿蒙初判，三千大道衍生。言三千，非实指三千数，是言多的意思，尚有三分混沌元气之威。先天阴阳二气号称始能，是演化天地万物之基。天地初开，清浊始辨，时空诞生；随后先天五行气生，四象运化，定四隅，环，是以东分青九，南受丹三，西成皓七，北归玄五，中生黄一；接续运转后天五行，八卦相荡，推成万物。简示如下：
混沌----祖焏----天地（鸿蒙—阴阳—天地）----先天五行----后天五行----万物
无极----太极----两仪----四象—八卦----万物
初于混沌之时，别无一物，唯有暴虐无序。然暴虐无序的混沌胞胎中蕴含着演化之机，乃道根，是曰无道之道。因尚无时间，是以不知其久，浮黎原始天王于胞胎中诞生，是由演化之机道根所出。浮黎原始天王出，为后世正道争得一份先机。随后混沌之中又演化出其他神祗，皆由浮黎原始天王引动，出自演化之机道根。然，混沌本状是暴虐无序，自浮黎原始天王出后，一批本自混沌本源的古魔亦随之诞生，有号三千众。神魔并存而相伐。古魔虽亦是本自混沌，然与神祗不同，其天性暴虐、残忍好杀，因其体同混沌，是以天生法力无边，神通广大。是为不修之修。其于混沌中依混沌演化自生自灭、随生随灭、随灭随生。
混沌演化既久，渐至圆熟，终于由无极之境演进至太极之境。自无极至太极时，混沌化为元元祖焏，虽只余七分混沌之焏，但多了三分生机，是由道根演化。此为一大变化。于此大变之中，有三位古神各得一份生机，分是浮黎原始天王、灵宝大道君和太上老君。自混沌至祖焏，由无极化太极，浮黎原始天王为再次争得演化先机，出力最多，然受损亦大，虽其所得道根最为贵重，但不再称浮黎原始天王，只称原始天王。再至后来，祖焏生阴阳，太极化两仪之时，原始天王应道行开天辟地之事（时号盘古），终称元始天尊。灵宝大道君称灵宝天尊、太上老君称道德天尊。因上三位各得一份混沌道根，所以不在随大道演化，永世不昧其灵，不离其真，不失其位。因其所得不同，后世分别尊为掌道天尊、掌法天尊和掌术天尊，亦被尊为无极三天尊。元始居中，灵宝居左，道德居右。元始天尊所得道根即是手握的混沌紫珠，是混沌之本体，是大道之本源，是后世万物之根基。一切尽在其中。威力虽最大亦不好掌控。灵宝天尊所得道根化为玉如意，含万法之源。道德天尊所得道根化成拂尘，拂尘有丝三千，象三千大道变化之数。得元始天尊之助，一部分古神安然渡劫，进入祖焏之中，未曾湮灭。因其未得道根，境界滑落至太极，并随大道演化。后世能再证本根的可复归其位，不能再证本根的，随世载沉载浮。三千古魔绝大多数湮灭于混沌之变中，极少数虽躲过劫难，然本源混沌已失，魔力大减，不复以往。太极之时，大道中亦有魔道，魔亦随之自然衍生，自生自灭，随道沉浮，自然之然。
太极境界，亦演化出无数神魔。其中最出类超群的尊神有三位。分别是正一尊神、太一尊神和天一尊神。当祖焏演化到至和阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自中正纯粹，性自恢漠湛寂，配最尊最贵，享无上尊号，称正一尊神，后居紫薇桓内斗牛宫；当祖焏演化到至阳阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自纯阳无垢，性自慈悲仁爱，配最尊最贵，享最圣最灵号，称太一尊神，后居紫薇桓外太一妙严宫；当祖焏演化到至刚阶段时，祖焏焏化出一神，其神，体自至刚至大，性自仁慈正烈，配最尊最贵，享治世真武号，称天一尊神，后居紫薇桓外天一真庆宫。正一尊神即是后来的玉皇大帝，太一尊神时号青玄九阳上帝，是后来的太乙救苦天尊、东极青华大帝，天一尊神即是后来的北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊。正一、太一、天一三尊神号称太极三天尊。
祖焏演化至此，太极境界已至圆满。此前诞生诸神总称为先天尊神。此后，祖焏分阴阳，太极化两仪。鸿蒙生、阴阳立、天地开、两仪运化。此一阶段细分有三：鸿蒙初判时、先天阴阳始分时和天地初开时。此时诞生的具有代表性的诸神有昭化保劫天尊（西游记中的镇元子）、日宫天子郁仪大帝君、月华天女结璘皇君、三官大帝、九天雷祖大帝以及先天五老君等。这些大神因为他们的诞生并不比天早，而是与天地同时出世，遂普号“于世同君”，被尊称一个“老”字，地位相当的尊贵。但是不能称之为先天尊神。
因后世有误传玄天上帝是由五老各布始气所化，所以在此重点说一说先天五老君。先天五老君亦称五方五老，是天地初开时，各秉一纯一先天五行精气化生的大神。言其是天地初开，实有些早了。祖焏演化出天一（至刚）尊神时，已至圆满，随后生阴阳开天地，进入演化的下一个阶段。五老谁为先？因天一生水（祖焏一气化生水），是以先天水为先，其后是先天火，再后是先天木，然后是先天金，最后是先天土。故曰一水二火三木四金五土。五方五老分别是：
北方玄五圣老君，北归玄五是也，又号北方洞宝朔郁玄灵圣老君；
南方丹三真老君，南受丹三是也，又号南方梵宝昌阳丹灵真老君；
东方青九始老君，东分青九是也，又号东方安宝华林青灵始老君；
西方皓七皇老君，西成皓七是也，又号西方七宝金门皓灵皇老君；
中央黄一元老君，中生黄一是也，又号中央玉宝元极黄灵元老君
北方玄五圣老君，乃先天水精气，应北方，其数五（精气五道分形，号先天寒水），其色黑，执有玄元控水旗，又号玄元天母或北方洞宝朔郁玄灵圣老君，道教宝诰称为圆明斗姥天尊，她就是西游记中的北极玄灵，北老君。
南方丹三真老君，乃先天火精气，应南方，其数三（精气三道分形，号先天三味真火），其色红，执有离地焰光旗，又号丹三纪寿天尊，道教宝诰称为南方梵宝昌阳丹灵真老君，他就是西游记中的南极仙翁—老寿星，是南老君。后世有称之为长生大帝、玉清真王，为元始天王九子的，是误传。玉清真王南极长生大帝乃是南极法主，地位、出身等同于玄天上帝、太乙救苦天尊等，且执掌道教长生世界，远在南老君之上。另一更为著名的道教修行往生圣境是东极长乐世界，太乙救苦天尊执掌。
东方青九始老君，乃先天木精气，应东方，其数九（精气九道分形，号先天九阳雷气），其色青，执有青莲宝色旗，又号东王公或东方安宝华林青灵始老君，道教宝诰称为东华大司命少阳大帝君，他就是东老君。西游记中记叙的东方崇恩圣帝有误。他号称后世天仙之祖。
西方皓七皇老君，乃先天金精气，应西方，其数七（精气七道分形，号先天七煞锐气），其色白，执有素色云界旗，又号瑶池金母或西方七宝金门皓灵皇老，道教宝诰称为西王金母天尊，她就是西老君，王母娘娘。
中央黄一元老君，乃先天土精气，应中央，其数一（精气凝一，号先天元土），其色黄，执有戊己杏黄旗，道教宝诰称为中央玉宝元极黄灵元老君，他就是西游记中的黄角大仙，中老君。
天地初开至先天演化这一阶段，除了正道大神外，也有灵兽、妖魔化生。此之后，先天化转后天，后天五行演化万物，日月星辰与天地万物遂生。二十八宿实属后天五行演化之物，属八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行的演化阶段。二十八宿与九曜、十都、十二元辰等在天界地位并不高。二十八宿成，均依斗柄运转，依方位分为：
东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
二十八宿成，则定四时，运化万物。星宿是真，实为星辰。四兽是虚，只象其形。二十八宿皆依斗运行，统归星主紫薇大帝管辖。四兽之名只用以指示方位，实则并无其神。为何称东方苍龙？是因为东方七宿布列之形状像龙，故名之，是虚用，无实物。余则皆是。北方玄武之所以命名为玄武，除北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁其形状似龟蛇外，另一因是混了北方玄五圣老君，即五方五老中的北老君。北老君之所以称之为玄五，前已述，是因北方其色玄（黑），其先天水精气五道分形，所以尊号玄五。后世混玄五为玄武。
由此可见，北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊，出身远在五老、二十八宿之上，地位远比之尊贵。后世有将北极玄灵者当做北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊的；又有不明玄武而将北方七宿之形玄武当做玄天上帝的，妄言其形如龟、蛇；更有甚者言玄天上帝源于禹之父水神鲧，死后化为三足鳖所化；更妄者，造言玄帝乃是一屠夫。皆是不明本源而生妄言者。
为消妄议，申明尊奉，在此细述天一尊神----北极玄天上帝玉虚师相真武荡魔大天尊演化正议：
祖焏演化到至刚阶段时，天一尊神焏化而出。然，大道演化未止。简言之，祖焏又化阴阳，开天地成两仪，再经由四象运化，八卦相荡，至现时演化成周天万物。此亦是大道之机括，诸神诸魔、诸仙诸妖，除却三清外，概莫能违，随道演进。妖魔者随生随灭、随灭随生，皆本道而生，亦是天地、大道之生物。人出后，又有人心造魔者，非止一端。诸神体性同道，随道演化，遂失根本，迷失本源，不识原来面目，随世沉浮。天一尊神亦莫能外。累世随修随失，随失随修。至黄帝开皇元年，符太阳之精，托胎于净乐国善胜皇后。皇后身孕十四月，是时正当上天开皇初劫，下世黄帝开皇元年甲辰之岁三月建辰初三甲寅日庚午时，诞于王宫。生而神灵，长而勇猛。不统王位，唯务修行，誓断天下妖魔，救护群品。年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感动玉清圣祖紫元君。玉清圣祖何许人？无他，正是元始天尊。此时元始天尊已开玉清道境，也称玉清圣境，其门下皆称一个“圣”字，其门人尊其为祖，执混沌紫珠，居清微天紫虚元房，号紫元君（另，灵宝天尊开上清真境，门下皆有一个真字，其高徒天皇大帝。道德天尊开太清真境，门下皆有一个仙字，其高徒乃玉皇大帝）。下世传授玄帝“混沌无极大道”，并告玄帝日：子可越海往东，在翼轸之下有山，曰太和者，子可入是山，择众峰之中冲高紫霄者居之。并另授玄帝斩妖除魔玉文天书十部和铁镜铜符。玄帝乃如师言，越海东游，果见元始天尊所告之山。山水藏没，有七十二峰，一峰耸翠，上凌云霄，当阳虚寂。于是采师之诫，于太和山紫霄峰紫霄岩卜居。自此潜虚玄一，默会万真，苦修大道。太和山自此又称武当山，言非真武不足当之，又称玄岳或泰岳。期间，又有铁杵磨针之事，妙行天尊助力修行之事以及度化五百灵官事等。现在武当山古建筑群依旧还有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫、玉虚宫、五龙宫等宫殿遗址，其实世人多不知，玄帝修行之道之法，暗合于这些宫殿建筑中。简要而言，如五龙宫，世俗人多观景致，内修行之人则知道道家移精变气、超脱凡俗的修行法门“五龙捧圣术”就出自此。武当一处建筑，一段典故，暗合一份修行理法。玄帝后游历之时，遇丰乾大天帝，天帝授以宝剑。此剑名曰北方黑驰裘角断魔雄剑。天帝说：“子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔”。苦修四十二年，于九月初九的清晨，玄帝终得上道，功成飞升。玉帝闻其勇猛，特拜太玄元帅之职，又号眞武大将军，领元和迁校府事，敕镇北方，统摄玄武之位，收断妖魔。统摄玄武之位，非言玄帝是玄武，此玄武仅指方位，即北方。自此玄帝登临上界，以太玄元帅之职与天蓬、天遒、黑煞元帅并称北极四圣。其中天蓬、天遒二元帅辅佐中天紫微大帝。玄帝本源乃是天一尊神，此时虽得大道，得以飞升上界，但仅是初成，尚未证得本根，不能复见本源，归根复位。以太玄元帅之职与黑煞元帅一起辅佐天皇大帝。虽如此，众神亦尊称为天一尊神。后世修道之人将一同乙，天一又称之为天乙。后世八字推命者有言，曰：“天乙者，乃天上之神，在紫微垣阊阖门外，与太乙（一）并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避”。是以天乙贵人而言玄帝初临上界事天皇大帝时也。
忽一日，元始天尊于龙汉元年七月十五日，在上元天宫与三十六天帝，十极眞人，无量飞天大神等说法。是时，有下界黑毒血光秽杂之气从人间东北方，直上冲天，盘结不散。大众咸惊，默然不敢议问。元始天尊遂符召玄帝，令其披发跣足，金甲玄袍，执玄皂旗，踏火精螣蛇水精神龟，率领本部下界收断妖魔，拔济魂爽。玄帝七日完毕，还归上元宫中，朝见元始天尊。天尊赞曰：汝等诸神，得无劳乎。后世赞曰：功成五十万劫，始判六天。此六天指的是北极玄天界所属六天神界。元始天尊又言玄帝永镇北方，当亚帝真。至此时，玄帝经过历练修行，凭借下界收魔的功德和元始天尊的点化，终至混沌无极大道大成，复本归元。是时，玉帝亲行册封典仪，加号太上紫皇天一尊神，居天一真庆宫。同时加封玄帝为玉虚师相，是玉帝的右丞相（右侍者、助手），执掌兵权，督巡天界，玉帝之下唯其可法遣众神。又因玄帝先天神属秉性乃至刚至大，仁慈正烈，其是道教无双无对、战无不胜的战神，领真武号，行剪伐魔精之事，因此又封荡魔天尊圣号。尊居北极世界，是为亚帝，故号玄天上帝。是时，又加封太乙救苦天尊为玉虚文相，是玉帝的左丞相（左侍者、助手），司考核周天群仙神众之职，掌群仙神众迁贬进退之事。他还是地狱的最高主宰神，协助玉帝统领地狱之事。他又掌管东极六天，以其纯阳本体在东极世界开辟了长乐世界，以太乙救苦天尊、青华大帝尊号居东极妙岩宫，接引有缘道众往生，世称东宫慈父。至此，太极三天尊尽皆归根复位，齐聚天庭。
玄天上帝，全称北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。
玄天上帝的神职：
1、他是亚帝，玉帝后他继任之，主掌万天；
2、他是北极世界法主，号玄天上帝，统领北极六天界；
3、他是玉虚师相，玉帝的右相，执掌兵权，督查天界，法遣诸神；
4、他是至刚本体，天一尊神，号镇天真武，是道教无双无对、战无不胜的战神；
5、他是荡魔大天尊，司剪伐魔精之事 ，八字命理称其为“天乙贵人”，一切凶煞隐然而避者；
6、他是治世福神，是人间帝王和高级官吏的守护神！ 仰启玄天大圣者　北方壬癸至灵神
金阙眞尊应化身　无上将军号眞武
威容赫奕太阴君　列宿虚危分秀炁
双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地
紫袍金带佩神锋　苍龟巨蛇捧圣足
六丁玉女左右随　八杀将军前后卫
消灾降福不思议　归命一心今奉礼
仰启玄天大圣者：说的是北极玄天上帝，出身尊贵，地位崇高，玄帝是北极法主。天界也是发展演变的，道藏所述四御也好，六御也罢，都不准确。天地演化圆满时，应是九御。也就是在不含三清的基础上，当是九御宸尊。上方（万天）：玉帝；北方：玄帝；南方：长生大帝；东方：青华大帝；南方：佛祖；下方（万地）：后土皇地祗；这已是六御，还有两位，分别是紫微大帝和天皇大帝。紫微大帝称为中天北极紫薇大帝。后世不明所指，但见有北极字眼，就以为紫微大帝是北方大帝。这是错误的。紫微大帝是中天大帝，与居于金阙斗牛宫的玉帝同在紫薇垣内。为何有北极字眼？是因为天柱折，在地仰观居北之故。
实际上，古人以在北的北极星的位置为中天位置。所以紫微大帝不是北极大帝，而是中天大帝。天皇大帝原主掌兵戈和万雷。玄帝初登天界尚未圆满未证根本之时，是以太玄元帅身份辅助天皇大帝的，又被称为天乙贵人。后玄帝伏魔有功，得元始天尊符命和玉帝册封，主掌北极，又为玉虚师相。天皇大帝主掌兵戈的权力交与玄帝主掌，玄帝与玉帝之下唯其可法遣众神。天皇大帝为天界最高护法神。
北方壬癸至灵神：在此，北方说明了方位，壬癸也是用来指明方位的。后人一瞧见壬癸就以为玄帝是水神，是不正确的。至灵神是说玄帝是北方最高神。
金阙真尊应化身：玄帝不是玉帝的化身，俗传玄帝是玉帝三魂之一所化，是错误的。玉帝、太一、玄帝（天一）具是元元祖焏所化生。言金阙化身是指玄帝是玉帝的继任者。
无上将军号真武：言玄帝又领真武尊号，是镇天真武。玄帝乃是元元祖焏演化到至刚阶段时化生的先天尊神，是道教无双无对、战无不胜的战神。玉虚师相也说明了玄帝主武。
威容赫奕太阴君：这是错误的言辞，玄帝不是太阴君
列宿虚危分秀气：虚危星宿位于北方，言玄帝尊居北方。但是所言不准。
双睛掣电伏群魔　万骑如云威九地：言玄帝威武。
紫袍金带按神锋：所言不确。玄帝金甲皂袍，持剑。
苍龟巨蛇捧圣足：所言不确。当是水火精气所化灵龟（水）与赤蛇（火）。今有命相家言，灵龟转世即为老蒋，火蛇转世即是老毛。最后，灵龟不敌火蛇，败不离湾，居于海岛自保。
六丁六甲左右随　八煞将军前后卫：六丁六甲是玄帝的侍卫从神，还有龟、蛇二将以及金童、玉女。八煞将军是护法从神。 还有五百灵官、雷部诸将以及马赵温关四帅、降魔传法二祖师。另外圣父、圣母、圣师、圣友未说。圣师是玉清圣祖紫元君，就是元始天尊。只有元始天尊才可称为玉清之圣祖。别一个人也不能在玉清称祖。
消灾降福不思议：在世间能消灾降福的就是玄帝，他就是八字中的天乙贵人。道教的玄帝（天一尊神）和救苦天尊（太一）一个主管人间消灾降福，一个主管地域救拔。别的神都不行。 古时道教常说，功德无量、度人无量、福寿无量，
这三无量是有所指的：
功德无量天尊--就是正一尊神--玉帝；
度人无量天尊--就是太一尊神--太乙救苦天尊；
福生无量天尊--就是天一尊神--北极玄天上帝
道教早期称无上寿福或无量寿福，因「福」与「佛」音进，后世统称为无量天尊。道教无量天尊就是玄天上帝。

注：屠夫
民间传说有关玄天上帝出身为屠夫一事，纯属民间以讹传讹。实乃清朝皇帝故意破坏玄天上帝的形象，因为清廷入主中原以后，为降服民心，乃有种种之措施，像「大义觉迷录」的颁行，尽毁汉人的民族意识，进而肯诚心的接纳他们。
清皇帝知道明朝朝野对於这位「名扬两京一十三省」，「至今二百余载，香火如初」的玄天上帝非常崇拜，为收服民心。於是表面对玄天上帝尊崇万分，却在民间暗中散播谣言。说：玄帝乃一介屠夫，得道成仙后，遗留肚肠，日经月累后，肚肠变成龟蛇二妖扰乱民间，逼得玄天上帝不得不再度下凡收妖，又因手无利剑，乃设法盗取吕祖的斩妖剑。此类只是民间无稽之谈而已。况且玄帝得道的时间与保生大帝，吕祖差千年有余，借剑之说，荒谬至极也。