六道对应六种情绪,六道轮回中最痛苦的是哪一道

为什么六道轮转会为分六道不同颜色,人体情绪波动为什么也会有色变...

六道者：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道。
六道中的本尊色天道微白，阿修罗暗绿，人道淡黄，畜生道淡蓝，饿鬼道亚红，地狱道烟雾。
人死后三日半至四日后中阴身苏醒，此时为中阴身第一日。以下为每一日所见到的六道轮回之光以及佛光，若投入六道之光，便进入轮回，若投入佛光，便脱离生死之苦。
六 道 颜 色 接 引 之 佛 佛 光 往 生 净 土
第一日 天 道 柔弱白光 毗卢遮那佛坐狮子宝座 灿伟蓝光 中央净土
第二日 地 狱 烟雾之光 持金刚部佛坐象王宝座上，佛旁有地藏及弥勒两大菩萨 水大白净光 东方上胜妙乐土
第三日 人 道 微黄而带少蓝的光 坐在宝马座上的宝生如来，佛旁有虚空藏及普贤两大菩萨 黄色地大妙净光
第四日 饿鬼道 柔弱红光 西方极乐世界坐在孔雀王宝座的阿弥陀如来，两旁有观世音及大势至两大菩萨 清净火大红色宝光 极乐世界
第五日 阿修罗 暗淡绿色光辉 北方坐在人身鸟体兽王宝座的不空成就佛，两旁有金刚手及除盖障两大菩萨 清净风大之绿光 北方净土

图解西藏睡梦瑜伽的图书目录

神秘的西藏睡梦瑜伽
护佑睡眠的神圣空间——空行母净土
编者序 揭开睡梦的真正秘密
本书阅读导航
第一章　你是否真正了解它：梦的解析
1.每晚都要进入的神秘世界：梦境
2.梦境形成的根源：无明
3.三种最主要的无明：贪、嗔、痴
4.制造梦的能量：业迹
5.情绪的奥秘：六种情绪对应六道轮回
6.同理：梦中的六道
7.意念怎样导演出梦：梦的形成过程
8.梦的功用：梦与健康
9.你所不知道的：梦中治病
第二章　把握生命中被忽略的三分之一：西藏睡梦瑜伽
1.何谓睡梦瑜伽：那洛六瑜伽之一
2.那洛六瑜伽的创始人：那洛巴
3.那洛六瑜伽在西藏的发展：噶举派
4.意识的四种状态：清醒、做梦、深睡、超觉
5.我们能在梦中得到什么：梦的功用
6.睡梦瑜伽能做到的：清醒地做梦，在梦中解脱
7.修行不同，梦境不同：梦的种类
8.从入梦到睡眠光明定：睡梦瑜伽的六个层次
第三章　与睡梦瑜伽有关的概念：气、脉、明点……
1.人所具有的八种心：八识
2.一切善恶种子的所在：阿赖耶识
3.生命的能量：气
4.瞎马与无腿骑士：以心驭气的比喻
5.气的通道：脉
6.能量脉道的交汇点：脉轮
7.气的运行方向：五种气
8.生命能量的凝聚点：明点
9.类似于梦中的死后阶段：中阴
10.获取能量的神秘种子字：“嗡”、“阿”、“吽”
第四章　对梦的把握：梦瑜伽修法
壹 序曲
1.保持正确的坐姿：七支禅坐
2.为什么采取七支禅坐：身、口、意的宁静
3.种子字或者画像：观修对象的选择
4.培养定力的第一阶段：强力止修
5.培养定力的第二阶段：自然止修
6.培养定力的第三阶段：终极止修
7.修定过程中常见的三种问题：焦虑、困乏、懈怠
贰 修法前的热身：加行
1.将凡俗心转向佛法：三乘必修的四共加行
2.人身难得：理解人身的可贵
3.生命无常：将对死亡的恐惧化为修行的动力
4.因果业报：认识轮回与解脱的关键
5.轮回皆苦：舍离六道轮回
6.西藏密宗特有的加行：四不共加行
7.皈依大礼拜：免于误入歧途
8.观想金刚萨 ：清除障难
9.供奉曼达：最圆满的资粮
10.上师相应法：来自上师的悲智加持
11.四种基本练习：梦瑜伽特有的四加行
12.改变业迹：告诉自己一切皆梦
13.消除贪嗔：将不良情绪视为梦
14.强化意图：临睡前的功课
15.培养记忆力：早晨醒来的功课
16.四加行的关键：保持连贯性
叁 正行
1.夜晚的准备：不要将白天的情绪带到夜间
2.放松身心的两种方法：通经法和明点法
3.彻底放松的睡眠姿势：大摊尸
4.释迦牟尼的卧姿：吉祥狮子卧
5.利于汇聚能量的卧姿：金刚卧
6.平和的第一步修习：让意识集中于中脉
7.愉悦的第二步修习：增加梦的光明度
8.有力的第三步修习：增强专注力
9.忿怒的第四步修习：培养对恐怖的无畏
10.一种练习呼吸的方法：九净呼吸
11.提高睡眠的安全感：观想空行母护佑
12.培养灵活性：用11种体验转化梦境
肆 总结
1.梦瑜伽修行的关键（1）：姿势的重要性
2.梦瑜伽修行的关键（2）：集中心念于一点
3.梦瑜伽修行的关键（3）：把握修习的次序
4.修习梦瑜伽的障碍（1）：外部的干扰
5.修习梦瑜伽的障碍（2）：懒散
6.修习梦瑜伽的障碍（3）：焦躁与遗忘
7.另一种观点：夏尔扎仁波且提出的四种障碍
8.日常可做的辅助练习（1）：专注于当下
9.日常可做的辅助练习（2）：睡眠的准备
10.梦瑜伽修行的目的：影响梦
11.梦瑜伽的功效：将幻相与梦境相融合
第五章 对睡的把握：睡瑜伽修法
1.“睡”与“梦”的区别：意识是否“睡着”了
2.黑暗还是光明：睡眠的种类
3.睡瑜伽与梦瑜伽的区别：是否有主角
4.睡眠的守护者：金刚空行母
5.修睡瑜伽前的准备：前行修法
6.睡瑜伽的修习过程：明点的观想
7.修行的进展：不要急于求成
8.修行的障碍：失去对净光的专注
9.辅助修习：帮助你获得成功
10.修习睡瑜伽的功效（1）：明光与三毒的融合
11.修习睡瑜伽的功效（2）：明光与日月周期的融合
12.修习睡瑜伽的功效（3）：明光与睡眠周期的融合
13.修习睡瑜伽的功效（4）：明光与中阴的融合
第六章 来自印度的古老传承：那洛六成就法
1.灵热成就法（1）：前行修习
2.灵热成就法（2）：根本修习之灵热发生
3.灵热成就法（3）：根本修习之灵热经验与灵热超胜
4.灵热成就法（4）：实验修习
5.幻观成就法：认证一切皆为虚幻
6.梦观成就法（1）：明悉梦境法与转变梦境法
7.梦观成就法（2）：认识梦境之幻并观其实相
8.净光成就法：根本净光、道净光与果净光
9.中阴成就法（1）：证入清净法身
10.中阴成就法（2）：证入净报身
11.中阴成就法（3）：证入胜化身
12.转识成就法：殊胜的破瓦法
附录一 藏密瑜伽四大秘法
附录二 修持睡梦瑜伽的提高法
附录三 《龙钦宁提》日常诵念与观想

六道和六界分别指什么?

轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的痛苦比地狱略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生，则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的世界。在人间的城市中，不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1、概述 在大量以东方为背景的游戏及小说中，往往会将世间分为六界。虽然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的世界观为基准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2、六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。 神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。 后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。 兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。 『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女冲破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔…… 『仙界』 分布在大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不知道要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不知道能否到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、保守、患得患失而不彻底，不知什么时候才能真正由自己本心而行事，不再顾忌其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实真正的妖界，似乎隐藏在蜀山！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，也不是人，与人为善的结果总是悲惨的，于是就和人为敌，于是就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 『人界』 生存于大地，为女娲所造，寿命短，有国家、社会制度、道德等约束。 最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，就是人间有情，柔上而刚下，天地万物之情可见矣！ 『冥界』 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 亡人为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第一声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……

[转载]净土、地狱及六道在哪里?

仁波切告诉我没有一个实体的净土。同理，地狱和六道也是如此。 其实这个问题曾经困扰过我很长一段时间，也问过不少上师，他们都慈悲地给了我答案。 创古仁波切曾对我说：六道在相对上是实有的，在绝对上是不存在的。 去年七月份突托仁波切来温哥华讲极乐净土时，我也问了同样的问题，他说的话大概意思是：对于一个三岁的小孩子，你给他一个汽车的模型，他就会把它当成真正的汽车，净土也是一样。当时我对突托仁波切说的话并没有完全理解，因为整堂课他都是在讲极乐世界具体什么样子，就像真的一样。但因为前几天听乌金祖古开示“四法印”，再一次想多了解“空性”，于是拿起宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》，找到里面关于“空性”的一节，却赫然从里面找到了净土、地狱及六道在哪里的答案，其实上师们说的都是一个意思。 “有两种绝对真理，一种是真正的绝对真理；另一种是为了沟通所建立的绝对真理模型，这种模型是相对的。我们能讲、能思考的，只有后面这种模型绝对真理，因为真正的绝对真理超越一切概念，而我们却局限于概念之中。 如果你必须找一个从未见过的人，认识那个人的朋友可以为你描述他，或给你一张照片。当然，你绝不会把相片当成，你会利用这张照片，在你碰到那个人的时候，就可又认出他了。同样地，佛教老师们试着给你绝对真理的概念化模型，帮助你在见到它的时候认出它来。 不幸的是，在相对的层次上所建立的绝对真理模型，反映了“自我”的观点，否则我们无法了解它。然而，我们还是能够利用这样的模型让我们远离“自我”的观点，走向究竟；不过千万不要把模型与真实混淆，这很重要。 我们从来没有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成见—我们误把所收集的一大堆照片当成了实物。这样的造作不仅出现在例如美丑等粗劣的层次上，而且也在例如主体、客体或天堂、人间等极微细的概念层次上动作着。” --宗萨仁波切《佛教的见地与修道》 “在许多不同种的教法中有不同的说法，但一般人认为地狱是在我们所居住的地面下，在某些特定经典中提到地狱乃在于菩提迦耶的正下方，或在海下。然而并不是每个人都很聪明，很多人一直以为地狱是存在于特定的某个地方，但如果我们深入去探究的话，六道不是存在于一个什么特定的地方，它是依你的所在而定，譬如你在那里做了某些恶业，便可能投生到地狱，在你死后并不需要离开这地方，也许在这屋子中你便有地狱的经历，你并不需要到那里去，你在的地方便是了。 曾经有一个教法说，地狱中的一天是人间的千年，当我们读到此处时，可能会想说我们在地狱一个月的话，人间已过了三万年了，但这是很合逻辑的，因为有时我们很忙、很急或极度思惟一小时，会觉得已经过了一个月，觉得时间太慢了，由于你太专注了，因此时间似乎停止、变慢了，也可能是一年的时间转眼过去。” --宗萨仁波切《轮回是战场 菩萨是勇士》 六道是针对我们的贪嗔痴嫉慢疑六种情绪，如果你心生嗔恨，被这种情绪所控制，那便如在地狱一般痛苦，如果你太过贪婪，被贪婪所控制，那便如同在饿鬼道一般煎熬。 佛经中对净土，地狱以及六道的种种描述便是佛为我们所绘制的那张照片是给三岁小孩子做的那个车模，好让我们在遇到它们时能认出来！所以说，凡此种种在相对上是实有的，而在绝对上究竟上是不存在的。

六道轮回是哪六道顺序怎么知道哪一道投胎转世

没有规定的顺序，每个人都不一定相同。
下一辈子投生哪里，是自己的善恶决定的。积德行善的人就会投生天上、人间。作恶多端的人就投生到畜牲、饿鬼、地狱。

超准:来看你是六道轮回哪一道投胎转世来的

阿弥陀佛

问：请问从畜生道转生来的人，是否看起来很愚昧？从饿鬼道转生来的人，是否很贪？从天道转生来的人，是否很慈悲？而言行不一，自以为聪明的人，又是哪一道转生来的？

净空答：

你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，很可能是人道来的，但大多数可能是阿修罗道来的。阿修罗福报很大，但没有德行，仔细观察确实是能看出来。