如何看待风水术,对风水的认识

如何看待中国的风水学?风水就是环境吗?

下面就让小编来为大家讲解一下如何看待中国的风水学？风水就是环境吗？这里和大家简单介绍一下!风水是中国传统的一种特有文化现象，里面包括科学的因素——生态学、环境学、建筑学等，还有心理、伦理、哲学、、美学等因素，非常复杂。如何看待中国的风水学？风水就是环境吗？
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风水是中国传统的一种特有文化现象，里面包括科学的因素——生态学、环境学、建筑学等，还有心理、伦理、哲学、、美学等因素，非常复杂，题目已经讲得很全面了。私人住宅，公共场所属阳宅，安葬去世人的地方属阴地。老百姓的一些观念，传说，都是以结果评论风水。一家人兴旺发达了都说他家住的地方好或者说人家的祖茔风水好。具体怎么样呢？能够提前预测一个地方将来兴衰的人少之又少。
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风水不是迷信、是一种能量学。风水环境、包括的范围非要广泛，地理、天时、道法自然。风水还包括人与自然现象要自然和谐相处。不可无谓破坏、环境动物，植被、宅基地、坟墓、文物等、不然就会有家破人亡、妻离子散所以要按照风水的规律来办事！
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风水学其实是一种能量学，反其道而用。就象夏天太热，只能避暑。若坐在火边，必然中暑。冬天太冷，只能避寒。若坐在冰窖中，肯定感冒。这就是四象学说。阳中求阳，阴中求阴，而害相生。阳中求阴，阴中求阳，而福至。当然，四象不断变化，而化先天八卦，先天化后天，成三般大卦，三般卦化用而无穷变化。由此每个人祸福因风水不同而千变万化。要想弄懂这门玄学，确实不易，得有高人指点方能进其门。大哉，风水学。
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风水就是人的小能量与环境中的因素的比对，适应各个人类目前都在研究的学科，复杂的可能对于高人就是一点就通，对于我们面前的课题研究可能就是什么能量棒，物理，化学，生物，经济，地理等等的综合作用。
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风水不仅仅是环境，它是环境，人文等的相互结合！！一个人慈善，阳光等他就是好的人文风水。一个环境向阳，通风等，它就是好得风水环境！好的风水，它会无形中影响到个人，影响到人的健康甚至仕途！

怎样看待现在的风水学专业?

我遇到很多客户，二十出头对风水信的很深，上年纪的人多少都会讲究些，但普通客户大多不专业。现在风水、易数象文玩一样越来越年轻化，专业化。觉得这个和磁场有关 通过影响人影响事。

风水到底是科学还是迷信?

长期以来人们把风水地理当作封建迷信，予以批判、抛弃。其实，中国风水地理是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学，也是中国人趋吉避凶、避祸纳福的一种价值取向。 风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求.风水到底是科学还是迷信?

风水术走向世界,各国是如何看待中国风水

中国风水学对日本的影响?

大约公元7世纪, 中国文化在世界上处于领先地位，日本不断派出使者，来到当时的中国进行学习，风水学大概就是在那个时期传入日本的。

在日本的都城建设中，有过多次的大规模的修建工程，如；681年修建几内都城，710修建平城京，744年修建难波京，据史书记载，都有地相师参与其中，平安京《京都》是以中国长安城为蓝本兴建的，城址是依据中国四神方位来选定的。

日本的堪舆术被称为家相，直到16世纪才有相关文字资料，对方为法则进行了简要的记载。不过，也有人说，风水并不是直接传入日本的，而是经由朝鲜传入的。

中国风水学是如何传到欧洲的？

早在16世纪时，西方传教士已经开始不断把中华文化向西方传输。意大利传教士利玛窦曾写过一本书《利玛窦中国札记》，其中就有对风水的描述；中国人认为，整个物质世界是由金、木、水、火、土五种元素构成。

19世纪是，英国传教士伊特尔来到中国。经过多年对中国文化的研究，他写了《风水；古代中国神圣的景观科学》一书，并在伦敦出版。

外国人研究风水最为著名的，当属英国科技史专家李约瑟，他对中国风水有较深的认识，并在《中国的科学与文明》一书中，对中国传统风水建筑有高度的评价。

中国风水学在东南亚有何影响？

自古以来，东南亚地区就受到汉唐文化的影响。这些国家的风水学，主要是漂泊异乡的华人传播过去的。

新加坡大多数人是华裔的后代，他们传承了中国传统文化，包括儒家文化和风水学。他们把这些优秀的古文化融入到现代生活中，对建设社会精神文明起到了非常大的作用。新加坡学者伊长林。李普在《风水术》一书中说，风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。

马来西亚与新加坡一样，也是华裔把风水传播过去的。不过，马来西亚的华人较少，并且有自己独立的文化体系，风水的影响相对新加坡较弱。

中国风水如何传到美国的？

美国的；风水热‘’大致发端于20世纪七八十年代。当地港台地区出现过一次移民潮，很多华人移居北美。为了服务华人的市场，美国人不得不开始注重风水。于是，风水如同中国功夫、针灸和中医一样，开始在美国流行

20世纪80年代末，宇宙气场养生学开始在美国流行，一些政要，富翁和，明星在买房时都要咨询风水师。渐渐地，很多美国人接受了风水中的基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置。色及空间的反应。

风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学术上的支持，与蝴蝶效应相一致；正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨大的后果。

德国人如何看待风水的？

近些年来，德国出版的风水书籍已超过100种，风水理论在德国兴盛起来，风水咨询业已经成了一种新兴行业。

2002年，第一届世界经典风水大会在德国科隆召开。参与此会的德国人拜尔是一名风水顾问，他研究风水已经18年。他的主要工作是为顾客选择家具的位置，选择壁纸或纺织品的颜色，以及装饰画和其他物品。他认为居住环境是能源质量的一个重要组成部分，就像我们生活中需要食品、阳光和空气一样，住房也需要“气”

风水如何风行俄罗斯的？

风水学在近些年风行俄罗斯，随便走入一家莫斯科书店，几乎都可以看到风水书籍。他们十分重视风水的历史和理论，有很多专业的书籍。

俄语的“风水”一词，就是汉语风水的音译，绝大部分俄罗斯人都知道这个外来词。而俄罗斯的电视台，每周有介绍中国风水的节目。

俄罗斯的“风水”商店生意兴隆，俄罗斯国家标准局和经济发展部，最近公布了职业分类名录，它把巫师列入国家承认的合法职业之中。这一职业包括；风水师、星相师、算命师等。

法国总统是如何看风水的？

法国总统萨科齐，非常相信风水。他在2007年击败罗雅尔当选法国总统前，曾三次访问中国，对中国传统文化非常感兴趣。他为获得总统候选人提名而举办的集会上，还有中国的舞狮表演。

萨科齐身边有一名高级助手曾想媒体透漏；萨科齐竞选总统前，曾经请中国风水师算命。萨科齐生于1955年1月28日，属于“马尾羊头‘’，在猪年运势很好；而他的两个对手都是属蛇，流年不利。

比尔·盖茨是如何看待风水的？

微软公司的总裁比尔·盖茨非常相信中国的风水学。据他说，他到中国时所居住的房子，都是经过风水师看过之后，才放心入住。而微软公司在世界各地开分公司时，也都要请风水师前来勘察选址情况、

比尔·盖茨建造自家的豪宅时，更是请中国风水师为其指导。他的豪宅坐落于西雅图华盛顿湖的东岸，前面临水，后面倚山，形成招财纳宝的绝妙风水格局。

有人对风水术比较了解的吗?风水术主要有哪些流派?

家居风水关系到一个家庭的风水运程，良好的风水能有助于改善主人的命运，反之，不合理的风水布局则会破坏家居的运势，甚至还会招致祸端。所以风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一。按流派分风水术有以下这些： 1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。 2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。 3、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。 4、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。 5、命理风水术：主张因人而异，按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这种观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。 以上我说的五个流派你都清楚了吗？有人认为风水是一种封建迷信，其实风水是一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境和谐健康相处的学问。有兴趣的朋友们可以多看多去了解，对我们生活有好处的哦。

风水学是真的可信还是真的迷信?

换个说法，人类居住环境学，你说是迷信？还是可信？不要那你十几年或者几十年的人生阅历，来否定中国5000年的东西，迷信也是古人无法解释时候，所采用的另一种解释经验的方法，不要无限扩大，也必须深刻牢记遵循！