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送子娘娘灵签

人离难，难离身，一切灾殃化为尘！奉请九天玄女，王母娘娘，急急如敇令！！！令某某某（写上你名字）早得贵子（女）南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！！！南无韦陀天尊！！！南无十法界教主阿弥陀佛！！！

王母娘娘?

• 中文名

• 王母娘娘

• 别 名

• 西王母、西姥、瑶池金母、王母、西王金母等

• 职 业

• 女仙之首，庇护众生、赏善惩恶

• 主要成就

• 生育万物，主管所有女仙的女神
  掌管不死药、长生的上古女神

• 主要成就

• 保护妇女，婚育、长寿的女神

• 神话体系

• 中国神话体系

• 所 属

• 先秦神话、道教神话、民间神话

• 民 族

• 华夏族

• 居 所

• 昆仑山

• 典籍来源

• 归藏、庄子、山海经等

求签解签大全

青龙为左、白虎为右、男为左、女为右、男为父亲女为母亲、这两句就是父母给遇不了你太多帮助，仙人为贵人、空手为没有、你眼前没有贵人帮忙只能靠自己努力。

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时运来时无可挡，好签

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这个问题有意思，细细想想，还有点民族情怀在里边，西方“情人节”年年火爆，这两年，有的商家也在炒作“七夕节”，但就像麻绳穿豆腐总也提不上来。我感觉有这么几个区别，权当个人拙见：
一是直白和隐讳的区别。西方的“情人节”坦率、热情、赤裸裸，有情人的节日情人节，明明白白告诉你，真真切切“I love you”；反观中国的“七夕节”，虽然也是表达情人相聚意味， 七月初七，表示两情相悦，但很内涵，不露骨，又使用了古人惯用的隐喻表达方式，因而难以被年青人理解，也难以被现在躁动的一代所亲睐。爱就是爱，情就是情，干吗还半抱琵琶犹遮面，不干脆也不利落。
二是物质与精神的区别。“情人节”突出了“情人”二字，表现的是火热的情欲，自然的流露。尤其在现代，“情人”二字不仅仅是指恋人、伴侣、夫妻，内容充实而广泛，直接而露骨，非常顺应被封建文化和“文革”压抑了很长时间的自然情感和欲望的流露和表达。反观中国的“七夕节”，反映的是别离后相聚和初开情窦人的相思、想念、相惜、相怜，内容无非是对诗作画、赠帕送丝、望天感叹、祭拜求神等，女孩儿乞求女红巧手，感应王母娘娘给自己发配个好“牛郎”。形式上完全封闭在院墙里面，笑也半遮面，闹也半掩嘴，如此这般纯属精神层面的活动，哪里能够火热的起来。
三是情物与信物的区别。“情人节”注重赠送情物，每到“情人节”，玫瑰花、巧克力、蛋糕、衣物、贵重首饰等，成为情人们相互赠与的“情物”。注意，这里的“情物”是指有价之物，表明情是有价的。这无疑推动了市场经济了发展。于是乎，每到“情人节”来临，铺天盖地的广告，满街飘动的打折标语，把“情人节”炒的火红火热，让你想不过都不行，想不送礼都不成。反观中国的“七夕节”，则相对暗淡的多，传统的情人也赠送礼物，但那是一种表达情意的信物，不过是一丝一帕、一扇一画，讲究的自己亲手缝制、绣描、撰写、制作，如何能引进到商品经济中来，不能进入商品经济，又如何能让商人大把掏钱为节日卖单宣传和恭贺呢？
四是情欲与情爱的区别。喜欢过“情人节”的，除去一些喜欢跟潮流的青年人和确实相爱的年轻夫妻外，绝大多数不年轻不年老的人们，或多或少有着速食情欲的意念。“情人节”恰恰给了他们（她们）这么一个机会，创造了一个这样冠冕堂皇的借口、生成了一个这样好让异性感动、惊喜、欢快的场景，这也就成就了这个外来节日在中国的生根、开花、结果。反观中国的“七夕节”，由于受传统观念影响，守望、思念、借题表白情爱是主题，节日主调以真挚的、纯情的、唯精神上的爱情为主要宣泄点，因而难以直接燃起欲望的火花。并且，长久以来，传统的男人和女人，性爱和情欲是深藏不露、难于言表、曲折迂回的，因而“七夕节”始终没有为男女情欲创造一个适合的借口和良好的契机。这也是中国“情人节”的弱势所在。
悲哉，“七夕节”！

这四个字是什么字

【简答】玉葱仙子

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【辨识】篆书。

【含义】山东章丘有4.5米左右高的《玉葱仙子》雕塑，是根据章丘民间传说设计的：传说王母身边的一花仙子，为了解救民间的瘟疫病害，不顾王母怪罪，降临凡间，化身为如玉般的大葱。降落地就在今章丘，所以章丘的大葱很出名。。

【字典】篆书在线（稍后）