分金与亡命的吉凶,杨公二十四山立向吉凶

廿四山兼向分金吉凶断,有道理吗

当然有道理，但是版本很多的

地理先生说的亡命和仙命分别是什么意思

近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。
一、阳命与阴命（仙命）
易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。
其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。
二、"坐山与仙命"的用法及概念
众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。
阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：
山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。
山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。
三、仙命与造命
造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。
对于“仙命”，不知其要者，流散无究。
对于“造命”，知其要者，一言要终

风水八运亡命丁酉火巳山亥向153度120龙分金吉凶

吉

丙戌亡命安葬艮山坤向兼寅申分金此穴批语吉凶

艮山坤向。
艮山坤向择日
甲子日 主周年生子进横财大发，正阴府地火。
乙丑日 正消灭。
丙寅日 主凶八山黄泉曜杀。
丁卯日 此年生子进财出贵二十四年登科甲，天燥火。
戊辰日 人丁衰弱多女少男，有夭折生六指人不吉。
己巳日 正阴府。
庚午日 人命吊死奸淫不正，逃亡，正消灭地燥火。
辛未日 元辰入墓凶冲丁右面。
壬申日 生女少男夭折冷退冲辅。
癸酉日 不旺人丁天燥火消灭。
甲戍日 廉子入墓，出入颠肿正阴府。
乙亥日 主损少丁。
丙子日 主官非地燥火。
丁丑日 半年生子，人财大旺，二十年出员，廿四年出科甲。
戊寅日 三元正旺，周年生于人财大旺。
己卯日 先进后退，损六畜正阴府天燥火冲胎。
庚辰日 建祠，摧贵入泮登科甲人家造大凶。
辛巳日 主争山地坟官司破财冲散元辰生气。
壬午日 主多生女少生男冷退山方杀地燥火。
癸未日 大吉元辰入墓冲右弼。
甲申日 有进有退损六畜冷退正阴府冲辅。
乙酉日 阴府天燥火。
丙戌日 主花酒退财。
丁亥日 主半年生子，人财大旺，十三年出贵登科甲。
戊子日 人丁不旺少男多女地燥火。
己丑日 主花酒退财正阴府。
庚寅日 元辰合务进祠催贵主泮登科甲。
辛卯日 造官衙公署高升天火冲胎。
壬辰日 生女少生男折损冷退。
癸巳日 不旺人丁冲元辰生气。
甲午日 主损丁正阴府地刃燥火。
乙未日 造庵冲弼元辰入墓消灭。
丙申日 主争山地官司冲左辅。
丁酉日 若补配得局亦吉可用。
戊戍日 主子孙痴呆廉于入墓。
己亥日 财旺周年进不意横财，三年后大发财阴府。
庚子日 主财丁大旺。
辛丑日 催官合造上官赴任大吉，元辰合贵造房催贵。
壬寅日 此年生子人财大旺、十三年出贵廿四年登科甲。
癸卯日 厄孕产死冲胎。
甲辰日 魁星日造书馆出贵，正阴府，以下十日旬空。
乙巳日 人命吊死奸淫逃亡旬空山方杀。
丁未日 元辰入墓冲弼旬空。
戊申日 不旺人丁少男少女冲辅。
己酉日 主花酒退财正阴府旬空。
庚戍日 魁星造祠催贵入泮登科甲。
辛亥日 造官衙公署桥亭大吉旬空山方杀。
壬子日 主妇人败家旬空。
癸丑日 大吉催丁生子旬空。
甲寅日 主损丁破财正阴府天星地曜。
乙卯日 大凶正消灭天星地曜。
丙辰日 主花酒嫖赌退财。
丁巳日 生女少生男冲散元辰生气。
戊午日 造福催贵人泮安葬主冲辅。
己未日 有进有退损六畜冷退正阴府冲弼。
庚申日 人丁稀少，生女少生男。
辛酉日 主争山地官司退财。
壬戍日 元辰养,春夏秋冬吉。
癸亥日 周年生子人财大旺。
。。。。。。
右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉带缠腰金城水法。书云：“十四进神家业兴。”主妻贤子孝，五福满门，富贵双全。
右水倒左，出丁未方，为借库消水自生向。合杨公救贫进神水法，不作冲破养位论。主富贵高寿，人丁大旺，先发小房。
左水倒右出庚酉方，合文库消水杨公进神水法。书云：“禄存流尽佩金鱼。”即此是也。主发富贵，福寿双全。少差即绝，不可轻用。龙真穴的无妨。
水出丙午方，为冲破胎神。初年间有发丁旺财寿高者，久则堕胎乏嗣，家道穷苦不利。
水出巽巳方，名过宫水，情过而亢。故主初年有丁有寿，卒不发。穷苦清廉，多是此坟。
水出甲卯方，为交如不及，短寿，败财，不发。
水出艮寅方，亦为交如不及，主多病、败绝、不发。
水出癸丑方，犯退神临官不立向，非败即绝。
水出壬子方，犯生来破旺，家贫如洗。初年发丁，久则夭寿，不吉。
水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向论，又犯冲破冠带，必伤年幼聪明之子，败绝，不吉。
水出干亥方，冲破向上临官，伤成才之子，乏嗣、夭寿、败财、失血、痨疾，大凶。
右水长大，倒左出坤，不犯申字，百步转栏，大富大贵，人丁兴旺。若龙穴稍差，即犯败绝，不可轻用。
若左水长大，倒右当面出坤，即犯墓绝冲生大煞，非败即绝。如出申字，更凶。

热播剧《鬼吹灯之精绝古城》中的分金定穴术属于风水学吗?

所谓“分金定穴术”，就是指只有少数摸金校尉才掌握的秘术，可通过分辨“形势理气，龙沙穴水”等风水元素并用罗盘金针来确认古墓棺椁放置的精确位置，其中误差最多不超过一枚金针的直径。然而，在风水学中，分金定穴术要用到罗盘，而上面的三百六十度，每三十度为一山，共二十四山。因此，所谓的分金，就是在二十四山上再分出一百二十等份，也叫一百二十分金，主要是风水学中的三合派用来定一个墓穴或住宅的方位朝向，根据不同的方向而得到不同的分金度数，同时也可得到不同的干支组合，再查出分金秘书上的断语，即可判断吉凶。风水名家郝伟光如是说，望采纳

中国古代什么叫分金定穴

是用来判断吉凶的。
风水学里面，分金定穴要用到一个工具，就是罗盘。
在罗盘上，分三百六十度，每三十度为一山，共二十四山。
所谓的分金，就是在二十四山上再分出等份，共一百二十份。所以也叫作，一百二十分金。主要是风水学中的三合派用的，用这个分金来定一个墓穴或者住宅的方位朝向，根据不同的方向，会得到不同的分金度数，同时得到不同的干支组合，再查分金秘书上的断语，可以得到吉凶的判断。