世道轮回拭目以待,世道多轮回苍天饶过谁
人世间的轮回,究竟在轮回什么?
因无明而轮.回。
十二因缘：
过去二因：
1. 无明－无明为过去烦恼的总称，它的体是痴，以迷闇为性，由此无明妄动，众生就轮转世间，故为生死之本。
2. 行－行是造作为义，即依过去的无明烦恼，发动身语意的三业，而造成罪福，不动诸业，名之曰行。
现在五果：
1. 识－识为初入胎识，即由过去惑业动力，使感异熟报体的阿赖耶识，遇缘托胎，以完成现实之生命体。
2. 名色－名色为胎相之完成，名是精神，色是物质，即组织有情的要素，胎相初成，六处未圆，故称名色。
3. 六入－六入为六根完具位，示名发毛爪齿位，谓于胎中，由名色渐次增广，因此诸根具足，故名六入。
4. 触－触是觉触，为认识之开始，谓出胎后与境相触，生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。
5. 受－受为领纳，即情绪作用，谓于触对境界时，而于违顺中庸境上，生起苦乐爱舍之感觉，名之为受。
现在三因：
1. 爱－爱以染着为义，由受而来，即于相续之三有自体所取之三有境界，于乐爱合，于苦爱离，名爱。
2. 取－取是驰取追求，由爱而来，即由种种之执取，于是三业繁兴，而集成未来身心之苦，因名为取。
3. 有－有是存在之义，谓由爱着驰取之不已，发为纵我役物之行，而构成潜在业力，感后有报，名有。
未来二果：
1. 生－生是未来受生，即由能生身心之潜在业力，而于六趣及四生中受生，完成未来之新生命，名生。
2. 老死－老死为身心演变的必然结果，未来之世，既然受生，则必有老病死忧悲苦恼等，而与之俱来。
由无明而起行，由行而有识，由识而展开名色，由名色而生六入，由六入而感触，由感触而有受，有受而生爱，有爱而执取，有取而造业，由于业而有生，有生即有老死，一切众生所以轮回流转的生生灭灭，都是这样。
已经成就正觉的佛陀，从菩提树下的金刚座上起来，他认为一切众生要解脱这个世间上生老病死的苦痛，唯有修学八种正道，了解这世间的实相是‘正见’，分别视察这实相是‘正思维’，不敢妄语恶口两舌是‘正语’，不行杀生偷盗邪行是‘正业’，过着合理的经济生活是‘正命’，努力精勤的修学正道是‘正精进’，正心诚意使精神集中的是‘正念’，积聚思索修养的深行是‘正定’，这是修学佛陀之法的人应修行的八种正道，心里是坦坦白白的，行为是正正当当的，断除‘我’与‘我所有’的执着，把从无明生出的薪火灭去，这才能进入真实的解脱，这才是究竟的第一义。
我们所说的六世轮回是哪六世?
六道可分三恶道跟三善道恶道有:畜生,饿鬼,地狱善道：天道,阿修罗道,人道
世道多轮回,苍天饶过谁下一句怎么对
心理学家说：“具有共同目标和兴趣的恋人，可互相扶持面对现实中的任何艰难和残酷。”当然，在真爱中仍难免有争执，问题出现时，你们该如何面对？ “经过一番口角之后，是否发觉你们更加关心对方，更加了解对方？千万不要因双方的差异而分道扬镳，...5931
“拭目以待”是什么意思?
五行不足时对水晶的运用
金－可用白色光－如白幽灵、钛晶等
木－可用绿色光－如绿幽灵、翡翠、东菱石等
水－可用黑色光－如黑曜石、黑碧玺、烟晶等
火－可用红色光－如石榴石、红发晶、玫瑰辉石等
土－可用黄色光－如黄水晶、琥珀、虎眼石等
五行过剩时对水晶的运用
金－可用黑色光－如黑曜石、黑碧玺、烟晶等
木－可用红色光－如石榴石、红发晶、玫瑰辉石等
水－可用绿色光－如绿幽灵、翡翠、东菱石等
火－可用黄色光－如黄水晶、琥珀、虎眼石等
土－可用白色光－如白幽灵、钛晶
凡事皆有因果,因果自会轮回是什么意思 佛家说:世间
净空---佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，
1 善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。
2 专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》，也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。
3 印光是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合 国人的 感情，很容易被接受。
4 印光老是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。
5 把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救（世界），能够挽救 X 灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。
6 我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。
7 因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！
8 菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！
大家相信人生有轮回和因果报应吗?
过去的人们相信因果报应，而且屡屡证明，世界上是有因果报应的。可是为什么社会越发展、科学越进步,而人们却越来越不信因果。那到这些人都不怕造恶受报吗？他们不怕！因为他们根本就不信善有善报，恶有恶报。现在因为我们对因果报应这个宇宙本有的运动物理法则宣传的太不够了！许多人根本不知道自然中还存在着这个不以人们意志为转移的，千古不灭的客观运动规律。当今世界天灾人祸接踵而来，人们的命运多舛，人们在残酷的事实面前因该觉醒了。