汉代嫁娶具体流程,嫁娶择日大全

汉代女子嫁人的礼仪

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汉代嫁娶?我要详细的资料,谢谢

牛郎织女”神话与汉代婚姻 神话是人类所创造的文化形式之一，它不仅与仪式、有着密切的联系，而且也与古代制度、自然物象、地理地貌、历史事件、人性特点、生活习俗等人类的文化现象和文化制度存在着联系。
与爱情、婚姻有关的典型神话在汉代为牛郎织女故事。“牛郎”、“织女”最早见于《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”可见在先秦时期已出现了牛郎、织女，但他们只是毫不相干的两颗星而已。至汉代，始将牵牛、织女相连，并赋予人世间男女的特征。西汉昆明池中立牵牛、织女石像，并以发式、服饰、表情和身形姿态以示男女之别，便是绝好的证明。（汤池：《西汉石雕牵牛织女辨》，《文物》，1979年第2期）可以说，这是汉代牛女传说中牛郎织女形象情爱化的开始。至古诗《迢迢牵牛星》，以牵牛、织女为主人公，描绘二人两情相悦、相恋到不能长相厮守的爱情，牵牛、织女传说才真正以两情相恋的坎坷经历展示了令人荡气回肠的艺术魅力。《古诗十九首》乃东汉文人所作，但这些文人创作的五言诗来源于民间，也是不争的事实。这说明，流传于汉代民间的牛郎织女传说，其婚恋情节已经成为传说的主要内容。
牛女神话传说流行于汉代并不是偶然的，它有着深厚的社会文化土壤。
与西周春秋时期相比，两汉时期，爱情与婚姻已不仅仅是当事者的个人行为，而是要在社会与家族整体利益的基础上才能成立和实现的。汉代的爱情与婚姻，更多地融入家族和社会的因素，受其制约，恋爱和婚姻的当事者犹如网中之鱼，已经丧失了情感的独立和行为的自由。东汉著名的长篇叙事诗《孔雀东南飞》所表现的便是这样的爱情悲剧。刘兰芝被“休”，不是因为焦仲卿“二三其德”，而是因为焦母的蛮横霸道；而刘兰芝的“再婚”，也不取决于当事者的意愿，却是刘兄的好恶。作为婚姻的当事者，焦刘只有在“死”这一点上尚有一点自主权。显而易见，焦刘婚姻悲剧，是家庭的传统力量和社会的习惯法则造成的。而在汉代被世俗化了的牛女传说中，牛郎、织女可望而不可即的婚姻悲剧，同样是两汉时期社会现实的反映。“河汉清且浅，相去复几许？”河汉既清又浅更不宽阔，却成为牛郎织女不可逾越的障碍。显而易见，阻隔牛郎、织女相结合的，不是河汉，而造成牛郎织女婚姻悲剧的，也不是当事者本人。
两汉时期嫁娶奢靡之风盛行。汉昭帝时召开的盐铁会议上，曾把这件事作为严重的社会问题提出来（见《盐铁论》之《国病》《散不足》等篇）；东汉时“奢纵无度”，嫁娶“尤为奢侈”（《后汉书·章帝纪》），当时各级统治者和富豪之家是婚事奢靡的带头人。例如汉制规定“聘皇后黄金两万斤，为钱二万万”（《汉书·王莽传》），仅仅聘金一项就相当于中家2万户的财产，其奢靡程度实在令人吃惊！再如西汉蜀地巨商卓王孙给其女卓文君的随嫁物品是“僮百人，钱百万，及嫁时衣被财物”（《汉书·司马相如传》），价值约在三百万钱以上，相当于中家300户的家产。成亲之际，难免还要大摆宴席，其奢靡程度同样惊人。《潜夫论·浮侈篇》云：“一飨之所费，破终身之本业。”故而有的郡国不得不下令“禁民嫁娶不得举酒食相贺召”(《汉书·宣帝纪》)。经济因素的影响也波及到某些下层官员。东汉时议曹史展允因收入有限，至五十岁时依然“匹配未定”，后在其上司和同僚帮助下，方勉强凑足聘金。
两汉时选择配偶的标准很多，或以门第、或以容貌、或以才德、或以卜相。其中门第观念在当事人的择偶意识中占有举足轻重的地位。人们在为自己或子女选择配偶时，门当户对观念仿佛是一道无形的屏障。把不同等级的人划分在不同的选择范围内。西汉中期人朱买臣“家贫”，“常艾薪樵，卖以给食”，其妻族家境也颇贫寒，无力支助。后买臣妻离婚再嫁，与后夫共“治道”为生，说明后夫的社会地位也不高。相反，经济地位差距较大的家庭之间，一般是难缔结婚姻的。《汉书·陈平传》记载陈平因家境贫寒向富人求婚屡遭拒绝的个案，在当时具有普遍意义。
汉代嫁娶奢靡的社会风俗和择偶的种种要求在牛郎织女故事中都有所反映。《岁时广记》卷二六引《荆楚岁时记》载：“尝见道书云：牵牛娶织女，取天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室。”《太平御览》卷三十一也有相同的记载。在这一传说中，牛郎娶织女，实际是娶天帝之女，于门户并不相配，于是，二者都要付出沉重的代价。牛郎织女由相悦到相恋却不能长相厮守的爱情悲剧，已超出当事者的个人行为。构成牛郎织女悲剧的原因，表现为一种社会的传统力量、固有观念、文化习俗和道德规范。因此文学意义上的这种爱情悲剧，便成为两汉时期世俗生活的真实写照。
综上所述，牛郎织女神话在汉代的世俗演化，使这一神话传说从人物形象到故事情节再到情感内涵，都体现为一种向汉代民间世俗生活的演变，而世俗生活化才是牛女神化世俗化演变的最终结果，从而使牛郎织女传说更贴近汉代普通人的生活现实，牛郎织女形象更成为汉代普通人寄托情感、消解痛苦的对象，从而使这一传说故事从真正意义上归属人民。不难看出，这正是牛女传说在汉代广泛流传、备受关注的根本原因。
反映汉代爱情婚姻的神话除了牛女传说外，还有董永与仙女的传说。《法苑珠林》卷六十二引刘向《孝子传》载有董永与天女的传说：“董永者，少偏怙，与父居，乃肆力田亩，鹿车载父自随。父终，自卖与富公以供丧事。道逢一女，呼与语云：‘愿为君妻。’遂俱至富公。富公曰：‘女为谁？’答曰：‘永妻，欲助偿债。’公曰：‘汝织三百匹，遣汝。’一旬乃毕。出门谓永曰：‘我天女也，天令我助子偿人债耳。’语毕，忽然不知所在。”曹植《灵芝篇》又以诗的形式咏叹这一传说：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”在这一传说中，董永与天女的形象正是牛郎与织女原型的变异。
与牛郎织女传说相比，董永与天女的传说在情节及人物形象等方面的变异和发展，意义是巨大的。天女下嫁董永，来到人世之间，是为了帮助董永摆脱困苦的生活，它说明在人们的想像中，天上的世界与现实的人间是不同的。天上充满着仁慈的神灵，地上则遍布着狡诈的恶人。天上体现着平等和正义，地上则到处是不平和邪恶。苦难的人们入地无门，却求天有路，于是便幻想借助天的帮助，求助天的照应。显然，如果说牛女神话中牛郎、织女单纯的婚恋情节，还是汉人浪漫的神话精神的体现的话，那么董永传说则无疑是汉人由浪漫的神话意识向朴素的现实情感的转变，由对神界的幻想向对现实的关照的转变。换句话说，董永传说正是汉人对人生苦难借助神话形式而进行的深刻反思的结果。
神的产生依赖于人的“自意识”的形成。在实践活动中，人的思维和意识得到发展，形成了以“自由”的思想和意识去感知世界的愿望，从而创造了神，并通过神来体现他们认识、把握和影响世界的理想和愿望。故而，后人可以通过神话了解到过去人的生活，再现他们的所知、所想和所愿。把神话和社会现实结合起来，有利于我们更好的去进行研究。

古代皇帝选妃的步骤有哪些?

清朝的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。清朝的后宫情形是：皇后，其次为皇贵妃其次为贵妃（二人），其次为妃（四人），其次为嫔（六人），其次为贵人（人数不定），其次为常在（人数不定），其次为答应（人数不定），最后为宫女。能进入后宫给皇帝当妃子的女人并不多。采选女孩年龄下限最低11岁 对采选进宫的女子，首先在年龄上有明确的要求。汉桓帝皇后"裸检"经过 《汉杂事秘辛》是一本描写汉代宫闱秘史的古人笔记，书中记录了东汉桓帝刘志皇后梁莹当初进宫时的"裸检"情况。

中国古代汉唐以前的婚姻礼仪

周代以前，结婚仪式并不热闹。《礼记•郊特牲》云：“婚礼不用乐，幽阴之义也。婚礼不贺，人之序也”。显然，上古把婚礼视为幽阴之礼，不奏音乐，人们也不祝贺。
周礼对于缔结婚姻关系定有“六礼”，即：纳采，问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采为六礼之首。一般是由男家请媒人到女家提亲，纳采要送礼物。
二为问名，询问女子之名。经过媒人的纳采，女家表示同意后，男方再派人到女家，向主人问名，女家则设宴款待。问名的目的，是将女子之名、出生时辰等作一占卜，以测定婚配的吉凶。
三为纳吉。若占卜预测婚配吉顺，男方即将吉兆的消息告诉女家，从而正式确定婚姻，即订婚。
四为纳征。正式订婚后，男家要向女家送去聘礼。汉朝时的聘礼是很贵重的。
五为请期。纳征之后，男家便又一次占卜，以择定吉日成婚，再派人到女家通告日期，但表面上却表现得很谦逊，好像在向女家请问日期，故曰请期。
六为亲迎。到确定的成婚之日，新郎要亲自前往女家迎接新娘，后代又称迎亲。
春秋战国时期，各地语言文字习俗都有差别，婚姻礼仪也是五花八门很混乱。
到秦汉时期，在主导下，各地婚俗趋于一致。当时的议婚、婚仪等制度依旧恪守“六礼”，成为传统婚仪的基本形式。但不同于周礼，汉人婚礼始举乐，并出现了闹新房的习俗，且婚嫁之风极为奢侈。
婚嫁之日，夫家接受宾客祝贺，摆置酒筵招待宾客。宾客往往饮酒欢笑，言行无忌。
闹新房的习俗是婚礼始举乐的最突出的表现，此俗正始于汉代。“嫁娶之夕，男女无别”，可以不讲传统礼仪，男女可以随便嬉戏。甚至有酒醉出格的举动。据记载，汉代汝南有个叫杜士的人娶妻，大家前来祝贺，喝了许多酒。他的一个叫张妙的朋友在闹新房时开玩笑，把杜士捆起来捶20下，又把杜的手足高悬于梁，杜竟一命呜呼了。
闹洞房之前，还有一举乐的现象——撒帐，此俗亦起于汉代。据《戊辰杂抄》：撒帐始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中共坐，饮合卺酒，预戒官人遥撒五色同心花果，帝与夫人以衣裾盛之，云多得多子也。
与古之“六礼”相比，汉代“六礼”繁缛、奢侈得多，以此来显示地位与财富，淳朴的古风已逐渐丧失殆尽。其中耗费最多的主要是男方的聘金和女方的嫁妆。

嫁娶择吉日的正确方法和步骤

1.选择闰年闰月为宜。传统的说法是有闰月的年份会有好兆头，每隔两三年便会出现一个闰年，即该年有两个立春，一个闰月。此外，还有一种说法，在月初圆的中秋节月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。
2.择日要以女方为准。俗话说男靠出生时，女靠出嫁日，我们在选择结婚日子的时候要看男女双方的八字情况，更要看女方的情况。关于女子出嫁的吉日，有句老话：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。

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