八字土金成象,三行成象八字实例详解

八字中的金木水火土分别代表什么?

金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性�
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。�
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。�
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。�
2、木的特性�
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。�
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。�
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。�
3、水的特性�
水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。�
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。�
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。�
4、火的特性�
火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。�
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。�
5、土的特性�
土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。�
四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
一．五行学说的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性归类。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行学说在中医学中的应用
说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”，
②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行与其他中国传统文化的关系
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
东方：甲、乙：木：绿色：青龙
南方：丙、丁：火：红色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黄色：黄麟
用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。
根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。

八字比较平衡是什么意思

八字的流通与平衡--------换个角度看八字，应有深入浅出的效果。一个人的八字组合，都有金木水火土五行气势的存在，这种气势，简称为“象”。
推命之法，以八字组合所产生的象，与人生运程产生了刑冲化合而出现了象的变化。象所变化的结果，以平衡和流通两大原则，来判断命运的吉凶。
平衡和流通的状态，称为"平衡气象"和"流通气象"。
流通气象
金木水火土在四柱中必须流通方能成象，流通结果：八字清纯而成贵格。
四柱中五行逆乱阻隔，浊杂而不流通，是为下格。故此衡量八字格局高低是以清纯和浊杂作为依据。

平衡气象
四柱之中由于五行位置配置不当，五行之间不能流通，但各行力量能保持平衡状态，称为吉象。
四柱中五行因失令失助，而出现力量悬殊不平衡状态，为凶象。必待岁运流通气势，或抑弱扶强，则气势平衡方成吉象。
五行的流通能力
四柱中五行在什么情况下具有流通能力？个人认为：
天透地藏的五行最具流通能力，这是最基本条件。
天干五行接续相生（古称连珠），柱中虽无其主根，但有生源，则具流通能力。
天干虚浮的五行，有三个同气五行，或二个紧贴同一五行，也具流通能力。(二个天干紧贴五行流通能力较弱)
月支为当令五行，虽无透干的，但有生源，勿受冲克，则具流通能力。
地支五行，干不透其主气，但地支有比助，该行有生源，则具流通能力。
以上流通能力有大小，在论命时灵活运用。
命局五行流通结果，何为吉象？何为何为凶象？
流通至止处的五行，为命局所喜用，称为吉象。
流通至止处的五行，为命局所忌用，称为凶象。
例一：”杀印身”三行成象，杀生印，印生身，至身为止，身旺见劫为忌为凶象。
例二：“印身食”三行成象，印生身，身生食，至食为止，身旺得食为喜为吉象。

〔滴天髓〕对流通和平衡的论述
古名著〔滴天髓〕，对流通和平衡气象颇多论述现综述如下：
一行成象
原文：“独象喜行化地，而化神要昌”。这里的“化”，作生化解，指伤官食神。
独象即一行成象，包括“炎上格，曲直格，稼穑格，从革格，润下格”五种格局。
此五格五行得一方秀气，清纯而不杂，得令成格者，运行伤食名利皆遂。
失令成格者若得运助方许名利。
格中若见官杀，是为破格，运程也忌官杀冲逆破坏，逢之则凶。
若柱中伏有破神，得运合化制克之，也可得一时名利。
二行成象
原文：“二气合而成象，象不可破”。此为二人同心可顺不可逆。二行成象的八字，有二行相生和二行相克两种。
二行成象二行相生
二行成象中，二行相生的有印绶格，伤食格两种。（又属于流通气象）
身旺印绶格，因无秀可取，人生成就不大，因八字清纯，故多名气，印为后台，靠山，多享现成之福。
身弱印绶格，身弱得印生身，是为吉象。
二行成象的伤食格，如身旺得伤食泄秀，英华焕发，多取富贵。
二行成象的八字，用神之法：顺其流通为吉，冲逆二行气势为凶。
二种五行相生成象，调候用神出现与原局冲克时，如无合化，因阻碍了气势，会有不吉之事项。如：金水二行成象，取火调候，火与金水冲克，行运若逢丙丁，不逢巳午强根，原局有辛壬，则丙辛丁壬合化有情，则化忌为喜。丙丁有巳午强根，冲逆金水气势必不吉利。又如：运逢丁巳，原局干有丁壬合，支有巳酉丑合，则化忌为吉。
又如：木生夏月，木燥火炎，得水调候，更得水木火三气流通。又如：木生冬令，必以火调候，而为水木火三气流通，又得调候之妙。用水用火调候时，如出现水火冲克不流通，也会有不吉之事出现。
二行成象二行相克
两种相克五行成象，一为杀格，一为财格。（属于平衡的气象）杀格者要身杀两停，制杀化杀得宜，方许富贵。
财格者要身财两旺，是为富命。身弱财旺，要行帮身运，身旺财弱者，须行伤食运，方得名利。
身旺财弱者，行官杀运制劫护财也佳，终不如伤食生财之格高贵。
又[滴天髓]中尚有君象，臣象，母象，子象的论述，也居于二行成象。
三行成象
三行成象的八字，有“杀印身”，“印身食”，“身食财”三种组合。
三行成象的八字，要掌握其为吉象组合和凶象组合。
吉象组合：身弱“杀印身”的组合，身旺“身食财”的组合。因身弱得印生身，身旺得食生财，故称吉象。
凶象组合：身旺“杀印身”的组合,身弱“身食财”的组合。因身旺印来生身，身弱食财泄身，故称凶象。
身旺“印身食”的组合，若柱中地支暗伏财星，此为最优美的组合，因行运财星透出，必富贵。
三行成象的八字，柱中若出现阻隔或某行根气不足，则格局大为逊色，必待岁运去其阻隔，或助起根气，方有名利。
三行成象的八字，逢岁运冲克，坏其流通之势，为凶象。
四行成象
原文：“全象喜行财，而财神要真”
滴天髓原注以三者为全，三者指“财官印”也。本条文实则四行成象，即“财官印身”的组合。此外尚有“官印身食”，“身食财杀”的组合。
四行成象的组合，要身印财官食伤俱得旺根，且五行流通，财与印，劫与财，伤与官勿冲克阻碍，方为贵格。
若身旺财官食失气，或身弱财官食强盛，是为凶象。必待行运扶弱抑强，方得一时名利。
如果五行配置失当，用神贴身得力者，也可视为吉象。
从象
日元无根，满盘为财，或杀，或食，不得不从其势而为“从财格”，“从杀格”，“从食格”。从一行之旺象，故称为从象。
从象者，岁运助象为吉，逢印绶劫刃为凶。
若命局有破坏成象之字，称为从格不真，格局大为逊色。若逢岁运去病助成象者为吉，可得一时名利。
又：任铁樵在从象注解中，有从旺，从强，从气，从势的论述，且言试之屡验
化象
化象即化气格，有“丙辛化水格”，“丁壬化木格”，“戊癸化火格”，“甲已化土格”，“乙庚化金格”。
化气格必要化神得令得助，柱中也不要有冲克破坏之物为吉象。
用神之法，必以生助化神为吉，冲克化神为凶，化神强旺者泄之，化神不足者生扶之，寒湿者温燥之，温燥者滋润之。
化气格合而得化，则不存争合垢合之说，既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心。如甲已合，再见戊已，为我同类，再见甲乙，是我本气。
上面的内容粗略慨括了滴天髓中对于八字五行气势的论述，并结合个人看法，有助于提高命学理论水平。
历代各名著中，有很多口诀和歌赋，其内容大部分体现了平衡和流通的精神实质。
八字组合虽有平衡气象和流通气象，实际应用中并不能截然划分，两种气象都同时存在命局中。
四柱天干虚浮之字作闲神看，待岁运遇皆行的根，方能发挥生克能力。
地支单一字的五行,待岁运透出皆行之气于天干，方有生克能力，主气没透出，为暗藏待用。
下面已实际命例简单论述，来领会平衡和流通的精神。
一行成象命格
乾造：甲戍丙寅丙寅庚寅，大运：丁卯戊辰已巳庚午辛未壬申。
丙日坐三寅一戍，相当三合火局，庚金坐绝地为闲神，甲木助火势，作一行成象的炎上格。于巳未运程上，历任一地头头。壬申运破格下台。
一行成象病格
乾造：壬寅壬寅丙戍甲午，大运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申。
丙日生寅月，火气未旺，地支合火局，年月两壬无根，见壬为破格。壬水无根，受火反克，壬主腿足，壬水受伤而为腿足残疾。喜一路木火助象，虽胸无墨汁，枭印刃杀并见，心术不正，专搞歪门邪道，大敛钱财。大运申，助起壬水必凶。
二行成象的命格
｛一｝乾造：辛丑丙申丙子庚寅，大运：乙未甲午癸巳壬辰辛卯庚寅
火金二行成象，金旺火衰（财多身弱），巳运丙火得禄，火金气势平衡，发财百余万。丙日坐子为凶神暗藏，至壬辰大运，申子辰合局透壬，局中又金助水势，水势太旺，丙火失势，丙主本身，又主兄弟，本人钱财耗尽，兄弟入狱。
正偏财同透，有一妻一妾，分居两地。偏财贴身，与妾同住，正财逢丙辛克合，妻有外遇之情。
｛二｝乾造：甲午甲戍壬子戊申，大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳。
柱中甲木无根，午火申金藏干支无透，均势单力弱。壬日坐子羊刃，得申金暗生，戍月杀当令，时干透杀，午火暗生戍土。作水土二行成象，（传统刃杀格），掌一地之权。
戊寅大运，杀星当权，寅木助甲，命格与大运组成“水木火土”四行成象的流通气象，寅午戍虽无透丙丁，仍具流通能力，是以得权势。
至己卯大运，官杀混杂，流年癸未，戊杀合癸化财，午未，卯戍化火于地支，天干地支俱从火化，身杀气势失去平衡，
财星大旺，恣生贪财欲念，利用职权，大敛钱财，激起民愤而垮台入狱。
（三）乾造：辛巳辛丑癸酉壬子，大运：庚子己亥戊戍丁酉丙申乙未甲午。
金水二行成象，金生水，气势至身而止，是为凶象，金清水白，八字清纯，聪明超脱，颇受他人敬重。虽一生无丰功伟绩，但金水气势流通，人生无险阻。戊戍大运稍阻滞，大运丙丁二字，得柱中辛壬合化无碍，大运至午，冲逆金水气势为凶。
（四）乾造：辛巳庚子癸丑癸亥。大运：己亥戊戍丁酉丙申乙未甲午。
此八字也金水二行成象，水旺金轻，为凶象组合，人极聪明，受人尊重。柱中正偏印杂出，年支巳逆水势为浊。命格组合，不若上格清纯，戍丁二字，戍逆水势，丁无壬合化，此时犯特务案入狱服刑，酉运释放。后运午冲逆水势必凶。（五）乾造：辛卯壬辰壬辰庚子，大运：辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戍乙酉。
年时庚辛无根，分居两地，为失势，卯木势单，暗藏待用。壬日子时透比，辰月土司令，为土水二行成象。水盛土弱。
大运己丑戊子，土气出干，土水二气平衡(身杀两停)，掌一乡之权。交入子运，渐失权势。大运丁亥，流年辛巳，壬午两年，巳午之火，冲逆水势为凶，辛巳年一子犯案入狱判刑八年，壬午年妻因郁怒病亡。
（六）乾造：庚戍庚辰己卯庚午，大运：辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥。
己日生辰月戍年又得午禄，土气旺，干上三庚，得辰戍为生源，庚金具流通能力。日支卯木，暗藏待用。八字为土金二行成象，土旺得金泄秀，是为吉象。
伤官出头，有活力，敢于冒险，有发挥创新精神。25岁交癸未大运，流年乙亥丙子丁丑，命格岁运，组成土金水三气平衡流通气势，身旺伤官生财，发财二至三千万元。
（七）乾造：乙卯己丑乙亥戊寅，大运：戊子丁亥丙戍乙酉甲申癸未壬午。
八字二行成象，身财气势两停，是为吉象。十二月出生，尚嫌土冻木寒，，26岁交入丙戍大运，丙火伤官暖局泄身生财，集调候通关于一身，于是木生火，火生土，气势流通，财源广进，又得子一对双胞胎，双喜临门也。
（八）乾造：戊戍丙辰壬申戊申，大运：丁巳戊午己未庚申辛酉壬戍癸亥甲子。
壬申日生辰月年时透二戊，日元自坐长生，时又长生，为水土二行成象。杀当令，杀重身轻。行运必以助身得水土平衡为福。喜34岁起大运金水，一路助身成吉象，此为一老板的八字。
三行成象的命格
（九）乾造：壬辰己酉庚申癸未，大运：庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰。
土金水三行成象，印生身旺，至伤食而止，是为吉象。壬子癸丑大运，食神得地，发财200万。后运甲寅乙卯，身旺伤食见财，财归未库，财运更佳。此因土金水木四气平衡流通之吉象也。
（十）乾造：癸卯戊午戊子庚申，大运：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子辛亥。
戊癸化火于五月，为火生土，土生金三行成象的吉象组合。月日子午相冲无碍格局，子水为制火润金之神，有调候之功，为水火既济之象。乙卯大运，与命局组成官生印，印生身，身生食的四气成象，属吉象，发财百余万。
一交甲寅，虽”杀印身食”顺流成象，但寅申一冲，伤了食神根气，庚金食神流通无力，大损贵气，只是平稳之运，也无凶祸发生。
后运癸丑壬子，为印身食财四气平衡流通吉象，必可大进财源。
（十一）乾造：癸巳甲寅丁亥癸亥，大运：癸丑壬子辛亥庚戍己酉戊申丁未丙午。
八字为水木火三气成象，杀生印，印生身，杀重印旺，身寒得寅巳中丙火调候，为吉象组合。此为一大老板之八字，曾显名利于一方。
行官杀运不忌，有印化杀生身，最怕天干逢庚，地支逢申，如岁运庚申并见，必为祸。
四行成象的命格
（十二）乾造：癸酉戊午壬申已酉，大运：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑。戊癸化火于五月，去杀留官，财星当令，财生官旺。壬日自坐申长生，又得酉生身。命格“印身财官”四气平衡，吉象组合。
（十三）乾造：己卯丁卯庚午庚辰，大运：丙寅乙丑甲子癸亥壬戍辛酉。
八字为（木火土金）四气成象，财生官，官生印，印生身的吉象组命。因木当令而旺，土气较弱，早中运一路水木运程，难获福。
交入戍运，助印生身，炒股票而获利百余万港币。其后多次炊股票进财。此为一旅居同胞的八字。
(十四)坤造：丁丑已酉戊午壬子，大运：庚戍辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰。
戊生酉月伤官当令，戊坐午透丁火己土，身主不弱，伤官喜见财，时柱壬子偏财通根自旺。此为火土金水四行成象的组合。
戊日如无午则身弱，壬水偏财无子则财无根，土水二气相对平衡，故子午之冲，无损格局贵气，作水火既济看待。
行运以庚戍辛亥最好，伤官本气大运引出天干，火土金水四气平衡而流通也。
从格八字格局
（十五）乾造：丁未乙巳壬午丁未，大运：甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥戊戍丁酉。
壬日生巳月，地支巳午未会局透二丁，月上乙木助火势，壬日失根，成从财格。于大运寅，火逢长生之地，发了财。
（十六）乾造：壬戍丙午辛卯乙未，大运：丁未戊申己酉庚戍辛亥壬子癸丑。
辛日生午月，地支午戍化火透丙于提纲，卯未半三合财局透乙木于时上，财旺生官，作从官格看。年上壬水破格。用神最怕行金，土运也不吉。行水虽伤官星，但有财星化解，则成水木火三行平衡流能气象。日元无根，从他人气势，吉象也。
化气格

（十七）乾造：甲申甲戍癸丑戊午，大运：乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午。
戊癸化火于九月，退气之火，以木火为用，喜大运一路寅卯辰巳午未木火助象。此为一省级干部的八字。此为一个有争议的八字，认为癸日坐丑，年支申，化火不成，必待岁运助化。
（十八）坤造：己未癸酉乙酉庚辰，大运：甲戍乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳。
乙庚化金于八月，化神强旺，旺者喜泄之，行水运最佳，土金运助旺反而不利，特别土运，土能制水，岁运逢之，反生阻滞。

八字中的两行成象是什么意思

成象了以后，也要看成象是要做什么。不是成象了就一定是好八字。

生辰八字的格局具体有哪些

八字格局 凡人秉命, 必有一格. 八字之有格局, 如人之有姓名. 上自达官贵人, 下至贩夫走卒, 无人无之. 惟格局有成败, 太过, 不及之互异. 格局名目繁多, 大体分为八格和外格两类. 八格之取法: (一) 月支本气透于天干(如寅月透甲, 卯月透乙, 辰月透戌, 巳月透丙, 午月透丁, 未月透己, 申月透庚, 酉月透辛, 戌月透亥, 亥月透壬). (二) 干上未透月支本气, 而透月支所藏之神, 即以该神取为格局, (如寅月未透甲木于干上, 而透丙或透戊, 则可取丙或戊为格). 若支藏两神, 并透干上,则斟酌其一(以有力而无克合者为上). (三) 月支本气未透, 月内所藏之神, 亦不透, 以月内人元, 轻重较量, 择一有力而无克合者为格. (四) 比劫不能取格, 禄刃非在八格之内. 以下为八格之详例: 甲生寅月, 寅为甲禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.甲生卯月, 卯为劫刃, 非在八格之内, 详于外格篇中.甲生辰月, 干透戊土, 为偏财格; 透癸水, 为正印格. 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.甲生巳月, 干透丙火, 为食神格; 透庚金, 为七杀格; 透戊土为偏财格. 若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生午月, 干透丁火, 为伤官格; 透己土, 为正财格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生未月, 干透己土, 为正财格; 透丁火, 为伤官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.甲生申月, 干透庚金, 为七杀格; 透戊土, 为偏财格; 透壬水, 为偏印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生酉月, 干透辛金, 为正官格, 不透亦可取.甲生戌月, 干透戊土, 为偏财格; 透辛金, 为正官格; 透丁火, 为伤官格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.甲生亥月, 干透壬水, 为偏印格, 不透亦可取.甲生子月, 干透癸水, 为正印格, 不透亦可取.甲生丑月, 干透己土, 为正财格; 透癸水, 为正印格; 透辛金, 为正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 乙生寅月, 干透戊土, 为正财格; 透丙火, 为伤官格; 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生卯月, 卯为乙禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.乙生辰月, 干透戊土, 为正财格; 透癸水, 为偏印格; 若戊癸皆不透, 亦可酌取其一.乙生巳月, 干透丙火, 为伤官格; 透庚金, 为正官格; 透戊土, 为正财格.若丙庚戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生午月, 干透丁火, 为食神格; 透己土, 为偏财格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生未月, 干透己土, 为偏财格; 透丁火, 为食神格; 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.乙生申月, 干透庚金, 为正官格; 透戊土, 为正财格; 透壬水, 为正印格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生酉月, 干透辛金, 为七杀格. 不透亦可取.乙生戌月, 干透辛金, 为七杀格; 透戊土, 为正财格; 透丁火, 为食神格.若辛丁戊皆不透, 亦可酌取其一.乙生亥月, 干透壬水, 为正印格. 不透亦可取.乙生子月, 干透癸水, 为偏印格. 不透亦可取.乙生丑月, 干透己土, 为偏财格; 透辛金, 为七杀格; 透癸水, 为偏印格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丙生寅月, 干透甲木, 为偏印格; 透戊土, 为食神格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生卯月, 干透乙木, 为正印格, 不透亦可取.丙生辰月, 干透戊土, 为食神格; 透乙木, 为正印格; 透癸水, 为正官格.若戊乙癸皆不透, 亦可酌取其一.丙生巳月, 巳为丙禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.丙生午月, 干透己土, 为伤官格, 不透亦可取.丙生未月, 干透己土, 为伤官格; 透乙木, 为正印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丙生申月, 干透庚金, 为偏财格; 透戊土, 为食神格; 透壬水, 为七杀格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丙生酉月, 干透辛金, 为正财格, 不透亦可取.丙生戌月, 干透戊土, 为食神格; 透辛金, 为正财格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丙生亥月, 干透壬水, 为七杀格; 透甲木, 为偏印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丙生子月, 干透癸水, 为正官格, 不透亦可取.丙生丑月, 干透己土, 为伤官格; 透辛金, 为正财格; 透癸水, 为正官格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 丁生寅月, 干透甲木, 为正印格; 透戊土, 为伤官格. 若甲戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生卯月, 干透乙木, 为偏印格, 不透亦可取.丁生辰月, 干透戊土, 为伤官格; 透乙木, 为偏印格; 透癸水, 为七杀格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.丁生巳月, 干透庚金, 为正财格; 透戊土, 为伤官格. 若戊庚皆不透, 亦可酌取其一.丁生午月, 午为丁禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.丁生未月, 干透己土, 为食神格; 透乙木, 为偏印格. 若乙己皆不透, 亦可酌取其一.丁生申月, 干透庚金, 为正财格; 透壬水, 为正官格; 透戊土, 为伤官格.若庚壬戊皆不透, 亦可酌取其一.丁生酉月, 干透辛金, 为偏财格, 不透亦可取.丁生戌月, 干透辛金, 为偏财格; 透戊土, 为伤官格. 若戊辛皆不透, 亦可酌取其一.丁生亥月, 干透壬水, 为正官格; 透甲木, 为正印格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.丁生子月, 干透癸水, 为七杀格, 不透亦可取.丁生丑月, 干透己土, 为食神格; 透辛金, 为偏财格; 透癸水, 为七杀格.若己癸辛皆不透, 亦可酌取其一. 戊生寅月, 干透甲木, 为七杀格; 透丙火, 为偏印格. 若丙甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生卯月, 干透乙木, 为正官格. 不透亦可取.戊生辰月, 干透乙木, 为正官格; 透癸水, 为正财格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.戊生巳月, 巳为戊禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.戊生午月, 干透丁火, 为正印格. 不透亦可取.戊生未月, 干透乙木, 为正官格; 透丁火, 为正印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生申月, 干透庚金, 为食神格; 透壬水, 为偏财格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.戊生酉月, 干透辛金, 为伤官格. 不透亦可取.戊生戌月, 干透辛金, 为伤官格; 透丁火, 为正印格. 若辛丁皆不透, 亦可酌取其一.戊生亥月, 干透壬水, 为偏财格; 透甲木, 为七杀格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.戊生子月, 干透癸水, 为正财格. 不透亦可取.戊生丑月, 干透癸水, 为正财格; 透辛金, 为伤官格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 己生寅月, 干透甲木, 为正官格; 透丙火, 为正印格. 若甲丙皆不透, 亦可酌取其一.己生卯月, 干透乙木, 为七杀格. 不透亦可取.己生辰月, 干透乙木, 为七杀格; 透癸水, 为偏财格. 若乙癸皆不透, 亦可酌取其一.己生巳月, 干透丙火, 为正印格; 透庚金, 为伤官格. 若丙庚皆不透, 亦可酌取其一.己生午月, 午为己禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.己生未月, 干透乙木, 为七杀格; 透丁火, 为偏印格. 若乙丁皆不透, 亦可酌取其一.己生申月, 干透庚金, 为伤官格; 透壬水, 为正财格. 若庚壬皆不透, 亦可酌取其一.己生酉月, 干透辛金, 为食神格. 不透亦可取.己生戌月, 干透丁火, 为偏印格; 透辛金, 为食神格. 若丁辛皆不透, 亦可酌取其一.己生亥月, 干透壬水, 为正财格; 透甲木, 为正官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.己生子月, 干透癸水, 为偏财格. 不透亦可取.己生丑月, 干透辛金, 为食神格; 透癸水, 为偏财格. 若辛癸皆不透, 亦可酌取其一. 庚生寅月, 干透甲木, 为偏财格; 透丙火, 为七杀格; 透戊土, 为偏印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生卯月, 干透乙木, 为正财格. 不透亦可取.庚生辰月, 干透乙木, 为正财格; 透癸水, 为伤官格; 透戊土, 为偏印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.庚生巳月, 干透丙火, 为七杀格; 透戊土, 为偏印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生午月, 干透丁火, 为正官格; 透己土, 为正印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.庚生未月, 干透乙木, 为正财格; 透丁火, 为正官格; 透己土, 为正印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.庚生申月, 申为庚禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.庚生酉月, 酉为劫刃, 非在八格之内, 详于外格篇中.庚生戌月, 干透丁火, 为正官格; 透戊土, 为偏印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.庚生亥月, 干透甲木, 为偏财格; 透壬水, 为食神格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.庚生子月, 干透癸水, 为伤官格. 不透亦可取.庚生丑月, 干透己土, 为正印格; 透癸水, 为伤官格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 辛生寅月, 干透甲木, 为正财格; 透丙火, 为正官格; 透戊土, 为正印格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生卯月, 干透乙木, 为偏财格. 不透亦可取.辛生辰月, 干透乙木, 为偏财格; 透癸水, 为食神格; 透戊土, 为正印格.若乙戊癸皆不透, 亦可酌取其一.辛生巳月, 干透丙火, 为正官格; 透戊土, 为正印格. 若丙戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生午月, 干透丁火, 为七杀格; 透己土, 为偏印格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.辛生未月, 干透乙木, 为偏财格; 透丁火, 为七杀格; 透己土, 为偏印格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.辛生申月, 干透壬水, 为伤官格; 透戊土, 为偏印格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.辛生酉月, 酉为辛禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.辛生戌月, 干透丁火, 为七杀格; 透戊土, 为正印格. 若丁戊皆不透, 亦可酌取其一.辛生亥月, 干透甲木, 为正财格; 透壬水, 为伤官格. 若壬甲皆不透, 亦可酌取其一.辛生子月, 干透癸水, 为食神格. 不透亦可取.辛生丑月, 干透己土, 为偏印格; 透癸水, 为食神格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 壬生寅月, 干透甲木, 为食神格; 透丙火, 为偏财格; 透戊土, 为七杀格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生卯月, 干透乙木, 为伤官格. 不透亦可取.壬生辰月, 干透乙木, 为伤官格; 透戊土, 为七杀格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.壬生巳月, 干透丙火, 为偏财格; 透戊土, 为七杀格; 透庚金, 为偏印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.壬生午月, 干透丁火, 为正财格; 透己土, 为正官格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.壬生未月, 干透乙木, 为伤官格; 透丁火, 为正财格; 透己土, 为正官格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.壬生申月, 干透庚金, 为偏印格; 透戊土, 为七杀格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.壬生酉月, 干透辛金, 为正印格. 不透亦可取.壬生戌月, 干透丁火, 为正财格; 透戊土, 为七杀格; 透辛金, 为正印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.壬生亥月, 亥为壬禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.壬生子月, 子为劫刃, 非在八格之内, 详于外格篇中.壬生丑月, 干透己土, 为正官格; 透辛金, 为正印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一. 癸生寅月, 干透甲木, 为伤官格; 透丙火, 为正财格; 透戊土, 为正官格.若甲丙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生卯月, 干透乙木, 为食神格. 不透亦可取.癸生辰月, 干透乙木, 为食神格; 透戊土, 为正官格. 若乙戊皆不透, 亦可酌取其一.癸生巳月, 干透丙火, 为正财格; 透戊土, 为正官格; 透庚金, 为正印格.若丙戊庚皆不透, 亦可酌取其一.癸生午月, 干透丁火, 为偏财格; 透己土, 为七杀格. 若丁己皆不透, 亦可酌取其一.癸生未月, 干透乙木, 为食神格; 透丁火, 为偏财格; 透己土, 为七杀格.若乙己丁皆不透, 亦可酌取其一.癸生申月, 干透庚金, 为正印格; 透戊土, 为正官格. 若戊壬皆不透, 亦可酌取其一.癸生酉月, 干透辛金, 为偏印格. 不透亦可取.癸生戌月, 干透丁火, 为偏财格; 透戊土, 为正官格; 透辛金, 为偏印格.若丁戊辛皆不透, 亦可酌取其一.癸生亥月, 干透甲木, 为伤官格. 不透亦可取.癸生子月, 子为癸禄, 非在八格之内, 详于外格篇中.癸生丑月, 干透己土, 为七杀格; 透辛金, 为偏印格. 若己癸皆不透, 亦可酌取其一.

算命先生是怎么快速算出八字的?

8字的意思是：中国农历每60年就一个轮回，每年就有两个字代表，每个月也有两个字，再加上日子的两个字和时间的两个字就是8个字，简称为8字，但那8个字只是一种古老的叫法。如果是算命先生所说的8字，其实就是指你的生辰时间而已。如果是你告诉算命先生你的阳历生辰那只要有万年历也可以很快算出来的。如果你什么都没告诉他，他应该是什么也算不出来的。

八字算命学,我想自学算命,应该看那些书籍。

如果你想学习八字算命的话，我推荐你一本书，叫《四柱预测真途》。你可以在网上搜索一下。很多阅读了本书的朋友，通过对照比较后，他们都发自内心的感叹：我们以前确实走了很多弯路，学了很多如今看来的确没有必要的东西，直接论“生克”的确是真谛！