火神山雷神山名字的由来是因为易经,山火贲卦详解吉凶
雷神山火神山名字由来是什么?
由来是中国的传统文化《易经》。《易经》六十四卦第二十一卦：火雷噬嗑卦。其卦意为：困难很快得到解决，障碍排除，以此雷火之意驱除瘟疫邪神。
另外在中国神话中火神祝融（帝喾）是黄帝的子孙、他和雷宫首领雷震子都是属于正义之神。而瘟疫都是邪神所为，以正义战胜邪恶，所以这两所医院起名寓意着以正制邪。
楚文化中，湖北是古楚腹地，而楚国人被人认为是火神祝融的后代，所以也是请求火神庇佑，有一种祈祷的寓意。
再者按照五行属性的划分，肺为金，肺炎也就是邪金，根据五行相生相克的原理，火克金，取名火神，就希望火能克制邪恶之金。
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火神，是中国民间俗神信仰中的神祇之一，民俗信仰和神话传说中最为著名的火神为祝融（上古火神，乃火祖，众火神之首），其次为火德星君、火德真君、朱雀、三足金乌等。在道教信仰之中的知名火神为华光大帝、王灵官、灶王爷等。小说神话中的火神为罗宣、火灵圣母。
雷神，俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。在民间，雷神通常是劳动人们群众心中正义的化身，如“丧尽天良，天打雷劈”就是如此。
为什么叫火神山和雷神山
火神山和雷神山医院名称的由来介绍如下：
一、火神山医院的由来
楚文化传说中的湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代，祝融（帝喾）则是黄帝的子孙。人的肺部五行属金，火克金。而荼毒人类肺部的新型冠状病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神山”之名应运而生。
一、雷神山医院的由来
雷神山也是对应着中国民俗文化的传说：雷神是惩罚罪恶之神。凡有违背人伦法理且犯下不可饶恕罪责者，则将遭受五雷轰顶而毙亡。这便是“雷神山”一名的来历。
“雷神山”、“火神山”的命名不应简单看作是一种迷信，它说明我们国家在抵抗疾病的过程中，一方面讲科学，一方面借助中华民族传统文化，必将战胜现在面临的疫情。
火神山是哪个大师起的名字?
据说火神山雷神山名字是中国国际易经研究会会长方文生大师起的名。火神山不是某个大师起的名字而来自楚文化，湖北在西周时期为楚国火神即传说中古楚国人的祖先祝融，另根据中医理论肺部五行属金而五行中火克金，正好与新型冠状病毒不耐高温的特点相符。
治理疫情千古垂范
治理疫情千古垂范据梦溪笔谈记载，两浙地区发生了大面积疫情十去之五六人口损失十分巨大，杭州是这场大疫的一个重灾区死亡人数估计约在50余万人左右，苏东坡时任杭州通判相当于副州长和监察长他对当时杭州的疫情非常焦急，针对这种情况他首先向神宗弹劾处置了郡守张靓沈起等人处置失策造成的失误从而助成灾变。
为什么命名火神山和雷神山?
因为火神和雷神在中国神话传说是具有特殊意义的，因此被建设者们赋予特殊意义的最新命名。
楚文化传说中的湖北乃古楚之地，而楚国人被认为是火神祝融的后代，祝融（帝喾）则是黄帝的子孙。人的肺部五行属金，火克金。而荼毒人类肺部的新型冠状病毒惧怕高温，火神正好能驱瘟神，于是“火神山”之名应运而生。
至于雷神山，也是对应着中国民俗文化的传说：雷神是惩罚罪恶之神。凡有违背人伦法理且犯下不可饶恕罪责者，则将遭受五雷轰顶而毙亡。这便是“雷神山”一名的来历。
扩展资料：
武汉当地并没有这两座山，两座应急医院分别取名火神山和雷神山，很明显有易学高人指点，也体现了对中国优秀传统文化的高度认可。
从五行角度来讲，肺为金，肺病为邪金，金怕火克，取名火神，很明显寓意是用火来克制邪金。雷神也是如此，雷为电、也为火，雷又为震卦，震卦五行为木可生火，雷神助力火神，双管齐下，克制瘟神。
不仅如此，火神山、雷神山，包括北京抗非典时的小汤山，都有一个山字，山为艮卦，艮为止，为停，明显就是止住传染之意。更为玄妙的是，报道医院将于2月3日竣工，恰巧为立春前一天。医院建成之日便为疫情遏制之时。
火神山医院大概10天建成，雷神山医院18天建成。2月2日上午，百武汉火神山医院举行交付仪式，武汉市市长周先旺和联勤保障部队副司令员白忠斌在武汉火神山医院签署度互换交接文件，标志着火神山医院正式交付人民军队医务工作者。
本人于2013年1月13日得山火贲卦,问求财,请高手详解!
【原文】 贲①。亨。小利有攸往。
【译文】 贲卦：通达。有所往则有小利。
【注释】 ①贲(bì)，卦名。本卦为异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离，离为火，上卦为艮，艮为山。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，都有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文，察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。贲，《序卦》：“饰也。”
【原文】 《彖》曰：贲，亨。柔来而文刚，故亨。分，刚上而文柔①。故以“小利有攸往”，刚柔交错②，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
【译文】 《彖辞》说：贲，通达。此卦下卦为离，义为阴柔，上卦为艮，义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔、刚分布，刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”。刚柔交错成文，这是天象。社会制度、风俗教化是人们生活的基础，是社会人文现象。观察天象，就可以察觉到时序的变化。观察社会人文现象，就可以用教化改造成就天下的人。
【注释】 ①“柔来而文刚”四句，文，文饰。本卦下卦为离为柔，上卦为艮为刚，柔居刚下，俯顺于刚，所以说“柔来”，“刚上”。“文刚”、“文柔”，就是柔刚互为文饰，即以伦理、礼仪来规范人们的生活，用各种设施来维护社会制度的尊严。②今本无“刚粱交错”四字。郭京本有。王弼、孔颖达所据本亦有。今据增。
【原文】 《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为离为火，山下有火，火燎群山，这是贲卦的卦象。君子观此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆尽，以此为戒，从而明察各项政事，不敢以威猛断狱。
【注释】 ①庶，众。庶政，各项政事。
【原文】
初九：贲其趾①，舍车而徒。
《象》曰：舍车而徒，义弗乘也。
【译文】
初九：脚穿花鞋，舍车不乘，徒步而行。
《象辞》说：舍车不乘，徒步而行，为显示鞋子之美丽，理应不乘车。
【注释】
①贲，文饰。贲其趾，犹言用花鞋套脚。本卦多记录婚嫁之事，礼聘迎娶都有生动的描写，展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义，曲加解释，以致面目全非。
【原文】
六二：贲其须。
《象》曰：贲其须，与上兴也。
【译文】
六二：修饰自己的胡须。
《象辞》说：修饰自己的胡须，说明老人不服老，帮助君王振兴国家。
【原文】
九三：贲如濡如①。永贞吉。
《象》曰：永贞之吉，终莫之陵也②。
【译文】
九三：奔跑向前，汗流浃背。卜问长时期的凶吉而得吉兆。
《象辞》说：永远贞正，必吉利，因为决没有人侵凌正人君子。
【注释】
①贲，借为奔。濡，湿。如，形容词词尾。②《象辞》释“贞”为诚信贞正。陵，侵凌。
【原文】
六四：贲如皤如①。白马翰如②。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，当位疑也③。匪寇，婚媾，终无尤也。
【译文】
六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣。高头白马，向前飞奔。不是来抢劫，而是来娶亲。
《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当。既知不是来抢劫，而是来娶亲，疑虑冰释，终无灾祸。
【注释】
①贲，借为奔。皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里指太阳当头晒。②翰，黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状。③当位，此以六四爻位爻象为据。六四，阴爻居阴位(第四位为阴位)，是为当位。之所以称“疑”，因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶。
【原文】
六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝，终吉。
《象》曰：六五之吉，有喜也。
【译文】
六五：奔向丘园，送上许多布帛，初遇困难，终则顺利。
《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有婚姻之喜。
【注释】
①戋戋，马融注：“委积貌。”即一大堆的样子。
【原文】
上九：白贲①，无咎。
《象》曰：白贲，无咎，上得志也。
【注释】
①贲，饰，这里指配色。白贲，犹言白底的布帛饰以各苞花纹。
【译文】
上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事。
《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹，没有灾祸，因为上九居一卦乞首位，像人高高在上，志得意满。
师傅,请问《周易》——山火贲 艮上离下这个卦怎么解?
1，贲卦无损身体，虚火上升，住院输液以后就无碍。问身体，艮卦为身，艮宫一世卦，初爻变成贲卦，贲卦互既济，震坎入艮止，看看医生就无碍。
内离是火，离卦就是乾卦，指老父。艮为医院，坎水针济，互震入院，互既济，从二爻到上爻经历五爻，一爻一天。艮手输坎水，震坎为医生，主治医生为男。医生看后，互既济，水火交融，身体畅通无阻。
2，牙齿完好是先天本物，牙缺是后天变数，看牙要用变卦。贲卦从泰卦变来，泰卦互兑震就是口牙，二爻变离，外卦变艮，是用力过猛咬物，坎为刚物。或也是虚火上升引起。
以上供参考，解卦用语言很难解释清楚，大概就这样。