代表姻缘的神兽,九尾狐求姻缘
为什么很多人选择用貔貅镇宅、化太岁、促姻缘、事业、财源?
在古书记载和坊间的传说貔貅（拼音：pí xiū）是一种凶猛的瑞兽，有的地方也称之为“、天禄、白结”。在古代风水学中貔貅是祸转祥的吉瑞神兽，上至帝王、下至百姓都重视收藏和佩戴貔貅。
传说貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
（以上传说来源于网路）
古时候的人们也常把貔貅当作军队的称呼，它有一张大口，但没有肛门，可以吞下万而不泄，可以招财聚宝，只进不出神通特异。相传貔貅喜欢金银珠宝的味道，经常咬回金银珠宝来讨主人的欢心，因此很多人请大师在家中摆放貔貅和随身佩戴貔貅兼有旺财的功效。具体貔貅有八大功效：、、转运、求财、求子、添寿、定姻缘。
你知道了貔貅的功效，你可知道貔貅的正确摸法吗？俗话说：一模貔貅运程旺，再摸貔貅财源滚滚来，四模貔貅平步青云。
我们来说说貔貅的正确摸法：先按它的耳朵，不要问为什么？因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降住它，再顺下来前爪、身体、后爪、屁股，最后从屁股那虚空抓一把，放到自己的口袋里，称之为抓财。貔貅是长翅膀的，打麻将的想赢摸它的爪子，想要步步高升的摸它的翅膀，想要发财的摸它的屁股。如果您想财源广进事业蒸蒸日上，那就请一尊貔貅到您的住所或者公司。
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说一说古代神兽名字。
青龙 玄武 朱雀 白虎 囚牛 睚眦 嘲风 蒲牢 狻猊 赑屃 狴犴 负屃 螭吻 饕餮 蚣蝮 霸下
鳌鱼 椒图 白泽 年兽 毕方 梼杌 穷奇 混沌 腾蛇 勾陈 谛听 麒麟 貔貅 赤炎 鬼唓 凿齿 英招
当康 飞廉 螭吻 崎嗻 獬豸 九尾 飕蜻
貔貅和龙龟有什么区别?
作用一样都是瑞兽
貔貅相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名"貔"，雌性名为"貅"。 在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为"貔貅"，而在北方则依然称为""。 貔貅是以财为食的，纳食四方之财，中国传统是有"貔貅"的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。 龙龟龙龟，瑞兽一种，主吉祥招财，化三煞。龙龟放在财位可催财，放在三煞位或水气较重之地最有效，风水学有云：“要快发，斗三煞”。水气重之风水位主是非口舌，龙龟在位能化口舌兼加强人缘。龙龟有忍耐、负重、长寿、权威的象征，在众多吉祥之物中，此兽是最为祥瑞之一者。相传为古代神龙所生之子，背负河图洛书，揭显天地之数，物物一太极，上通天文，下知地理，中和人世；龟背、龟尾有制煞解厄之效，龙头有赐福之意。故传统的中国五术风水界，一向以来皆以「龙龟」为风水制化的圣品，龙龟摆放家中，有安家、镇宅、避邪、保平安之功效。 如果龙头朝向家内，有赐福之意；龟尾、龟背向外，以挡冲煞之气。 "龙龟"有荣归（荣誉归来),<衣锦还乡，荣归故里>之意
参考资料：百度百科
貔貅是什么?有什么寓意
中国传说龙生九子，貔貅即是其中一个，貔貅有嘴无肛，能吞天下财而不漏，只进不出、神通特异，故有招财进宝、吸纳四方之财的寓意，同时也有赶走邪气、带来好运的作用,为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。
中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。从古至今，上至帝王、下至百姓都极度注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用。
《山海经》里有哪些故事?
人迹罕至的山林绿野，纯粹的自然之美带来的感染力，是钢筋混凝土铸造的城市最缺乏的。在人类诞生以前，《山海经》所描述的世界是什么样子？在人类没有诞生的时候，神兽是最鲜活生动的，它们才是这本书的主角。
作为2200多年前先秦时期的重要古籍，和最古老的中国神话传说，《山海经》也是中国现存最早的图文结合的奇书。它涵盖了包括神话、地理、动物、植物、矿产、、、古史、医药、民俗、民族等多方面的内容，是了解早期人类社会、自然环境、人文环境的珍贵资料。
《山海经》的重要价值之一，在于它最大量保存了中国的神话传说，如我们从小就熟悉的夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水等等皆来自于此。
古本《山海经》中有大量的文字叙述，其中最特别的神话故事也分散在书中众多领域的内容之中。如何提炼《山海经》最精髓的东西，将其变成一本绘本，一本图画书？《山海兽》的作者刘力文却把这个想法实现了。从2012年开始创作到成书，他用了5年的时间完成了这个“怪异的想法”：通过绘本更直观地去讲那些中国远古的神话故事，而不是做另一本配合大量文字的插图版山海经。
“把《山海经》怪兽做成一本图话书――这本身就是个大胆而怪异的想法。”小活字图话书主编唐亚明说。
这个出生在1989年的青年画家，大学时就读于中央美术学院绘本创作工作室，在毕业创作开题的过程中，出于对动物的喜爱，他就选择了《山海经》作为绘本创作的方向，开始时想以书中神兽与人的故事来进行创作。例如驳与齐桓公的故事，大禹与九尾狐的故事，女娃与精卫的故事等。但在创作过程中，他发现自己对故事文本难以深入，却在绘制这些神怪畏兽形象上，仿佛被吸入黑洞一般，进入了一个可以无限深入的领域。图像，成了他突入《山海经》世界的途径。
刘力文从小喜欢动物，曾有做动物饲养员的梦想。在生活中，他喜欢观察动物，喜欢收集动物的骨骼。在研读《山海经》时，一些兽的文字记录让他产生清晰的画面感，他突然觉得关于山海兽的表现可以有新的可能。
比如他在九尾狐的创作上：
九尾狐在《山海经》中的原文为：
青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
在《山海经》中，九尾狐最初是一种食人畏兽，但是在越往后的文献里，九尾狐的祥瑞色越浓，例如郭璞在注释《山海经》时带出“太平则出而为瑞”的观念。在之后的传说中，大禹娶到涂山女子为妻也被归为九尾狐献瑞的结果。
因此刘力文在创作时更多倾向于把九尾狐塑造成为一个媒人，因为跟姻缘有关，它本身也应当是充满母性魅力。在创作中，他研究了浮世绘中的女性形象，银幕里有魅力的女性形象，去揣摩这种魅力并注入画中，让九尾狐有这种神韵。
后期对九尾狐尾巴的塑造上，也会去预设这种神兽的尾巴与凡世动物的不同，普通的尾巴是骨头加皮毛。但神兽的尾巴则可能是由无数个纤细晶体组合而成、或者是清气凝结而成的，或者就是几股纯粹的能量。所以画面中的尾巴更加轻盈，并且尾巴之间也不是统一的长度，通过这些细节设计营造烘托九尾狐的神性。
（九尾狐头部）
（九尾狐尾巴）
解决了形态与神韵的问题，但这本书要讲一个怎样的故事，刘力文还不是很清晰。在小活字图话书主编唐亚明的指导下，他找到了故事的方向：一个属于自己的对《山海经》的理解。
结合自己去云南调研的经历，刘力文希望再现一个人类出现以前的神兽世界。人迹罕至的山林绿野，纯粹的自然之美带来的感染力，是钢筋混凝土铸造的城市最缺乏的。在人类诞生以前，《山海经》所描述的世界是什么样子？在人类没有诞生的时候，神兽是最鲜活生动的，它们才是这本书的主角。
于是，神兽从古书《山海经》的神话传说体系中被释放了出来，它们仿若复活了一般，在绘本中形成了一个充满神性的神兽创世纪。
一部融合了《山海经》传说与形象的图画书《山海兽》就这样诞生了。作者刘力文希望这本书能够带给读者一个新的阅读方式去更好地理解中国传统文化经典。这本由活字文化策划，联合中信出版社出品的图画书也将打开传统题材原创的新视野。
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