周易雷风恒卦白话详解,易经雷风恒卦详解

《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 怎么理解?

目前工作，在别人眼里好像很体面，对自己来说应该是又累又受罪的工作，工资又低，心里很不平衡，今年工作又动的迹象，农历七月转行成功，九月因工作或对象而花钱。
按卦象；因工作而花钱，动后工作顺利之象。

占卦占了个《恒》卦求解释

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恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
经义：恒卦，亨通，没有咎害，利于固守正道，利于有所行动而前往。《说文》：“恒，常也。”《诗·小雅·小明》：“无恒安处。”《恒》卦外阳内阴，男主外，女主内；上动下顺，夫唱妇随，故《恒》卦讲夫妇之道。《周易》为什么用《震风恒》讲夫妇之道呢？《咸》卦六爻皆阴阳相应，讲男女相感之道，而爻辞却只取初四相应为夫妇。按六爻伏卦说，初六为巽爻，九四为震爻，震巽相感相与，而成夫妇之道。根据京房纳甲法，震纳庚，巽纳辛，更新之义，繁衍之象。又震巽两宫对位地支皆相合，有夫妇之象。按后天八卦：乾坤相上下，乃乳六子功；震巽相上下，乃有夫妇之礼。离坎未济，艮兑相隔。故取震巽相与之《恒》卦，讲夫妇之道。
序卦：“夫妇之道不可以不久，故受之以《恒》。恒者，久也。”艮兑相感，情之真也。震巽相应，义正也。此《恒》所以次《咸》也。
杂卦：“《恒》，久也。”感应之道贵速，夫妇之道贵久。
卦变：初九与六四往来，《泰》变《恒》，九四为主爻。
彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动。刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动。刚柔皆应，恒】－据卦变、卦象、卦德释卦名。恒，长久之义。初九与六四往来，《泰》变《恒》，故言“刚上而柔下”。震为雷，巽为风，雷风相薄，故言“雷风相与”。与，相聚。巽德顺，震德动，故言“巽而动”。六位皆阴阳相应，稳固久长。
【恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不巳也】－释卦辞。长久地运行于正道，故能“亨，无咎，利贞”。
【天地之道，恒久而不巳也】－继前文释卦辞。乾坤生六子，震巽得乾坤之神，尽天地之性，行天地之道，故言“天地之道，恒久而不巳也”。
【利有攸往，终则有始也】－释卦辞。天道运行，周期循环，终则有始，恒久不已，故“利有攸往”。
【日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成】－据天道、王道义理阐述恒久之德。日月运行于天地的正道，才能永久照临天下。四季按照规律变化，才能经久而生成岁月。圣人长久地践行仁义王道，才能教化天下。
【观其所恒，而天地万物之情可见矣】－观察日月、四时、圣人的恒久之道，则天地万物万物运动、变化的真情伪意可以洞见。天地，取象乾坤。日月，取象乾兑。圣人，取象乾。
象曰：雷风，恒。君子以立不易方。
君子法雷风恒之象，在道德修养上保持常性，不失操守。震为仁，兑为义，君子进退惟仁，周旋为义，行止不失其常。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
经义：深求恒久，固守凶，无所利。浚，深入水底挖掘，取象下五爻互《大过》之坎。初六由《泰》卦四位降至《恒》初位，兑为泽，巽为股，股在泽中，故言“浚恒”。固守与变通是辩证统一的，固守而不知变通，也是违反《恒》道的，故断“贞凶，无攸利”。巽为利，兑为毁，利毁则“无攸利”。
象曰：浚恒之凶，始求深也。
一开始就追求恒久太深，固守不动，故凶。易传释“浚”为“深”。
九二：悔亡。
经义：忧悔消除。恒之道，亨利贞。九二坎爻离位，不得其正，本应有悔，由于居中得亨，故断“悔亡”。这一爻只有断辞，没有象辞。类似的还有《解》之初六“无咎”、《大壮》九二“贞吉”。
象曰：九二悔亡，能久中也。
九二居中得亨，始得悔亡，故言“能久中也”。九二悔亡的前提是中，而且是久中。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
经义：不能恒守道德品行，（与之交往）可能蒙受羞辱，固守则有忧吝。乾为德，巽为进退，九三居乾巽共爻，又在上下两体之间，故言“不恒其德”。如果与善恶无常的人打交道，可能会蒙受羞辱，故言“或承之羞”。九三正而不中，不能久行其正，与这样的人长期固守关系，势必遭遇困境，故断“贞吝”。九三贞吝，因失道而吝，非吝于位。
象曰：不恒其德，无所容也。
九三执巽兑共爻，处巽则下陨，居兑则上毁，困于《大过》之窒塞，故言“无所容也”。 容，取象坤。无所容，取象九四执乾之中而分坤。
九四：田无禽。
经义：田猎没有捕获禽兽。九四震爻巽位，不中不正，于《恒》之时失久之道，必无所得。田，田猎，取象震。巽为禽，震象错巽，又见九五居巽外，故断“田无禽”。
象曰：久非其位，安得禽也？
九四居巽位，有犹豫之象。然其执震象之主，犹豫之后必动，故言“久非其位”。恒久之道贵亨贵贞，九四不中不正，不亨不贞，故言“安得禽也”。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
经义：恒守自己的德行，正固的女子吉祥，男人凶。六五居中，又比于九四不动，乾为德，震亦为德，故系“恒其德”。六五中以行正，又执兑象之主，兑德柔和，故系“贞妇人吉”。五爻为君位，本应由刚爻所执，今却被柔爻恒守，故断“夫子凶”。
象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
女子固守正道吉祥，夫唱妇随，从一而终。男子要受到义理的制约，随从妇人之道凶。互兑为泽，上震为雷，《泽雷随》则女随男动而吉，《雷泽归妹》则男随女动而凶。
上六：振恒，凶。
经义：长久摆动，凶。上六居震象之主，故系“振恒”。震动则失恒久之道，故断“凶”。
象曰：振恒在上，大无功也。
上六失恒久之道，丧固守之德，故言“大无功也”。

恒卦详解,恒卦好吗

每个卦都好，每个卦都不好。具体是卦结合时间人事断吉凶。

恒卦的白话

【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
恒卦注释　经文：恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。
志向与信念恒久不变，策略与行动则与时俱进，灵活变通。恒中有变，变中有恒，此诸事有成之要妙。
注释;：恒：卦名，长久的意思。
朱熹《周易本义》曰：“恒”，常久也。为卦震刚在上，巽柔在下。震雷巽风，二物相与，巽顺震动，为巽而动，二体六爻阴阳相应。四者皆礼之常，故为恒。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
注释：浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。
朱熹《周易本义》曰：初与四为正应，礼之常也。然初居下，而在初未可以深有所求。四震体而阳性，上而不下，又为二三所隔，应初之意，异乎常矣。初之柔暗不能度事，又以阴居巽下，为巽之主，其性务入，故深以常理求之，“浚恒”之象也。占者如此，则虽“贞”亦凶，而无所“利”矣。
久者，为而得之，求则失之。
九二：悔亡。
注释：悔亡：无悔事。亡，无。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，本当有“悔”。以其久中，故得“亡”也。
生不逢时，然而坚定不移，持而久之地保持中正，就不会有悔之事了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
注释： 不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。
朱熹《周易本义》曰：位虽得正，则过刚不中，志从于上，不能久于其所，故为“不恒其德，或承之羞”之象。
以理欺人，虽然正义，但不会有好结果！
九四：田无禽。
注释： 田无禽：（此占）田中无禽兽。
朱熹《周易本义》曰：以阳居阴，久非其位，故为此象。占者田无所获，而凡事亦不得其所求也。
选择错误，在不可能有鱼的地方去打渔，坚持再久，也不会有任何收获的。
六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。
注释：恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。
朱熹《周易本义》曰：以柔中而应刚中，常久不易，正而固矣。然乃妇人之道，非夫子之宜也，故其象占如此。
妇守柔则吉，夫守柔而失刚，则意味着凶险。
上六：振恒，凶。
注释：振恒：恒久而求。
朱熹《周易本义》曰：“振”者，动之速也。上六居恒之极，处震之终，恒极则不常，震终则过动。又阴柔不能固守，吉上非其所安，故有“振恒”之象。而其占则“凶”也。
恒久之事，可为而不可求。
今译：
恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。
初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。
九二：无悔事。
九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。
九四：田中无禽兽。
六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。
上六：恒久而求。凶。

易经的恒卦讲什么,变爻是六五 ??

雷风恒，君子以立不易方。
有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，然后有父子 有君臣 有上下 有礼仪
男动于外，女动于内，亦为夫妇之道
六五爻是 恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

恒卦详解,恒卦好吗

每个卦都好，每个卦都不好。具体是卦结合时间人事断吉凶。