五龙山关帝圣君灵签,关帝五签解签详解

关帝为什么“灵”

应学友之约也谈谈关帝，我想说：探讨东山关帝文化不可不谈他的“灵”，而这“灵”我认为可以从“天时、地利、人和”三方面说起。

天，在古人信仰中，它代表着创造和主宰一切的道义的力量。道，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”——在民间，很多时候天和道是复指的一个概念。按说关帝爷的圣灵已然贯通天道，所以他灵。

为什么说关帝圣灵贯通天地？

这得从《周易·系辞上传》的一句话说起：“成性存存，道义之门”。意即：天成的本性淳朴清净、生生不息，通向正大的天道义理。《中庸·自成章》中，也说到“成性”一词，大意是：唯有至诚的人，才能成就并发挥自己本有的明事理的天性，才能焕发万物的自然本性，才能开创化育万物的德业。

说白了，这个“成性”不是凡夫俗子争名夺利的品性，而是没有“私我”染着的自然本真之性，就好像出淤泥而不染的莲。他因合乎自然和道义，所以融通天地。

关帝爷的忠勇信义不用多说，他拒绝曹操的收买更是一段佳话。不爱美色，不受升官晋爵，不收金银财货——这样的气节、品性没有世俗观念的污浊，近乎天成之性，也就是“人之初性本善”的初心，于是关帝爷和“天道”融通了，正所谓：圣贤之性曰“灵”。

而作为天下之母的道，亘古不改，周行不殆，他是没有古今分别，没有时间概念的，用佛陀的话说：人们赋予世界的概念不过是“假相”。庄子说“人生如白驹过隙，倏忽尔”，意即人的一生短促得连眨眼的功夫都比不上；而在科教片《宇宙的运行》中，则讲到“时空是弯曲的”；著名科学家卡尔·萨根在《时间的旅行》中阐析了回溯时光的原理；现代科学“弦”理论在遇到瓶颈后，科学家已将之提升到“膜”理论，用十一维度的时空概念才讲得清宇宙、天体运行的原理。

绕来绕去，应当说高明还属老子，一个“道”字就涵盖一切。是的，当圣人得道后，通天彻地了，他的智慧、五眼六通就通晓宇宙最深层次的秘密。不知关帝爷有没有达到那么高深的境界？不过在时间这个维度上往来穿梭，对他来说自然已不是什么难事，所以对未来之事也就了如指掌，于是每回虔诚的人们来卜问，关帝爷出的签诗是一解一个准。

都说小孩的天灵盖未合之前，是和天地场能相通的，可以看见成人肉眼看不见的秘密。所以婴孩常有时望着空中咿呀自乐，甚至有时满眼惊惧大声啼哭。

而我们修身打坐时，如果天灵盖的百会穴、喉结，和会阴穴三点成一线，那么丹田会有热量升起，随着静心凝虑，生命的能量也会被慢慢开发出来。

万物都有其自然之道，和人一样，大地也有各种穴，它是阴阳五行经纬汇聚的所在，往往钟灵毓秀，岵嵝山头关帝庙所在地相传就是个好地理。

凡事都有个理，规律是人们在长期劳作过程中积累起来的生产生活经验。明代的先贤就在地理规律的指引下，发现关帝庙所在的位置：后有靠山可凭，前有海湾聚气，对面有朝山来揖，而且灵穴前明堂开阔，一方莲池水聚天心。在这灵秀之地建关庙定能有助于祈求神明显威发力，防倭保疆、庇护子民。后来也因民间所谓的灵感，明神宗在术士的示意下就赐号武圣关羽为“关圣帝君”了。不说后来人们祈求保护，卜签问事的灵事，就说郑成功收复，施琅出征，也都是从这里祈请香火护持军心大振、旗开得胜的。

为什么辽阔的中国大地，关帝圣灵偏爱东山，因为东山是个自然圆成、民风淳朴的地方，这个近乎与世隔绝的小岛，没有内陆那番灾难。两千多年的封建历史，不论是异族屠城，还是文化洗劫，东山相对来说保存着世外桃源的清净，较完好地继承了中原文化和优秀民族传统。而且东山人靠海吃海，在有史以来的海上作业中，在动辄吞噬生命的自然灾害面前，自然养成了讲信义，共担当，团结互助，拼风博浪的勇士精神，这恰恰是忠信义勇的关帝精神的体现。

因此，关帝圣灵偏爱东山子民，这个缘分是心灵的感召，是精神的契合。于是托梦也好，出签也好，神奇地引导东山人民在大事小情的发展过程中，做出明智、关键的决断。

这就是人和，淳朴、忠义的人与人之间的和，民风道德与圣灵的和。

说起这个“灵”，有人会就带上有色眼镜，说它只是种偶然现象。然而，不论是社会历史进程，还是人物命运，偶然性总是与必然性纠缠在一起的。若说它是凑巧，那么一系列的凑巧又如何解释呢？淳朴、实在的东山人也不懂得什么学术、主义，当凑巧频繁到近乎规律性存在的时候，为什么不拿来用呢？民以食为天，安全是生命的第一需要，既然关帝圣灵出的签诗能引导趋吉避祸，人们就没有理由不信他。于是关帝爷的精神在东山民间承继着，关帝灵签里叙述的历史故事，荟萃着民族文化传统，也在坊间传播着。

话说回来，综合以上三点，贯穿“灵”的根本是心性——“灵”来源于心性的培养、磨炼，来自于人的以人为本、道法自然、返璞归真。《周易·坤》说“君子以厚德载物”，人若能以合宜天下苍生的“德”为理念，行包容、育化万物的事，那么他就是君子，就是圣人。这样说来，不单关帝有灵，以真、诚为本，以道、义为行持的人都会灵。

都说榜样的力量是无穷的，我们在景仰，崇拜圣贤时，应该知其然，更探究其所以然。关帝一生以平定汉室天下为公，以《春秋》大义为志，存存乎本性，巍巍乎气节，这是他圣大灵感的原因，也是他独立人格的写照。这种人格是在行侠仗义，是在阅世读史，是在困厄与战斗中形成起来的，这也可以说是汉唐精神的缩影。当我们明白到这个层次的时候，对关帝爷的崇拜就不是偏狭的，而是上升到文化的层面了，这对于推进后人思想成熟、精神健全、人格独立，是有着积极的建设作用的。

但愿我们从关帝的“圣灵”中得到启发，深入探讨学习，多行道义之事，“善养吾浩然之气”，培养起伟岸的中华精神，致力于中国梦的实现！

100签中有多少个上上签

100签中有八个上上签。

关帝灵签总共有一百支，按照吉凶可以分为三种：大吉签三支，上吉签十八支，中吉签二十七支，上上签八支，中平签二十四支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义。关帝的灵签远超出了道家所说的关帝是护法之神的范畴，而关帝则被视为武、财、义之神。

关帝灵签是根据《关圣帝君感应灵签》这本古籍绘制的。每一种签体都是由干支、签名、圣意、东坡解、碧仙注、释义、占验、典故等组成，自清康熙以来，在民间广泛流传。它对预测吉凶祸福具有独特的准确性。

不能经常抽签的原因

老人说不要经常抽签，实际上这是一种的说法。在老人看来抽签就相当于算命。经常抽签就代表经常算命，有可能会让自己的命每次都不一样，在老人看来这是一种忌讳。

求签偶尔一次即可，要是经常的话会使自己不知道怎么办才好。求签也只不过是要给自己拿个主意或是找找方向。个人建议还是相信自己，相信自己的选择。

关公灵签应该怎么求

关公灵签应该怎么求

关公灵签应该怎么求，抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。抽签相信大家也都是有经历过的，每一个人求得不同，出来的签也是不一样的，有上签也是有下签，关公灵签应该怎么求？

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1、首先一定要注意自己的坐姿，如果是电脑求签，那么，一定要端正坐姿，如果是求签，那么，需要跪在跪垫上，身榜挺直，并静下心过滤您想要求解之问题!

2、进入了求签的步骤，那么，就需要合手默念：关圣帝君(呼请三次，同时鞠躬三次)，弟子______(报姓名)，今年____岁(报虚岁)属____(报生肖)，__月__日__时生(报八字)，住在______(报地址)，今天是因为_________(把之所以到庙里求事的前因后果说清楚)，所以恳请关圣帝君做主赐签指点明路，以解弟子心中疑惑。

3、拿起摇签筒，开始关帝灵签抽签!

4、抽出签后一定不要忘记投掷圣杯。圣杯三个才是可以的哦。

灵签的级别有哪些？

一般是摇动签筒待竹签自己跳出或直接抽取竹签，然后对应求得竹签的'签号找到相应的签诗，根据签诗的等级和内容预测吉凶祸福和处理事物的方向。

而我们的灵签的级别分别有：

上上签、上吉签、大吉签，

中吉签、中平签、中下签，

下吉签、下平签、下下签。

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关帝灵签第四签好不好？

不好的

关帝灵签的第四签是属于下下签，所以说，关帝灵签的第四签是属于不好的签的哦。

【四甲丁下下】(张翰忆鲈鱼)

诗曰：

去年百事颇相宜，若较今年时运衰；好把瓣香告神佛，莫教福谢悔无追。

现代版解曰：

人无远虑，必有近忧。

关帝灵签第四签问谋望，表示很难达成。

关帝灵签第四签问求财交易，表示无利可图。

关帝灵签第四签问诉讼，盖讼则凶。

关帝灵签第四签问疾病，很难痊愈，只有祷告神明，祈求保佑。

关帝灵签第四签问婚姻，成功希望渺茫。

现代版断曰：

关帝灵签第四签求运势：客年顺境，今却逆转，一时之运，不宜馁志。

关帝灵签第四签求家庭：先调和身，乃言怀之，有孕更慎，神必佑之。

关帝灵签第四签求财利：平凡即幸，日日作之，三餐火烟，即可满足。

关帝灵签第四签求事业：度小月也，命中之定，不可逆也，静待时运。

关帝灵签第四签求升迁：人人各方，或大或小，各自治之，方可平安。

关帝灵签第四签求姻缘：见即不合，明知不可，即宜止之，不宜强求。

关帝灵签第四签求考试：虽是勤读，要领不得，压三出四，明年再试。

关帝灵签第四签求健康：年逾还历，明知有疾，不宜残害，宜珍惜之。

关帝灵签第四签求远行：不可行也，尤为夏季，土崩地裂，不必勉强。

关帝灵签第四签求诉讼：区区之数，设法偿之，为此告之，伤身心已。

关帝灵签第四签求失物：在阳方失，此失不回，已见兆头，重买可也。

什么是抽签

现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。

当然抽签带有浓厚的神秘的色,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的上面必须有签字，签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多,其中包含着许多神学、文学、历史、、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。

翰墨英风:文昌帝君与关圣帝君简介

翰墨英风：文昌帝君与关圣帝君

作者：刘海燕 系列：蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列 出版：北京：文化出版社，2007年。 书号：9787801238221

《翰墨英风：文昌帝君与关圣帝君 》是蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列的第7本丛书，作者刘海燕，2007年由北京文化出版社出版。

内容简介

本书介绍的是道教中的「文武二神」，「文神」是指掌管天下功名禄位的文昌帝君，「武神」是指忠义的化身、伏魔荡寇的关圣帝君。书中阐述了文武二神的成神过程和灵应事迹，展示他们作为道教信仰的神明，在中国传统文化的独特魅力。

缘起 卢维干 总序 上善若水济坤乾 詹石窗 序 李宏之 导言：泽被广众的文武二神 上篇 武神关帝
第一章 见龙生圣——关羽生平圣迹 一 圣地风水与神奇的面相 二 锄强扶弱 亡命天涯 三 桃园结义 兴复汉室 四 功勋卓著 武义超群 五 玉泉山转凡成圣 六 关羽的儿女及其人际关系 第二章 关羽在中华大地上的神迹与传说 一 英灵不灭 与山河同在 二 道教封神过程 三 关羽的灵迹 第三章 裁判善恶的神灵意愿 一 关帝的经籍和善书：民间道德的守护神 二 降乩文：关帝的训示 三 关帝信仰的经文与宝诰 四 宝卷中的关羽：无老生母的信徒 五 关帝灵签 第四章 关帝的文化影响与地位 一 忠义的化身与力量 二 江湖文化中的信奉与祭祀 三 英灵垂千古 俎豆万世香 四 关帝庙的分布与介绍 下篇 文神文昌
第五章 文昌帝君的来历 一 文昌星、文曲星、魁星 二 雷神、战将、蛇神 三 梓潼神与文昌星合二为一 四 「吾一十七世为士大夫身」 第六章 文昌帝君的神职与灵迹传说 一 文昌帝君的神职 二 梓潼神「风雨送丞相」 三 文章司命 四 文昌信仰与民俗 第七章 文昌帝君的经文与宝诰 一 道教早期文昌经 二 文昌帝君阴骘文 三 文昌帝君考经 四 惜字功律 五 文昌帝君功过格 六 文昌帝君宝诰与灵签 第八章 文昌帝君的影响及其庙宇 结语 文武二神信仰与中国传统文化 跋 蓬瀛仙馆简介

求解签,苏武还汉,关帝灵签,第七十一签,求姻缘

意思你爱的人回心转意，你们的姻缘是良缘，喜鹊,千里欲归心，鸳鸯，无不预示你们会白头到老。最后一句是感慨一切都尘埃落定。苏武出使匈奴，后被匈奴软禁牧羊受尽劫难，终的还汉，此磨难过后万事向好之意汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎说苏武已经了。使者信以为真，就没有再提。 第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者见面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然存心同汉朝和好，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还活着，你怎么说他了呢？” 单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。他向使者道歉说：“苏武确实是活着，我们把他放回去就是了。” 苏武被拘匈奴十九载，受尽磨难而终得归汉的传奇经历，不知激励了多少中华民族的热血男儿。此诗即因苏武牧羊图而生发，饱含作者对苏武崇高气节的敬佩之情。首联是为点题之笔，由图像麒麟阁而追述苏武忠贞品格。中间两联选取了极富代表性的细节，体现苏武不畏艰难而始终心向汉室的精神。

谁能帮我解释一下这个签的意思

时来运转，你的好事马上就来了，在秋冬季节拟将学成而来，后路平缓，无大坎坷，如果想要求之后大有所成之事，且有耐心，实际没到，求此签如果为病缓，则不通这是我理解的意思；
喜鹊在门前报着喜事；
知道远在千里之外的夫君想要归还心思；
。。。重结一次婚姻；
黄色的叶子落了下来，白色的霜融化，春天悄悄入侵。
圣意；
在法庭上握手言和；
名气渐渐流出；
二次婚姻；
病症严重；
问如何求得财富；
时候未到；
凡是谋求；
在秋冬之时。
下面是网上搜的；
关帝灵签 第七十一签 辛甲 中吉
诗曰
喜鹊檐前报好音，知君千里欲归心；
绣帏重结鸳鸯带，叶落霜飞寒色侵。
【现代白话文解签】
解曰
好运气不久就将到了，目前的期待焦虑，即将过去。凡事要好好计划，须等待适当时机到来，再放手去做，最后必有成就。
问诉讼，宜劝当事人和 解。
问考试求功名，好好努力有希望。
问婚姻，如系再婚则佳，初婚不吉。
问疾病，则系凶兆。
断曰
运势：平稳之时，应知足耶，贪字通贫，戒之记之。
家庭：人口渐旺，提升人品，是急务耶，合陆为要。
财利：不宜猛 冲，稳扎稳打，即是利头，叵贷借耶。
事业：严守旧也，即是大利，猛冲坠谷，时景所趋。
升迁：身心俱惫，必先调适，受之撑住，方可接应。
姻 缘：虽是平凡，则难求者，善心待人，人亦回之。
考试：既志功名，下注功夫，降一求之，必有成就。
健康：诚心祈祷，阳生庆元，细心照料，新药 出之。
远行：在乡安然，今出之险，时候不予，千万叵试。
诉讼：可知古谚，冤冤相报，何时了耶，创人生值。
失物：不是重物，可不必追， 再新添也，警惕之讯。
【传统版解签】
圣意
讼宜和、名渐通、婚再和、病主凶、问求财、时未至、凡谋望、在秋冬。
解曰
此签离而又合。去而复还之象。凡事机兆已动。现有好音。如归家者已通消息。不日间可团聚。自有夫妻谐和之乐。但暮景霜侵。草木零落。必主晚成。及年力衰 迟之际也。
释义
喜雀善能报喜。行人将至。预报好音。是以归心一动。虽隔千里之遥。识者已先知之矣。杜诗。柴门乌鹊噪。归客千里至。此其验也。鸳鸯重结。久别乍归之情。 叶落霜凋。应在秋冬时也。然几经艰难盼望。而始得有今日。则其时亦已晚矣。故曰暮色侵也。占者事有成就。难望早达。重字或主重婚之应。他事亦可作两次断。
解签
通报喜讯的雀鸟在檐前啼叫，预告离家的他即将归来，房间重新再结上喜帐，表示重来一次或是再婚，然而虽然期盼已久的他已回来，然而已到叶落霜凋之时，表 示秋冬之日，或是晚年，暮色侵表示一切都已经太晚了。此签表示所占之事无法在早年达成，必会拖至晚年之时，或秋冬之日，而且有重新来过之意。
东坡解
好音报喜、远涉方回、交冬之际、家室和谐。凡事终吉、且待时来、自有成就、不必疑猜。
碧仙注
凡事须经画、求谋且待时、当年悲破镜、暮景得相随。
【占验】
一人妻子，深秋抱病，占此，其妻遂亡。第三句之应，直如面告也。