今天是农历几月几日日,八月的狮子座是不是都专一

小满是几月几日?

2022年小满时间5月21日上午九点二十二分二十五秒，农历四月廿一。历史学者，天津社科院研究员罗澍伟介绍说，每年公历5月20日或21日，为小满节气之始，它是二十四节气中第八个节气，也是夏季第二个节气。

小满节气的特点

小满节气期间，我国南方地区一般会降雨多、雨量大。由于南方暖湿气流活跃，与从北方南下的冷空气在黄赤交角处的华南一带交汇，这时华南地区往往会出现持续大范围的强降水，造成暴雨或特大暴雨，正如民谚云小满，江河渐满。

江南地区往往也是江河湖满，如果这个阶段雨水偏少，可能是太平洋的副热带高压较弱，位置偏南了，意味着到了黄梅时节。在北方小满节气期间降雨很少或无雨，这期间气温上升很快，与南方的温差进一步缩小。

距离2022年农历9月27日还有多少天?

首先今天是2022年的6月7号，然后今年的农历九月二十七是10月22号，所以今天距离那天还有23+31+31+30+22=137天！

2022年5月8日农历是多少

四月初八。

公历日期：公元2022年5月8日、星期天。

农历日期：二零二二四月初八。

今日干支：壬寅年、乙巳月、辛酉日。

今日冲煞：冲兔、（乙卯）、煞东。

今日胎神：厨灶门外东南。

今日彭祖：辛不合酱主人不尝、酉不宴客醉坐颠狂。

今日节日：世界微笑日、佛诞、母亲节。

基础历法：

历法，是根据天象变化的自然规律，计量较长的时间间隔，判断气候的变化，预示季节来临的法则。依历岁、历年、历月，分为星辰历、太阳历、太阴历、阴阳合历。

总体历法分四种：阴历（月亮历）、阳历（太阳历）、星辰历（北斗历）、阴阳合历。以朔望月为基本单位的历法是阴历，以太阳年为基本单位的历法是阳历，以北斗七星旋转为基本单位的历法是星辰历。

农历，其基础历法规则经历多代逐渐完善形成，其形式1970年以来一直延续至今。农历是在夏历（阴历）的基础上融合阳历成分从而形成的一种历法。农历在民间通常被错误地称作阴历，其实它是属于阴阳合历。

我是2012年5月19日生,从今天开始数还有几天过生日?

黄玥怡 怡：心旷神怡
黄芸熙 熙：光明
黄钰彤 钰：美玉 彤：红色
黄璟雯 璟：玉的光 雯：色斑斓的云，多用于人名
黄天瑜 瑜：美玉

2021年2月6日属什么生肖

NO.1 蛇
属蛇人今天运势大好，信心十足，事业心增强，同事领导的一句鼓励话就能燃起你的工作斗志，最终获得胜利的果实。家庭运也很好，会有些小小喜庆之事发生，晚饭后散步、看电视都是与家人在一起最愉快的时光。
NO.2 龙
属龙人好运不断的一天，事业心很强，凡事都努力去争取，不仅仅是利益，甚至是责任，在与竞争对手的较量中，容易得贵人相助而抢得先机。在爱情方面，虽然烂桃花较多，但已婚者自我约束力增强，不会被异性动摇内心。
NO.3 牛
属牛人心情愉快的一天，财运上容易有所收获，工作积极努力，能得到领导的肯定，地位有所提升，虽然会遇到一些困难，但得贵人助力而平安度过。所以你要心怀感恩之心，好好报答那些帮助过你的人。
NO.4 猪
属猪人精力充沛，头脑灵活，得到他人的羡慕和欣赏，而且诚恳谦虚地态度，会让你在事业中战无不胜。另一方面今天在人际关系上能保持自我风格，但又不强出头，拥有好人缘。
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NO.5 猴
属猴人今天财运良好，天时地利人和，赚钱机会增多，再加上好运相伴，钱财入账轻轻松松，数字不断上升。不过爱情运低迷，不管单身者还是有伴侣的都要懂得拒绝暧昧，小心惹来不必要的麻烦。
NO.6 马
属马人今天虽然工作任务比较多，但积极性特别高，能专心做事，结果喜人，成就感十足。爱情运较好，单身者有机遇找到心目中的伴侣；已婚者会有些小打小闹发生，还需多忍让和理解。
NO.7 羊
属羊人今天上午比晚上的运气要好不少，所以把事情都放在早上完成吧，而且积极面对生活会有更多好运降临哦。另外和蔼可亲，人缘好，适合拓展人脉，好好把握。
NO.8 鼠
属鼠人今天做事有点缺乏活力与干劲，注意力不集中，容易出现不少错误，还需保持以往的积极上进精神。爱情运佳，单身者容易遇到心仪的对象，大胆追求有望成功；有伴侣者沟通良好，彼此身心愉悦，不妨来场浪漫的约会增进感情吧。
NO.9 虎
属虎人今天压力较大，情绪容易冲动，并且会因不在状态难以完成工作任务，假如你一直精神游离，小心领导对你大发雷霆。另外容易失财，不要去，更不要听信小道消息，这样可减少钱财损失的几率。
NO.10 鸡
属鸡人虽有偏财运，可以小试手气，但也不能过分投机取巧，以免因小失大。而且今天情绪冲动，容易意气用事，可转变一下你的思考方式，避免与人发生争执，更不要把不好的情绪带到工作中，以免影响工作进展。

十二生肖的简介(一定要简介)

生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
//zhouyigen: 上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载： “寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： “辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。