关帝灵签六十四,关帝灵签第四十六签
泉州关帝庙签诗求解说
姻缘可以，女追男
如果要从武庙十哲中踢一个人出去,变成武庙九哲你支持踢谁出去?为什么...
从武庙十哲中踢出一个人，这个难度有点高啊，没有绝对服众的。就好比当年的宋太祖赵匡胤，他就把白起给踢掉了，认为白起是人屠，不配居于武庙。然而，即便是大宋王朝的开国皇帝，一代贤明君主赵匡胤提出的观点，尚不能做到完全服众。
比如，我就不是很赞同，这里选的是兵家大才，又不是选为人师表的老师，看什么人品呢？人品不好，就不能打仗了吗？不过在以孝治国，以德选官的封建腐朽制度下，赵匡胤的这种做法确实可以得到理解。毕竟不是每一个古人都能做到像曹操那样开明。
但毕竟作为现代人的我，以现代人的眼光，是绝对不可能赞同赵匡胤的这种观点的，作为武庙来说，单纯的选武将，白起绝对是古往今来名列前茅的将领，他的一系列战役，完全可以作为教科书来启示后人。
既然这边题主问到了这个问题，那我就以我的视角，来分析一下这个问题，但仅属个人观点，不代表。
首先看一下，武庙十哲都有哪几位:
吕尚为武庙主神，武庙十哲指的是吕尚之后的十大配享坐像。
即:
张良、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、田穰苴、孙武、吴起、乐毅
首先！吴起、孙武两人人，作为春秋战国时代的兵家大咖，无论是军事著作，还是统军打仗，或者说随军打仗，这两人肯定是最完美的。
所以吴起、孙武两人应该保留……
然后！韩信、白起、李靖、李勣、司马穰苴、乐毅六人，他们都有一个共同点，都是各时代统军才能超级强悍的将领。而且他们都有许多经典的战役流传于世，他们一生所参与的所有战役记录，都是胜多败少，甚至很多都保持了全胜的记录。
所以以上六位，必须保留……
剩下的，只有诸葛亮与张良两人了。
不是说张良、诸葛亮两人的能力不行，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这句话不是白说的。
个人观点，出谋划策是张良、诸葛亮的强项，统军打仗稍弱，隔壁的文庙比较适合这二位。
岳飞是朱元璋追封的武圣,为何到了清朝,武圣被关羽取代?
要说起“武圣”，不知道大家第一个想到的是谁，我想有的会说关羽，有的会说岳飞。这是因为在民国初年，关羽和岳飞都成为“忠义神勇”、“文武双全”的代表，正如袁世凯所说：“关壮缪翊赞昭烈，岳武穆独炳精忠。”
于是在民国的时候，就推行“关岳合祀”的计划，并在各地设立“关岳庙”。在这之后，关羽和岳飞就被同时尊为武圣。然而在更早的时候，“武圣”的位置竞争十分激烈。
明朝初年，朱元璋追封岳飞为武圣，可是到了清朝，武圣就被关羽取代了。清朝虽然取代了明朝，满人和汉人的生活习俗各方面也有差异，但为了稳固政局，清朝沿袭了很多明朝制度。既然如此，为何他们不继续尊岳飞为武圣，而要改成关羽呢？
武庙的由来
古人为了纪念孔子和儒家先贤，特地修建了“文庙”，因此文庙又被称为“孔庙”或“孔子庙”。唐朝上元元年，唐肃宗下令修建“武庙”，此时武庙祭祀的是姜太公。
唐肃宗追尊姜太公为武成王，以历代良将为十哲象坐侍。其中张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅列于右，白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣列于左。这就是最早的武庙。
到了唐德宗时期，关羽、张飞、张辽、邓艾等三国名将，被列为武庙六十四将。不过宋朝初年的时候，关羽又因为“兵败身死，不克善终”，与张飞一起被移出了武庙，取而代之的是秦琼、班超等人。
北宋后期，由于宋徽宗十分崇拜关羽，经过屡次追封，关羽成为“义勇武安王”，这才再次被选为武庙陪祀将领。
岳飞成武圣
经过南宋和元朝两朝，关羽又多次被皇帝加封，最后封号甚至长达88个字，不过这时候还没有成“圣”。
明朝建立后，朱元璋出于对抗金名将岳飞的崇拜，认为他“纯正不曲，书如其人”，于是追封岳飞为“武圣”。与此同时，朱元璋废除了姜太公的武庙祭祀，建立帝王庙，诏选历代三十七名臣，配享帝庙。就这样，岳飞被安排配享宋太祖庙，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。
至于关羽，当岳飞被封为武圣后，他的热度的确有所下降。直到《三国演义》的面世，关羽的名头才再次打响。万历年间，明神宗对关羽进行加封，为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，此时关羽才首次成圣。不过与此同时，岳飞也得到加封，所以在明朝，岳飞的地位是要高于关羽的。
到了清朝，先是顺治皇帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”。接着在雍正四年，岳飞被移出武庙，同时雍正下令，追封关羽三代，并在全国各地修建关帝庙。雍正八年，关羽正式被追封为“武圣”，此后以关羽为主祀的才叫武庙，与孔子的文庙并列，合称“文武庙”。
至于清朝皇帝为何要这样做，主要是出于两方面：其一是岳飞方面，由于当年岳飞对抗的，是满洲人的老祖宗金人，所以自然遭到打压。其二就是满人对关羽的崇拜。
努尔哈赤在创业的时候，就很喜欢阅读《三国演义》，甚至将其视为军事启蒙教材。其中关羽，就成为他军队的守护神。满清入关后，便在打压岳飞的同时，提升关羽的地位。
不过就像文章开头所说，在民国时期，岳飞的地位再次回升，最后与关羽一起，被大家视为“武圣”。这时在关岳庙中，以张飞、李靖、郭子仪、韩世忠等十二人左祀关羽，以赵云、尉迟敬德、狄青、常遇春等十二人右祀岳飞。
关羽贵为武圣,为何在宋朝却要被赶出武庙?
武庙，从唐至元是奉祀姜子牙的，明清时是供奉关羽的关帝庙。
唐宋元时期，不同朝代甚至不同帝王时期，武庙从祀的武将算有变化，或增或减，但是关于都是在内的。
唐玄宗时期，始设武庙，以即姜子牙为主祭，以汉朝留侯张良副祀，包括张良在有十位历代名将分坐左右，这便是最初的“武庙十哲”。
这时，十哲中没有关羽。
唐朝后期，武庙增加祭祀古今名将六十四人，蜀前将军汉寿亭侯关羽列入其中。
宋朝建立后，宋太祖对十哲和从祭武将进行重新认定，“别加裁定，取功业始终无瑕者”。
这里的关键地方在于“取功业始终无瑕者”。
比如十哲之一的白起，唐代始终是十哲之一，但是宋太祖认为他“杀已降，不武之甚，何为受享于此？”让人移出，然后对其他人都要进行一一筛选认定，确保“功业始终无瑕者”被列入武庙。
虽然有大臣表示反对，认为“凡名将悉皆人雄，苟欲指瑕，谁当无累？”
人无完人，名将总是有些瑕疵的，不应该吹毛求疵。但是宋太祖没有听从。
就这样宋太祖对武庙武将进行大换血，很明显关羽有被俘经历，不是“功业始终无瑕者”被移出。
同时被移除的还有吴起、孙膑、廉颇、韩信、彭越、周亚夫等二十一人。他们的地位被灌婴、耿纯、班超等二十三人代替。
北宋徽宗时期，武庙名单增加到七十二人，关羽仍在其中。
此时由于人多，宋徽宗下令按照朝向不同分档，关羽等六十人位于第三档。
也就是在宋徽宗时期，关羽的地位开始空前提升。
宋徽宗先封关羽为“忠惠公”，再封“崇宁真君”，又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。
到了明代，关羽经过历任皇帝加持，关羽再由“王”变成“帝君”，关羽庙也升格为武庙。
我去关帝庙求了一只签,签诗是:功名富贵自能为,偶着仙鞭莫问伊...
射手座向往自由，你对他表太过束缚，任他自由，只要他不作出越矩的事，一般不要去说他，然后跟他一起疯，你们之间的情况会好的，（慢慢的多加赞美他，重点在慢慢的。）
谁会解签?我今天求的签,会解的给我解释下哈
这是关帝灵签，解说同一楼的