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葛姓的族谱在哪

葛家姓史歌葛家姓氏歌知我是何人，姓源系何从？寻根觅脉线，传承到如今。我家本姓葛，草头曷字身；勾手喝亡者，姓调入上声。我祖葛天氏，颛顼之后人；伏羲女娲代，人分氏族群。有一古部落，葛天为首领；治世有验方，懿德亮高风。民守真诚信，不化自维公；三人牛尾歌，八曲乐升平。自然淳朴世，理想原始境；虞夏王朝始，奴隶制度生。葛伯诸侯国，亳地建都城；商汤灭夏桀，葛国不复存。春秋战国时，我祖居山东；诸县和阳都，洽与鲁国邻。因地演复姓，诸葛由此生；陈吴反暴秦，葛婴主将领。东汉刘秀时，葛庐立大功，受封邳僮侯，葛氏到吴中。三国有葛玄，道界称仙翁；东晋继葛洪，炼丹第一人。北魏葛荣公，起义杀暴君；南宋葛长庚，梅竹画艺精。明朝葛贤公，抗捐反恶棍；清末葛云飞，抗英呈英雄。赵构逃临安，辽金入关中；燕京建中都，我祖居此城。始祖讳葛椿，离京入平定；宋金元明清，辉映八百春。繁衍三十代，代代有贤能；然始三百载，未见谱成文。直到明嘉靖，爱轩建草本；此后五百年，续谱从未停。九版续至清，十续在如今；礼义之望族，勿失好传统。倡导修新谱，族人葛福庆；马年成新作，昭告氐族亲。 作者：山西葛力泉（葛福庆）编辑本段家谱泮南葛氏宗谱八卷，(民国)葛德堂总理，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江义乌葛辞何氏宗谱十五卷，(现代)何刚等编纂，2003年计算机排印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。上海青浦倪葛一家谱，民国年间重修，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现被收藏在上海市松江区博物馆。上海青浦倪葛一家谱二十二卷，首一卷，(民国)葛志坚续编，民国三十二年(公元1943年)编抄本。现被收藏在上海市青浦区档案馆。浙江金华葛湖盛氏上世世系补考，附金华葛湖盛氏上世谱传，(民国)盛俊撰，民国二十年(公元1931年)铅印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国尤他州家谱学会。辽宁本溪葛氏家谱单一卷，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市偏岭满族乡小夹河村。上海葛氏家谱三卷，(民国)葛尚钧纂修，民国十七年(公元1928年)铅印本三册。现被收藏在中国科学院历史研究所、南开大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、上海市图书馆。上海嘉定葛氏宗谱十卷，首一卷，(民国)葛雪来辑录，民国二十九年(公元1940年)覃兮堂铅印本二十册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、上海市图书馆、广西壮族自治区柳州市图书馆。江苏吴县苏州洞庭东山葛氏四修族谱，(民国)葛揆中总纂，葛其忠编辑，民国十三年(公元1924年)石印本十册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、江苏省徐州市档案馆、美国尤他州家谱学会。江苏萧山肃邑苎罗葛氏宗谱，(清)葛肇增等修，清光绪四年(公元1878年)读书堂木刻活字印本五册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江鄞县鄞江句章高尚宅葛氏宗谱，(清)葛世授、葛奎先纂修，清康熙十五年(公元1716年)木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县鄞江慈树葛氏宗谱，(清)陈鸿谟纂修，清咸丰五年(公元1855年)承德堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县葛氏宗谱十八卷，(清)葛鸿福、葛启时等纂修，清光绪二十一年(公元1905年)光达堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江鄞县四月葛氏宗谱四卷，(民国)葛昌达、葛昌兴等纂修，民国三十五年(公元1946年)抱朴堂木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。浙江慈溪章桥葛氏家乘，(清)葛惟辛手钞，清道光年间明德常人红格手写本八册。现被收藏在中国科学院历史研究所。安徽续溪稷庆坊葛氏重修族谱八卷，首一卷、末一卷，(明)葛文简纂修，明嘉靖四十四年(公元1565年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。安徽桐城葛氏族谱二十二卷，首一卷，(清)葛履成、葛拔萃等重修，清光绪三十一年(公元1905年)木刻活字印本二十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国尤他州家谱学会。安徽潜山葛氏族谱四十五卷。首一卷、末一卷，(清)葛起旋续修，清光绪元年(公元1875年)正德堂木刻活字印本二十五册。现被收藏在人民大学图书馆。福建建瓯璜溪葛氏宗谱，(民国)葛梁城修，葛赞新等纂修，民国十六年(公元1927年)福州焕文五石印局石印本十二册。现被收藏在福建省图书馆。山东临邑德平葛氏族谱十四卷，首一卷、末一卷，(清)葛周玉重纂，清嘉庆八年(公元1801年)树滋堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。浙江绍兴山阴天乐葛氏宗谱，(民国)葛毓兰等修，民国六年(公元1917年)读书堂修木刻活字印本一册，残谱。现被收藏在中国家谱网站档案馆。上海葛氏四修家谱三卷，清咸丰癸丑年(公元1853年)修，清同治丁卯年(公元1867年)续修，清光绪年间再修，(民国)葛尚钧于民国戊辰年(公元1928年)四修，铅印本三册。现被收藏在复旦大学图书馆。

葛姓怎么样起名字好

葛慕杨，葛慕璃

葛氏起名最高分有哪些

根据宝宝出生时间，排出八字，确定喜用五行用字，根据葛姓氏搭配吉利组合，再确定名字。符合宝宝命理的名字才是好名字。
起名步骤：
1、分析生辰八字命主五行、格局，找出用神喜忌。
2、选出命局所喜用所需要的五行汉字。
3、根据姓氏、时代特征、性别、八字数理合理搭配将要用的字，去其忌讳用字，避开凶数.取其字的意、形、象、音、综合搭配。
4、还要避开不冲克八字，五格、笔画、合理搭配才是适合八字的吉祥吉利的好名字。
供参考。

葛氏起名 中间带天一字

你提出这么多问题说明你真的想去修行，想解脱，想知道宇宙生命的真理，是件大好事。其实我也是和你一样，一直会在脑子里想这个想那个，但是仔细想想真的要明白真理，不是靠想就能想出来的，如果能这样的话，大家都不要出门，在自己家里呆着想就好了。佛陀告诉我们要我们念佛求生西方极乐世界，我们一定要对佛升起很强的信心，相信佛陀虽然不在世了，但他已经把所有的成佛法门教给我们了，我们要去学习，而且更重要的是要去用行动修行，按照佛陀说的去做。如果说佛陀离开我们了其实也不能这么说，因为佛不是一个实体，他可以无相，你怎么能说他走了呢，应该说佛无处不在，没有来也没有走，没有生也没有死，如果用人的思想去思考，用人的名词去解释，那将永远找不到宇宙的真理，唯有按佛陀教我们的：放下一切，六根清净(包括意识)，做到一念不生的境界，那真理自会现前。这个只能用我们身体的感受去体会，不能用语言来表达。
下面我只能用我对佛理的理解，回答你一些问题，不过不是正解，只能做参考，因为我们都没达到佛的境界，难免因为分别执着而看不清真相。
1、你说：佛祖释迦摩尼的那个时代科技还不发达，可能他还没有意识到水中也有细菌等微生物，这个你就有点小看佛陀了，既然佛陀已经大彻大悟，知晓宇宙的真理了，他怎么会不知道有细菌的存在呢？我听说过的，佛说一杯水里有八万四千虫，这个就是说的细菌。我知道三业"里的"业"又分为善、不善、非善非不善，这个业主要是看你的动机，你可以在喝水碰到细菌的时候念咒：namo baojirulai 念3遍 ong waxiboluomoni suoha念3遍，帮它们超度。如果大家都不喝水，都死了，谁会成就呢？这个是没有办法的事情，所以我们要精进修行，早日成佛来回报众生，就是说你要做成一件事情的时候，虽然看上去是损害了其他的利益，但这最终的成就是为大家获得更大的利益，所以不能辜负众生，要升起大悲心，要早日成佛度众生。说到成佛，其实佛一直说要做到无我，所以到后来我们真的修行到了成佛的境界时，应该会发现，没有一个“我”成佛，到了真的什么都空了，才是大境界，才能生万物。要成佛首先肯定要愿意下地狱的，因为没有这个勇气，是因为执着在一个“我”上面，如果做到无我，就没有“我”下地狱了。
2、地狱不空誓不成佛，是地藏王菩萨发的大愿，这个愿望是说：地藏王菩萨为了度地狱里的众生，留守在那里化百千万亿化身度众生，等把地狱里的众生都度完了(度完地狱的众生就等于众生都差不多成佛了，因为不成佛难免堕落到地狱)，自己最后成佛，因为地藏王菩萨他有如此大的愿望，所以他的法力也无量无边。这说明了有多大的愿望就能成就多大的事情的道理。
3和4、你问的这个问题挺难说的，如果一直为此烦恼，那我们学佛就变成不学还好，越学越烦恼。学佛的目的本来是要灭除烦恼，现在变成更加的烦恼了，那什么时候才能成佛啊。我目前知道植物属于无情众生，连水也有见闻觉知(参考《水知道答案》)，这个我就不知道水属不属于无情众生了。这个呢你想再多也没用，因为你不可能什么都不吃，你还没到那个境界，但是心里不能有恶念是要做到的，要保持一颗大悲心。只能把握我们自己的起心动念，不要起杀念，不要起不好的念头，不要起烦恼心，一切随缘（就是顺应自然，不因我们的念头而转）。如果一直想这个问题，那也是执着，佛说：一切众生皆具如来智慧得相，只因妄想执着而不能证得。那你一直执着在那里，什么时候才能成佛呢？
5、这个问题的最后你说：“既然我不能主宰命运，那么又能如何为善寻求解脱。”这个结论谁下的，是你自己想出来的，你用妄想心思考出来的结论，能采信吗？虽然我不能引经据典，但是我可以说，命运就是靠我们自己主宰的，否则就不用做事情了，一切都会由命运自己来的，那岂不是很荒唐吗？释迦牟尼佛也不用出家了，自己等着成佛就好了，干嘛要吃那么多苦呢？命是谁注定的？是我们自己，是我们以前造的业(因)，碰到了缘，变成了现在的果。万物都由因缘和合而生，你说放生是间接杀生，那我们分开来说，你放生这个事情，造了一个善因，但是不是现在结果，还没碰到缘。这个被放生的生命，它去杀生造业了，那是因为什么？因为业力，那为什么那只被杀的动物会被杀呢？因为它以前造了杀业，现在由于你放生的因缘，结成了这个被杀的果报，但是想想如果你不放生的话，它还是会被杀，因为它造了杀业，但是因缘没有成熟，可能要晚很多年，但这个因早已种下了，不会改变，现在你放生了，当然是好事，以后就有一个众生升起感恩的心，说不定它就脱离畜生道，下辈子出家修行了呢。
6、畜生道的众生愚痴，是不知道杀生果报的可怕，但是它们杀生也是由于前世的业力，而且它们很简单，只是为了填饱肚子，不想我们人杀生是因为嗔恨，或者赚钱而杀生。六道轮回就永远不停是不可能的，有一天它肯定会停的，但是时间非常之久远，别说地球了，恐怕地球的寿命只不过是一刹那而已。因为业力，所以就产生了一个循环，像个轮子不停的在转，要停是很难的，那么大的轮子，惯性可想而知。
7、这个问题比较有意思，佛教里的世界观可不止地球哦，那是无量无边的整个宇宙。你说佛如何度非人众生，那等你有了无量智慧应该自然会知道，我在这里只能做个假设，那些非人众生，受报受完了以后，经过很久的时间，变成人了再修行，如果又不知道修行堕落了，那只能从头开始，受报，得人身修行，所以有句很经典的话：人身难得今已得，佛法难闻今已闻。第二个小问题，首先有个概念我们要先了解，佛不曾来，也不曾走，所以叫他如来(好像来过)，其实也可以叫如去，这个概念要仔细去体会一下。就算佛不涅盘了，一直留形于世，那我们就会起贪生之心，那什么时候才能灭除烦恼，达到无我呢？
如果把极乐世界显现于我们眼前，那会是什么结果，极乐世界遍地黄金，树都是用翡翠做的，我们这些俗人岂不是要一拥而上，不发生踩踏事件也不太现实。怎么还会厌离心、皈依心，佛告诉要我们一心念佛，一心求生净土，不是心里老想着到那里去捡黄金，要你一心念佛是为了做到心里不生丝毫杂念，一念清净，智慧开了，开悟了——知道宇宙的真理了，最终把一切烦恼都灭尽了，然后度众生离烦恼的苦海，轮回的苦海。
8、这个问题刚才说过了，不用多想了，自己成佛有智慧了自然会知道。
南无阿弥陀佛！
最后想说你的那句：对于真理的讨论，我们就应该有个明白的态度，而不能含含糊糊。
真理不是讨论出来的，它本来就在那里，要我们自己通过修行去证得它。而且它不能用我们人类发明的文字来概括，因为人类的文字就是人为的东西——非自然，而真理就是自然，只能靠修行来体悟。打个比喻，你吃饭以后，饱腹到什么程度，只有你自己知道，你用再多的文字去描述，别人也不能体会你的感受。

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佛光起名社（起名佛光普照）地址：煤港路铝业大厦南朱庄路口13号

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